Тази глава разказва за събитията около последната Пасхална вечеря на Исус с Неговите ученици, започвайки със споразумението на Юда Искариотски да предаде Исус на главните свещеници. Исус тогава напътства Петър и Йоан да приготвят Пасхата, по време на която Той установява Господната вечеря, използвайки хляб и вино, за да символизират Неговото тяло и кръв като нов завет. Разказът също така включва ученията на Исус за смиреното служение, Неговото предупреждение към Петър относно предстоящото му отричане и наставления за учениците относно бъдещи провизии.
Наближаваше празникът на безквасните хлябове, който се нарича Пасха. И главните свещеници и книжниците търсеха как да Го убият; защото се бояха от народа. Тогава Сатана влезе в Юда, наричан Искариотски, който беше от числото на дванадесетте. И той отиде и разговаря с главните свещеници и началниците, как да Го предаде на тях. И те се зарадваха и се уговориха да му дадат пари. И той обеща и търсеше удобен случай да Го предаде на тях без знанието на народа. После дойде денят на безквасните хлябове, когато трябваше да се заколи пасхалното агне. И Той изпрати Петър и Йоан, като каза: Идете и ни пригответе Пасхата, за да ядем. А те Му казаха: Къде искаш да приготвим? А Той им каза: Ето, когато влезете в града, ще ви срещне човек, който носи стомна с вода; последвайте го в къщата, в която влезе. И ще кажете на стопанина на къщата: Учителят ти казва: Къде е стаята за гости, където да ям Пасхата с Моите ученици? И той ще ви покаже голяма горна стая, постлана и приготвена; там пригответе. И те отидоха и намериха, както им беше казал: и приготвиха Пасхата. И когато настана часът, Той седна, и дванадесетте апостоли с Него. И Той им каза: С голямо желание съм желал да ям тази Пасха с вас, преди да пострадам; защото ви казвам, няма вече да я ям, докато не се изпълни в Божието царство. И Той взе чашата, благодари и каза: Вземете това и си го разделете; защото ви казвам, няма да пия от плода на лозата, докато не дойде Божието царство. И Той взе хляб, благодари, разчупи го и им даде, като каза: Това е Моето тяло, което се дава за вас; това правете за Мой спомен. Така и чашата след вечерята, като каза: Тази чаша е новият завет в Моята кръв, която се пролива за вас. Но, ето, ръката на този, който Ме предава, е с Мен на масата. И наистина Човешкият Син отива, както е определено; но горко на онзи човек, чрез когото Той е предаден! И те започнаха да се питат помежду си, кой от тях е този, който ще направи това. И възникна спор между тях, кой от тях да се смята за най-голям. А Той им каза: Царете на езичниците господстват над тях; и тези, които упражняват власт над тях, се наричат благодетели. Но вие не така; а който е най-голям между вас, нека бъде като по-младия; и който е началник, като онзи, който служи. Защото кой е по-голям, този, който седи на трапезата, или този, който служи? Не е ли този, който седи на трапезата? Но Аз съм между вас като Онзи, който служи. Вие сте тези, които останахте с Мен в Моите изкушения. И Аз ви определям царство, както Моят Отец Ми е определил; за да ядете и пиете на Моята трапеза в Моето царство, и да седите на престоли, съдейки дванадесетте племена на Израил. И Господ каза: Симоне, Симоне, ето, Сатана поиска да ви пресее като жито; но Аз се молих за теб, да не отслабне вярата ти; и когато се обърнеш, утвърди братята си. А той Му каза: Господи, готов съм да отида с Теб и в тъмница, и на смърт. А Той каза: Казвам ти, Петре, петелът няма да пропее днес, преди ти три пъти да отречеш, че Ме познаваш. И Той им каза: Когато ви изпратих без кесия, без торба и без обувки, липсваше ли ви нещо? А те казаха: Нищо. Тогава Той им каза: Но сега, който има кесия, нека я вземе, също и торбата си; а който няма меч, нека продаде дрехата си и си купи. Защото ви казвам, че това, което е писано, трябва още да се изпълни в Мен: И Той беше причислен към престъпниците; защото нещата, които се отнасят до Мен, имат край. А те казаха: Господи, ето, тук има два меча. А Той им каза: Достатъчно е” – Лука 22:1-38.
Сега разглеждаме този дълъг раздел, който се занимава с пет отделни събития: първо, предателството на Юда; второ, подготовката и спазването на Пасхата; трето, установената Господна вечеря; четвърто, мястото, което Неговите ученици ще заемат в бъдещото царство; и последно, Господното предупреждение към Петър.
Пасхалното агне беше заклано в нощта, когато децата на Израел бяха избавени от Египет. За юдеите Пасхата беше възпоменание на това събитие, но беше и предобраз на нещо, което тепърва предстоеше да се случи. Денят вече беше дошъл, когато това предстоеше да се изпълни. В 1 Коринтяни 5:7-8 четем,
И тъй, изхвърлете стария квас, за да бъдете ново тесто, както сте безквасни. Защото Христос, нашата Пасха, е пожертван за нас. Затова нека празнуваме не със стар квас, нито с квас от злоба и нечестие, а с безквасните хлябове на искреност и истина.
В Библията квасът винаги е символ на злото, както видяхме. Затова сме призовани да отстраним от живота си всичко нечисто, всичко противно на Духа на Христос.
От векове Израел беше спазвал този празник. Сега Господ Иисус Христос, истинското Пасхално Агне, беше сред тях и повечето от хората изобщо не знаеха за Неговото присъствие. Докато Той се готвеше да спази празника, първосвещениците и книжниците се съвещаваха как да Го убият, без да осъзнават, че Той беше антитипичното Пасхално Агне.
Тогава влезе Сатана в Юда, наречен Искариотски, който беше от числото на дванадесетте.
Той правеше само това, което Бог беше предвидил да се направи. Коварството ,на Юда беше пророкувано векове преди да стане реалност. Водачите крояха планове да убият Исус, а Сатана облада един от Неговите ученици, който предложи да Го предаде за пари. Помислете си за Юда, който придружаваше Господ и другите ученици в продължение на три и половина прекрасни години, а сега общува с главните свещеници и началници как би могъл да Го предаде в ръцете им! Днес има много хора, които общуват с християни и вземат активно участие в религиозни служби, но никога не са познали Христос лично. Такъв беше Юда. И така, когато дойде времето, Сатана намери в него готов инструмент, за да изпълни волята си.
„И той си отиде и се съвещава с първосвещениците и началниците, как да Го предаде на тях.“
Би изглеждало почти невероятно, ако не беше фактът, че същият вид поведение се е повтаряло много пъти оттогава.
И те се зарадваха, и се споразумяха да му дадат пари. А той обеща и търсеше удобен случай да Го предаде на тях без да има народ.
Юда си въобразяваше, че никое друго око не вижда, нито ухо чува, докато той кроеше планове с главните свещеници; но Исус, Бог, проявен в Него, знаеше всичко за сделката, както Той по-късно разкри.
Тогава дойде денят, когато трябваше да се заколи пасхалната жертва. Това повдига объркващ въпрос за някои хора. Трябва да помним, че денят на юдеите започваше при залез слънце, и след залез слънце на четиринадесетия ден от Нисан Господ отпразнува Пасхата със Своите ученици. Преди следващия залез слънце, тоест, в следобеда на следващия ден, Самият наш Господ умря на кръста. Така Той отпразнува Пасхата в първата вечер на определения ден, и Сам пострада и умря като истинската Пасха преди следващата вечер. Според юдейското изчисление, следователно, и двете събития се случиха в един и същи ден.
Исус изпрати
Петър и Йоан, казвайки: Идете и ни пригответе Пасхата, за да ядем.
И те Му зададоха естествения въпрос,
Къде искаш да приготвим?
Той нямаше дом в или около Йерусалим. Но в онези дни беше обичайно за евреите да имат специална стая, отделена като гостна, където можеха да приемат пътници, особено по време на Пасха. Сега Исус знаеше за един, в чиято къща Той щеше да бъде добре дошъл и където можеше да яде Пасхата със Своите ученици. Затова Той каза:
Ето, когато влезете в града, ще ви срещне човек, носещ стомна с вода; следвайте го в къщата, в която влезе.
Може да си помислим, че тези указания са били доста неопределени. Той не им каза името на човека, нито нещо друго, по което да го разпознаят; как щяха да разберат кога са срещнали правилния човек? Е, виждате ли, било е много необичайно мъж да бъде намерен по обществените улици, носещ стомна с вода. Обикновено жените са ходели до кладенците и са носели водата, обикновено в глинени съдове на главите си. Това е обичайна практика и до днес в източните земи. Така че, когато Исус каза,
“Ще ви срещне човек, носещ стомна с вода,”
Той посочи нещо отличително. Водоносецът може да ни говори за онези, които с радост черпят вода от кладенците на спасението.
„И ще речете на стопанина на къщата: Учителят ти казва: Къде е стаята за гости, където ще ям пасхата с Моите ученици?“
Това беше всичко, което беше необходимо. Собственикът на къщата очевидно беше вярващ в Господа.
„И той ще ви покаже голяма горница, наредена: там пригответе.“
Възможно е това да е била къщата, в която е живял Йоан Марк, и че тази голяма горница е била същата, в която са се събирали учениците след възкресението на нашия Господ, и където ранната Църква е провела първите си молитвени събрания.
И те отидоха, и намериха както им беше казал Той: и приготвиха пасхата.
Те сложиха масата с печеното агне, безквасния хляб, горчивите билки и пасхалното вино. След това прочетохме,
И когато настана часът, Той седна, и дванадесетте апостоли с Него.
Беше благословена сцена на общение, освен една смущаваща нотка-присъствието на Юда предателя.
„И Той им рече: Силно пожелах да ям тази Пасха с вас, преди да пострадам.“
Той често беше участвал в пасхалните празници през изминалите години. Това беше картина на Неговата собствена наближаваща смърт и Неговата любов Го накара да копнее да има Своите Си с Него на пасхалната трапеза. Той знаеше толкова добре какво предстои пред Него. Той беше единственият в Израел, който знаеше, че тази пасха предвещава Неговата собствена смърт на Голгота и спасението, което Той трябваше да осигури чрез проливането на Неговата скъпоценна кръв. Сега Той беше дошъл до последната пасха, която Бог някога би признал, последната пасха, от която Той Самият би вкусил, преди да изпълни всичко, за което дойде да извърши. Той каза,
„Няма вече да ям от него, докато не се изпълни в Божието царство.“
Типът отминаваше, антитипът се виждаше да заема неговото място.
"И Той взе чашата и благодари."
Тази чаша няма нищо общо с Господната вечеря; тя приключи пасхата. Той каза,
„Вземете това и си го разделете помежду си: защото ви казвам, няма да пия от плода на лозата, докато не дойде Божието царство.“
Бог не им беше заповядал да използват плода на лозата на Пасхата, но това беше обичай, който се е практикувал от много векове, и Господ призна това и го прие. Той Самият не пи от него, защото плодът на лозата говори за радост и веселие. Той отиваше към смърт и скръб: не беше Неговият час на веселие; Той трябваше да понесе кръста, преди да влезе в Своята радост. След Пасхата Той установи красивото .нареждане, което се е спазвало от Божията Църква в продължение на хиляда и деветстотин години като възпоменание за Неговата смърт и страдание.
„И Той взе хляб, и благодари, и го разчупи, и им даде, казвайки: Това е Моето тяло, което се дава за вас: това правете за Мой спомен.“
Той взе един от пасхалните хлябове, плоските безквасни питки, които Той разчупи. Странно е, че някой някога е предполагал, че това, което Той е имал предвид тук, е било, че хлябът се е превърнал в Неговото собствено физическо тяло. Това беше символичен акт. Хлябът остана такъв, какъвто беше след Неговата благодарност, но сега придоби специален характер като образ на Неговото тяло, което предстоеше да бъде предадено на смърт. Той каза,
Това е Моето тяло, което се дава за вас: това правете в Моя памет.
Тоест, правете това от време на време, за да Ме припомняте.
Подобно и чашата след вечерята, казвайки: Тая чаша е новият завет в Моята кръв, която за вас се пролива.
Думата за „завет“ и „договор“ е една и съща. Предпочитам думата „завет“ тук. Това е чашата на благословението (1 Коринтяни 10:16), която установява новия завет в Неговата кръв, която предстои да бъде пролята на кръста за наше изкупление. Докато пиеха от нея, те изразяваха своето общение като грешници, изкупени за Бога чрез Неговата кръв. Денят на стария завет отминаваше и Той предстоеше да запечата новия завет чрез проливането на Своята кръв на кръста.
Господната вечеря (1 Коринтяни 11:20) е празник на възпоменание, който е предназначен да върне умовете ни към смъртта на нашия Спасител и също така да ни накара да погледнем напред към Неговото повторно идване (1 Коринтяни 11:26). В началото се е състояла от много просто ястие, наречено разчупване на хляба (Деяния 2:46), и изглежда отначало е била спазвана ежедневно или всеки път, когато няколко християни се събирали, вероятно в края на всяко обикновено хранене. По-късно изглежда е била празнувана редовно през първия ден на седмицата (Деяния 20:7), макар че няма строго и бързо правило относно това. „Колкото пъти“ правите това, изглежда оставя въпроса за времето и честотата на любовта и духовната чувствителност на Христовите ученици. В тази служба на възпоменание хлябът остава хляб, и плодът на лозата в чашата е непроменен по характер, но се настоява на представителния характер и на двете. Когато Исус каза, „Това е Моето тяло,“ и „Това… е… Моята кръв,“ Той седеше сред Своите последователи, и кръвта Му все още течеше във вените Му, а тялото Му беше явно сред тях. Беше като някой да държи снимка пред приятел и да каже, „Това е майка ми.“ Никой не би си помислил, че парчето картон действително се е превърнало в плът и кръв на жена! Но тези възпоменания бяха предназначени да представят пред нас ярко Личността на нашия обожаван Господ, позволявайки ни да си Го спомняме с повече от обикновена яснота. Поради това и поради изразеното желание на Исус Христос да Го помним по този начин, е било радост за християнските сърца през вековете да се събират около Господната трапеза, за да мислят за Неговите страдания, да размишляват върху Неговата любов, и да се наслаждават на общение с Него.
При отслужването на Господната вечеря ние трябва да бъдем заети със Самия Христос, със спомените за Неговата любов и благодат, припомняйки си Неговите скърби, страдания и смърт, и имайки предвид Неговото обещание да дойде отново и да ни приеме при Себе Си. Грешка е да се мисли за това благословено тайнство като средство за благодат, в смисъл, че има общо със спасението на душата. То е предназначено да задълбочи в сърцето на вече спасените осъзнаването на скъпоценността на Христос. Ние се събираме, за да си спомним за Него, и докато Той изпълва погледа на душите ни, ние пируваме духом с всичко, което Той е, и с всичко, което е направил.
След това имаме предателството на Юда.
Но, ето, ръката на този, който Ме предава, е с Мен на масата.
Ние четем,
„След залъка Сатана влезе в него. Тогава Исус му каза: Каквото правиш, направи го по-скоро.“
И той веднага излезе и беше нощ-нощ не само отвън, но и в собствената му душа, никога да не бъде облекчена от един лъч светлина. Исус продължи да казва, че фактът, че Син Човешки беше дошъл на света, за да умре, нямаше да извини онези, които съзнателно се стремяха да Го разпънат.
„И наистина Син Човечески отива, както е определено: но горко на онзи човек, чрез когото Той е предаден!“
Всъщност, според Йоан 13:29-30, Юда напусна стаята, преди да бъде установена Господната вечеря.
В Лука 22:24 четем за спор между” учениците кой от тях трябва да бъде най-голям. Господ беше на път да умре; Той току-що им беше дал причастието, картина на Неговата смърт, и сега тези, които наистина Го обичаха, започнаха да се карат помежду си кой ще заеме главното място в идващото царство. Гордостта е толкова трудна за изкореняване. Ето ги там със сянката на кръста, падаща върху тях, борещи се помежду си кой да бъде най-голям. Той нежно ги смъмри, като посочи, че макар този амбициозен дух да е обичаен сред народите и да се очаква сред грешните хора, той не трябва да се намира сред Неговите собствени.
„Но вие не бъдете такива: но който е най-голям между вас, нека бъде като по-младия; а който е началник, като онзи, който служи.“
Беше обичайно светските водачи да се стремят да държат своите ближни в подчинение, а онези, които правеха това, бяха смятани за благодетели, ако изглеждаха, че управляват праведно. Но тази жажда за положение и власт е несъвместима за ученик, на Исус. Величието се показва чрез смирено служене. Божието царство е единственото царство, познато някога на човека, където най-великите са тези, които заемат най-скромното място.
“Защото кой е по-голям, този, който седи на трапезата, или този, който слугува? Не е ли този, който седи на трапезата? Аз пък съм между вас като Този, Който слугува.”
С това отношение Исус е дал пример, на който всички Негови последователи трябва да подражават.
Тогава нашият Господ каза,
„Вие сте тези, които останахте с Мен в Моите изкушения. И Аз ви завещавам царство, както Моят Отец завеща на Мен.“
Когато Той дойде отново да царува в слава, онези, които споделят Неговото отхвърляне сега, ще участват с Него в Неговия триумф (Откровение 3:21). Той не се отнася до настоящата епоха, а до тази, която я следва, когато Неговото царство ще бъде установено над цялата тази земя; и в онзи ден онези, които са се идентифицирали с Исус, Неговият собствен народ, които Го признаха, когато беше подиграван и отхвърлен, ще имат прекрасно място на признание. Дванадесетте ще седнат на престоли и ще съдят дванадесетте племена на Израел.
за да ядете и пиете на Моята трапеза в Моето царство и да седнете на престоли, съдейки дванадесетте племена на Израил.
Дванадесетте (Матия, заемайки мястото на Юда, Деяния 1:26) ще имат специално място в управлението на идващото царство във връзка с възстановения Израел. Макар и част от Църквата, те ще управляват с Христос над Израел на земята.
Господ казва накрая,
Симоне, Симоне, ето, Сатана поиска да ви има, за да ви пресее като жито.
Думата, преведена като „пожела“, всъщност е по-силен термин от нашата английска дума; по-добре е да се предаде като „изиска“. Точно както Сатана отиде пред Бога и на практика поиска да има възможност да изпита Йов, обвинявайки го пред Бога, казвайки, че Йов обича Бога само заради това, което Бог му е дал, така и Сатана поиска да изпита Петър. Но Исус каза,
“Аз пък се молих за тебе, да не отслабне вярата ти; и ти, когато се обърнеш, утвърди братята си.”
Знаете ли, когато попаднем в ситото на дявола, той може да ни разтърси лошо, но всичко, което остава, когато той приключи, е плява: пшеницата пада, а Сатана има само плявата. Така че не се страхувайте от ситото на дявола; Бог е способен да ни поддържа. Помнете, че Исус е казал,
“Аз се молих за тебе, да не отпадне вярата ти!”
Петър се провали тъжно. Той отрече своя Господ три пъти, но вярата му беше запазена и го намираме да се обръща обратно към Исус и да може да каже,
Господи, Ти знаеш всичко, Ти знаеш, че Те обичам.
Господ Исус каза,
“И когато бъдеш обърнат (когато си възстановен), укрепи братята си.”
Понякога Господ трябва да позволи на някои от най-добрите Си служители да се провалят ужасно, за да им покаже тяхната слабост и за да бъдат по-нежни и състрадателни към другите. Без да осъзнава собствената си слабост, Петър каза,
„Господи, готов съм да отида с Теб, и в затвор, и на смърт.“
Но Господ каза,
„Казвам ти, Петре, петелът няма да пропее днес, докле ти три пъти не се отречеш, че Ме познаваш.“
Господ познаваше Петър много по-добре, отколкото той познаваше себе си, и Той познава теб и мен по-добре, отколкото ние познаваме себе си.
След това нашият Господ предупреди Своите ученици за предстоящи конфликти. Той знаеше какво ще се случи и им каза,
„Когато ви изпратих без кесия, и торба, и обувки, липсваше ли ви нещо?“
-тоест, когато Той ги изпрати в градовете на Галилея да разгласяват посланието на евангелието на царството.
„И те казаха: Нищо.“
Всичко беше осигурено. Той им каза,
„Но сега, който има кесия, нека я вземе, също така и торбата си; а който няма меч, нека продаде дрехата си и да си купи.“
Той не е имал предвид буквално, че трябва да бъдат въоръжени с материални мечове; но ни е научено на друго място в Писанието, че
Божието слово е по-остро от всеки двуостър меч
(Евреи 4:12). Когато бяха готови да напуснат горницата, те Му казаха,
Господи, ето, тук има два меча. И Той им рече: Достатъчно е.
„И Той излезе и отиде, както обикновено, на Елеонския хълм; и учениците Му също Го последваха. И когато дойде на мястото, Той им каза: Молете се да не паднете в изкушение. И Той се отдели от тях на около един хвърлей камък, и коленичи, и се молеше, казвайки: Отче, ако искаш, отмини Ме с тази чаша; обаче не Моята воля, а Твоята да бъде. И Му се яви ангел от небето, който Го укрепяваше. И като беше в агония, Той се молеше по-усърдно; и потта Му стана като големи капки кръв, които капеха на земята. И като стана от молитва и дойде при учениците Си, намери ги заспали от скръб, и им каза: Защо спите? Станете и се молете, за да не паднете в изкушение. И докато Той още говореше, ето, едно множество, и този, който се наричаше Юда, един от дванадесетте, вървеше пред тях и се приближи до Исус, за да Го целуне. А Исус му каза: Юдо, с целувка ли предаваш Човешкия Син? А онези, които бяха около Него, като видяха какво ще последва, Му казаха: Господи, да ударим ли с меч? И един от тях удари слугата на първосвещеника и му отсече дясното ухо. А Исус отговори и каза: Оставете дотук. И Той се докосна до ухото му и го изцели. Тогава Исус каза на главните свещеници, и на храмовите началници, и на старейшините, които бяха дошли при Него: Като срещу разбойник ли сте излезли с мечове и тояги? Когато бях всеки ден с вас в храма, не простряхте ръце против Мен; но това е вашият час и властта на тъмнината“ – Лука 22:39-53.
Напускайки горницата, Господ отиде с единадесетте Си ученици отвъд потока Кедрон до Елеонската планина. Негов обичай беше, когато беше в Юдея, да се оттегля от време на време в градина на склона на тази планина, наречена, както ни е казано другаде, Гетсиманска градина. Към това уединено място Той продължи пътя Си. Лука не споменава факта, че Той остави осем от Своите последователи на входа, но взе Петър, Яков и Йоан със Себе Си, докато минаваше в градината. Пристигайки на мястото, където обикновено се молеше, Той им каза,
“Молете се да не паднете в изкушение. И Той се оттегли от тях на един хвърлей камък,”
навлизайки по-дълбоко в сенките на маслиновата градина, защото такава беше.
Там Той падна на колене и се помоли. Той страдаше от силно душевно смущение. Самият факт, че Той беше безкрайно Светият, го изпълни с най-дълбока скръб, докато съзерцаваше пълния смисъл на кръста. Той не би могъл да бъде това, което беше, ако можеше да съзерцава със спокойствие ужаса да стане грях за един виновен свят. Неговата свята човешка природа се отдръпна от това ужасно изпитание. Не от смъртта се страхуваше Той; но
“със силен вик и сълзи” Той се молеше на “Онзи, Който можеше да Го спаси от смърт,”
както Евреи 5:7 трябва да бъде преведено. Там ни е казано, че Той
„беше чут, защото се боеше“, или буквално, Той „беше чут заради благочестието Си“;
тоест, Неговото благоговение към Бога, Неговия Отец.
В душевната Си мъка Той се помоли, казвайки,
„Отче, ако искаш, отмини Ме тази чаша; обаче не Моята воля, а Твоята да бъде.“
Каква беше чашата, от която Той се ужасяваше? Чувал съм много недостойни неща, казани от онези, които са се опитвали да обяснят това. Някои са твърдели, че Той е бил в такова страдание, че се е страхувал да не загуби разума Си и да не може да отиде на кръста като доброволен Заместник за грешниците. Но онези, които говорят по този начин, изпускат от поглед факта, че Той е бил не само Човек във всяко съвършенство, но и Бог с цялата власт. Сатана не можеше да направи нищо против Него освен с божествено съгласие; и никъде в Писанието не се загатва, че на дявола би могло да бъде позволено такова предимство над Божия Христос.
Други са учили, че Той се е страхувал противникът да не Го смаже до смърт в градината и Божият план да бъде осуетен, който включваше Неговото разпъване на дърво. Но тази теория пренебрегва Неговото собствено изявление,
Никой не Ми я отнема (Неговия живот), но Аз Сам я давам. Имам власт да я дам и имам власт (право) да я взема пак. Тази заповед получих от Моя Отец.
(Йоан 10:18). Това абсолютно противоречи на всякакво предположение относно способността на Сатана да Го унищожи преди Неговото време.
Чашата, от която Той се ужасяваше, не беше смъртта като такава. Тя беше чашата на съда, която нашите грехове бяха напълнили. В Псалми 75:8 четем:
„В ръката на Господа има чаша, и виното е червено; тя е пълна със смес; и Той излива от нея: но утайката ѝ, всички нечестиви на земята ще я изцедят и ще я изпият.“
Тази чаша на Божия гняв срещу греха беше тази, от която Светата Душа на нашия Спасител се отдръпна. Там в градината Той се молеше, ако имаше някакъв друг начин, чрез който въпросът за греха можеше да бъде уреден, той да бъде проявен. Нямаше никакво противопоставяне на волята на Отца, никакъв конфликт на воли. По-скоро беше пълно съгласие с Божията воля, въпреки че Той се ужасяваше от изпиването на тази чаша на съда. Това беше съвършенството на Неговата човешка природа, което се прояви в този час на агонията на Неговия дух. Само Лука от всички евангелисти ни казва това,
„Яви Му се ангел от небето, укрепявайки Го.“
Как това подчертава реалността на Неговото Човечество! Той, Създателят на ангелите, сега като Човек, черпеше сила от служението на едно от тези славни същества.
Като беше в агония, молеше се по-усърдно: и потта Му беше като големи капки кръв, падащи на земята.
Това имаше голямо значение за д-р Лука, на когото единствено дължим тази информация. То показваше тежестта на натиска, под който страдаше нашият Господ.
Когато изпитанието приключи, Той стана в пълно спокойствие на духа и дойде при Своите ученици, които Той намери
„спящи от скръб, и им каза: Защо спите? Станете и се молете, за да не паднете в изкушение.“
За тях предстоеше върховното изпитание, когато Той щеше да бъде отнет от тях и те щяха да останат объркани и уплашени. Дори докато Той говореше, се видяха светлини и се приближи тълпа от войници, свещеници и цивилни, водена от Иуда предателя, който
приближи се до Исус, за да Го целуне.
Това беше предварително уговореният сигнал, който щеше да покаже на офицерите кого трябваше да арестуват.
„Исус му каза: „Юда, Сина Човешки ли предаваш с целувка?““
Очевидно, нещастният предател не отговори, и войниците пристъпиха да вземат Исус под стража. Учениците бяха развълнувани от това действие и възкликнаха,
„Господи, да посечем ли с меч?“
Един от тях - Петър, както знаем от други източници - започна да размахва меча си и отряза дясното ухо на слугата на първосвещеника. Но Исус каза,
Оставете дотук;
и Той излекува ранения човек. Някой добре е отбелязал,
Колко много занимаваме Господ, като Му слагаме уши, които ние в нашата погрешна ревност отрязваме!
Обръщайки се към първосвещениците и другите служители, Исус каза:
„Излязохте ли като срещу разбойник с мечове и тояги? Когато всеки ден бях с вас в храма, не вдигнахте ръце против Мен; но това е вашият час и властта на тъмнината.“
Това беше удар в сърцето. Не бяха посмели да се опитат да Го арестуват пред хората, защото мнозина от тях вярваха, че Той е Пророк, дори и да не разпознаваха в Него обещания Месия. Но на тъмно тези страхливи духовници и техните прислужници положиха ръце на Него, докато Той доброволно им се предаде, и Го отведоха за съд като богохулник и подбудител на бунт. Това беше тъжна проява на неизлечимото зло в сърцата на тези външно набожни свещеници и религиозни водачи.
„Тогава Го хванаха, и Го поведоха, и Го заведоха в къщата на първосвещеника. А Петър Го следваше отдалеч. И когато бяха наклали огън сред двора, и бяха седнали заедно, Петър седна между тях. Но една слугиня го видя, като седеше край огъня, и го погледна внимателно, и каза: Този човек също беше с Него. А той Го отрече, като каза: Жено, не Го познавам. И след малко друг го видя, и каза: Ти също си от тях. А Петър каза: Човече, не съм. И около един час по-късно друг твърдо заяви, като каза: Наистина и този беше с Него, защото е галилеец. А Петър каза: Човече, не знам какво говориш. И веднага, докато той още говореше, петел пропя. И Господ се обърна, и погледна Петър. И Петър си спомни думата на Господа, как Му беше казал: Преди петел да пропее, ти ще Ме отречеш три пъти. И Петър излезе, и плака горчиво“ – Лука 22:54-62.
При разказването на тези житейски истории е характерно за Светото писание да ни дава не само доказателства за любов и преданост, но и нещо от грешките и греховете на Божиите приятели в Стария Завет и на учениците на нашия Господ Исус Христос в Новия. Причината, вярвам, е, че Бог иска да се научим как да избягваме техните провали, както и да подражаваме на техните добродетели и да ги следваме, както те са следвали Христос. Може би си мислим, че би било най-добре да ни бяха разказали само добрите неща и да бяха прикрили техните грешки, но тогава вероятно щяхме да стигнем до заключението, че тези Божии служители и на нашия Господ Исус Христос през миналите векове са били съвсем различни от нас; че са били хора, превъзхождащи нас, и не са се проваляли като нас. Затова получаваме цялата история. Много души са били предупредени и подпомогнати от разказа за провала на Петър и, слава Богу, за неговото покаяние. Целият живот на Петър, както го научаваме от нашата Библия, е изключително интересен и поучителен: този здрав рибар, който от момента, в който за пръв път срещна Господ Исус, Му отдаде сърцето си. Първата му среща с Исус беше по онзи случай, когато, както четем в Йоан 1:41, собственият му брат, Андрей, го потърси и го доведе при Господа, след като Андрей и Йоан, авторът на четвъртото Евангелие, бяха прекарали следобеда със Спасителя. Оттогава сърцето на Петър беше спечелено за Христос, но той не остави веднага всичко заради Него; не беше призован да го направи. Впоследствие Господ проповядваше по бреговете на Галилейското езеро и тълпата Го обграждаше. Исус се огледа и видя рибарската лодка на Петър близо до брега; Господ поиска разрешение да влезе в нея и Петър с радост Го прие. Исус му каза да се отдръпне малко от сушата; и използвайки лодката на Петър като амвон, Той поучаваше хората. Това беше лесно за изпълнение. Всеки, който е бил там, ще си спомни как земята по брега се издига нагоре, образувайки амфитеатър. Тълпата можеше да стои или да седи на земята и да гледа Господа, докато Той проповядваше Словото. Възможно е посланието да не е достигнало наистина до сърцето на този човек Симон; но след като тълпата се разпръсна, Исус се обърна към него и каза: „Отплувай на дълбокото и хвърлете мрежите си за улов“ (Лука 5:4). Петър беше изненадан от това, защото слънцето грееше; беше най-неподходящото време за риболов, и той каза: „Учителю, цяла нощ се трудихме и нищо не хванахме.“ Сега денят не беше време за риболов, но Петър каза: „По Твоята дума ще хвърля мрежата;“ и веднага те уловиха голямо множество риба. Знаете останалата част от историята. Интересното е следното: когато Петър видя рибата, която бяха уловили по това време на деня, той разбра, че е в присъствието на Създателя ,на рибите, и падна в краката на Исус и каза: „Отдалечи се от мен; защото съм грешен човек, о, Господи.“ И все пак той Го хвана за краката, сякаш за да каже: „Макар да знам, че не съм достоен за Твоята компания, Господи, няма да се отървеш от мен, ако мога да помогна.“ Господ никога не се отвръща от изповедта на грешник. Той изрече думи на насърчение към Петър, уверявайки го в Своето доверие към него и казвайки:
Не бой се; отсега нататък ще ловиш човеци.
(Лука 5:10). Исус призова Петър към пълноценно сътрудничество със Себе Си; така той напусна риболовния бизнес, за да стане ловец на човеци. По-късно Петър направи своето велико изповядване на вярата: „Той попита учениците Си, казвайки: Кого казват хората, че съм Аз, Синът Човешки? А те отговориха: Едни казват, че Ти си Йоан Кръстител; други – Илия; а трети – Еремия, или някой от пророците. Той им каза: Но вие кого казвате, че съм Аз?“ Отговаряйки от името на всички ученици, Петър отвърна със свят ентусиазъм,
„Ти си Христос, Синът на живия Бог. А Исус отговори и му каза: Блажен си ти, Симоне Вар-Йона, защото плът и кръв не са ти го открили, но Моят Отец, Който е на небесата.“
(Матей 16:13-17). Винаги е божествено откровение, когато човек е доведен да познае Господ Исус Христос в истинската тайна на Неговата Личност. Тогава Господ каза,
„Аз пък ти казвам: Ти си Петър и на тази скала (скалата на това изповедание) Аз ще съградя Моята Църква; и портите адови няма да ѝ надделеят.“
(Матей 16:18). Не мисля, че Петър някога е достигал по-голяма висота в своя опит, докато Господ беше с него на земята, отколкото по онова време. Но забелязали ли сте, че неговото отстъпление започна почти веднага след това? Трябва да се вслушаме във важното предупреждение:
Който мисли, че стои, нека внимава да не падне.
(1 Коринтяни 10:12). Господ току-що беше говорил за чудното откровение, дадено на Петър, и след това продължи да им разказва за Своята предстояща смърт на кръста, която щеше да бъде последвана от Неговото възкресение; и Петър, издигнат несъмнено от изобилието ,на откровението, се обърна към Господа и се осмели да Му каже,
Далеч от Теб да бъде, Господи: това няма да бъде за Теб
(Матей 16:22). Той поправяше, или се опитваше да поправи Исус, защото Той каза, че ще бъде предаден на езичниците и ще бъде разпънат. Петър заяви, че нищо подобно не трябва да се случва. Господ веднага се обърна към него и каза:
„Махни се от Мене, Сатана: ти си Ми съблазън: защото не мислиш за Божиите неща, а за човешките“
(Матей 16:23). Какво порицание е отправено към княза на апостолите, и то толкова скоро, след като беше направил своето велико изповедание! Очевидно той се беше възгордял от духовна гордост и Сатана го подтикна да каже нещо, което, ако беше изпълнено, би означавало, че щяхме да останем без Спасител и греховете ни щяха да останат неизкупени. Само чрез отиването на кръста можеше да се извърши умилостивението за греха.
Не четем много за преживяванията на Петър след това, но знаем, че той никога повече не достигна такава висока духовна точка. На Планината на Преображението, когато Исус говореше с Моисей и Илия за Своята смърт, която щеше да осъществи в Йерусалим, Петър почувства, че трябва да каже нещо – макар и да не знаеше какво да каже – и така той избълва,
„Господи, добре ни е да бъдем тук: ако искаш, да направим тук три скинии; една за Тебе, една за Моисей и една за Илия. Докато той още говореше, ето, светъл облак ги осени; и ето глас от облака, който каза: Този е Моят Възлюбен Син, в Когото Аз съм благоволил; Него слушайте.“
(Матей 17:4-5). Сякаш да каже: „Петре, не поставяй никого наравно с Моя Син; Той трябва да има превъзходство във всичко.“
Писанието пропуска останалата част от историята на Петър до нощта на предателството на нашия Господ. Тогава го виждаме с останалите ученици в горницата. Господ каза,
„Всички вие ще се препънете поради Мен тази нощ; защото е писано: „Ще поразя Пастира и овцете от стадото ще се разпръснат.““
(Матей 26:31). Самоуверен, но обичащ Господа и искрен във всяка дума, но не осъзнаващ собствената си слабост, Петър каза,
„Дори и всички да се съблазнят, аз никога няма да се съблазня.“
(Марк 14:29).
Готов съм да отида с Теб, както в затвор, така и на смърт.
(Лука 22:33). Той трябваше да отиде както в затвор, така и на смърт през следващите години заради Христос, но не беше готов по това време. Господ му каза:
„Казвам ти, Петре, петелът няма да пропее днес, преди ти три пъти да се отречеш, че Ме познаваш.“
И Той, Който познаваше Петър толкова добре, също каза,
Но Аз се молих за теб, да не отпадне вярата ти; и ти, когато се обърнеш, укрепи братята си.
Те излязоха в градината на скръбта; и там Петър се провали с останалите: защото Господ взе Петър, Яков и Йоан със Себе Си в градината. Преди да отиде малко по-нататък, за да говори с Отца Си, Той каза на тримата,
„Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение; духът е бодър, а плътта – немощна.“
(Матей 26:41). И Той отиде и се помоли, казвайки,
„О, Отче Мой, ако е възможно, нека Ме отмине тая чаша; обаче, не както Аз искам, а както Ти искаш.“
(Матей 26:39). И когато Той стана от коленете Си, намери тримата ученици да спят от скръб; това беше слабост на плътта. Петър спеше, когато трябваше да е бдителен, да бди и да се моли. Господ ги събуди от съня им и отново им заповяда да бдят и да се молят; и Той отиде за втори път, молейки се със същите думи: „Не Моята воля, а Твоята да бъде.“ Когато Той дойде за трети път и намери, че Петър все още спеше, Той каза:
„Спете отсега нататък и си починете: ето, наближи часът, и Син Човечески се предава в ръцете на грешници.“
(Матей 26:45). Тогава дойде Юда с останалите, и Юда каза: „Здравейте, Учителю; и Го целуна.“ Те дойдоха и хванаха Исус, а Петър се разяри. Сега той беше буден, обърна се, извади меча си и отряза ухото на един от слугите на първосвещеника. Господ каза: „Прибери меча си“, и Той изцели човека. Това беше енергията на плътта от страна на Петър. Той, който преди беше спал, когато трябваше да е буден, сега беше събуден и активен, когато трябваше да е пасивен и спокоен. Те отведоха Исус, а ни е казано, че „Петър Го следваше отдалеч.“ Това беше още едно доказателство за неговото отстъпническо състояние: вместо да стои близо до Исус и да позволи на всички да видят, че е идентифициран с Него, той изостана; любовта му не му позволяваше да си тръгне напълно. Накрая той стигна до къщата на първосвещеника. Там в двора гореше огън, защото нощта беше студена; и Петър влезе и седна с другите около огъня. Отново го виждаме да се отклонява: в компанията на нечестивите, докато неговият Господ беше на съд.
Една слугиня го видя, докато седеше до огъня, и го огледа внимателно, и каза: Този човек също беше с Него. А той Го отрече, казвайки: Жено, не Го познавам. И около един час по-късно друг уверено потвърди, казвайки: Наистина и този беше с Него, защото е галилеец. А Петър каза: Човече, не знам какво говориш.
Колкото повече отваряше устата си, толкова повече си навличаше неприятности. Галилейците имаха свой особен акцент, така че юдеите веднага разпознаха Петър като човек от северната провинция. Речта му го издаде. Очевидно, тъй като беше обзет от страх, Петър започна да проклина и да се кълне, казвайки: „Не познавам Този Човек.“
„И веднага петелът пропя.“
Думите на Спасителя се върнаха към Петър, когато Исус го погледна. Петър беше паднал все по-ниско и по-ниско, докато не отрече всякакво познание за Христос. Но сега, о, как плачеше той, докато Исус го гледаше тъжно и укорително! Това беше началото на делото на възстановяване. Покаянието беше започнало. Ако проследим записа, откриваме, че Господ е имал частна среща с Петър след възкресението. Разказва ни се, че жените, които пристигнали на гроба рано сутринта на възкресението, били инструктирани да
„Идете, кажете на Неговите ученици и на Петър“
(Марк 16:7). Сигурен съм, че Петър сигурно е бил силно разтревожен през тези три дни и нощи; той е чувствал, че е изгубил всякакъв контакт с Исус. Но възкръсналият Господ все още го е признавал за ученик. Когато двамата емауски ученици се върнаха при Единадесетте, те казаха,
„Господ наистина е възкръснал и се е явил на Симон“
(Лука 24:34). Без съмнение Петър беше напълно възстановен по време на личната среща на Господа с него. Неговото публично възстановяване се състоя малко след това на бреговете на Галилея, онази сутрин, когато Спасителят приготви закуската на Петър и послужи на него и на неговите събратя-ученици, след като бяха работили цяла нощ и отново не бяха хванали нищо. Три пъти Господ зададе въпроса на Петър:
„Обичаш ли Ме?“
Петър се натъжи, че Исус му зададе този въпрос три пъти, но той беше отрекъл своя Господ три пъти. След като го възстанови, Господ каза на Петър,
„Паси Моите агънца… паси Моите овце.“
О, безкрайната благодат на нашия благословен Господ! Ние сме се проваляли пред Него, но Той никога не ни е провалял. Мога да призова всички, които вярват и Му се доверяват, да свидетелстват. Дай Боже, докато се изправяме пред трудностите на идните дни, да се облегнем по-пълно на Него; да признаваме вярно Христос, нашия благословен, възкръснал Господ. Нека внимаваме да не се доверяваме на собствената си сила, но, не доверявайки се на себе си, да разчитаме изцяло на Него, за да бъдем винаги верни на доверието, което ни е поверено!
А мъжете, които държаха Исус, Му се подиграваха и Го биеха. И като Го завързаха със забрадка, Го удряха по лицето и Го питаха, казвайки: Пророкувай, кой е Този, Който Те удари? И много други неща богохулно говореха против Него. И щом се съмна, старейшините на народа, главните свещеници и книжниците се събраха и Го заведоха в техния съвет, казвайки: Ти ли си Христос? Кажи ни. А Той им каза: Ако ви кажа, няма да повярвате; и ако и Аз ви попитам, няма да Ми отговорите, нито ще Ме пуснете. Отсега нататък Човешкият Син ще седи отдясно на Божията сила. Тогава всички казаха: Ти ли си тогава Божият Син? А Той им каза: Вие казвате, че Аз съм. И те казаха: Каква нужда имаме от по-нататъшно свидетелство? Защото ние самите чухме от Неговата собствена уста. - Лука 22:63-71.
Разгледахме агонията в Гетсимания и ареста на нашия благословен Господ, когато Той беше отведен в дома на първосвещеника посред нощ. След това забелязахме провала, отричането на апостол Петър; и като погледнахме малко по-нататък в записа, видяхме колко милостиво беше възстановен. Сега се връщаме в дома на първосвещеника. Беше пряко противно на еврейския закон да се провежда съдебен процес в Йерусалим през нощта, но всичко това беше забравено, когато омразата на Неговите врагове развълнува сърцата им да търсят осъждането и унищожението на Господ Исус Христос.
Докато разглеждаме тази част, откриваме няколко неща, които са подчертани. Едно от тях е следното: за да бъде спасен, не е достатъчно човек да бъде религиозен. Предполагам, че тези свещеници са били толкова религиозни, колкото всеки друг в целия Израел по това конкретно време. Те бяха религиозните водачи на народа; те вярваха твърдо в откровението, което Йехова беше дал за Себе Си като единствения истински и жив Бог. Някои имат идеята, че ако човек вярва в един Бог, нищо повече не се изисква; но ние си спомняме апостол Яков (Яков 2:19) е казал,
„Ти вярваш, че има един Бог; добре правиш: и бесовете вярват и треперят.“
Демоните признават истината за единството на Божеството и знаят, че някой ден ще бъдат призовани на съд пред Него; затова потръпват при самото споменаване на Неговото име. Обикновената вяра, по-скоро обикновеното признаване на факта, че има един Бог, не спасява никого. Човек може да се отвърне от най-лошия вид езичество, фетишизъм или всяка друга форма на паганизъм, да приеме идеята, че има само един Бог и оттук нататък да изповядва, че Му служи, и все пак изобщо да не бъде спасен. Тези свещеници вярваха в един Бог, но не бяха спасени. Нещо повече, те вярваха във вдъхновението на Библията; приемаха свещените писания като божествено дадени и вярваха в пророческия характер на тези писания. Те знаеха, че Писанията предсказват идването на Месията в света. В продължение на векове техните предци бяха изучавали писанията на пророците; и те самите бяха очаквали идването на Този Праведен. И все пак, когато Господ Исус Христос действително дойде в изпълнение на всичко, което беше написано предварително, те не Го разпознаха. Те отказаха да Го приемат; отхвърлиха Го и Го предадоха на Пилат, за да бъде разпнат. Тук има нещо, което ти и аз бихме могли да вземем присърце. Мнозина изповядват, че приемат Библията като откровение от небето, поне признават факта, че Бог е говорил в нея на човечеството, както в никоя друга книга. В това отношение те са ортодоксални. Но помнете, човек може да вярва във всичко това и все пак да не познава Божието спасение. Не е достатъчно да познаваш Писанията, за да бъдеш спасен. Преди години, когато за пръв път посетих Мисията на Джери МакОли в Ню Йорк, присъствах на много интересна служба, и накрая един човек посочи един стар шотландец в един ъгъл на стаята и ми каза: „Това е Стария Глава-и-Стих.“ Попитах какво има предвид с това. Той отговори: „Е, това е името, което сме му дали – Стария Глава-и-Стих. Той е алкохолик; никога не сме го виждали трезвен. И все пак всяка вечер е на събранието. Спи през по-голямата част от него, но нека някой да стане да даде свидетелство и да цитира погрешно стих от Писанието, и Стария Глава-и-Стих веднага се събужда. Той има такова познание на Библията от шотландското си възпитание, че го разтърсва, когато чуе някой да цитира погрешно Писанието. Другата вечер някой стана и цитира този пасаж от Матей 11:28 според старото английско издание на молитвеника, а не от Синодалния превод:
„Елате при Мене, всички отрудени.“
Старият Глава-и-Стих подскочи веднага и каза,
„Чакай сега. Недей да боравиш със Словото Божие измамно. Не казва: „Всички вие, които сте уморени“, а казва: „Всички вие, които се трудите и сте обременени;“ след което той се отпусна да заспи, докато някой друг не цитираше погрешно друго писание.“
Беден старец! Той имаше глава, пълна с Библия, и сърце, пълно ,с грях. Библията казва, че никой пияница няма да наследи Божието царство. Този човек познаваше Библията, но не и Спасителя, за когото тя говори.
Тези свещеници познаваха Библията си, и все пак отхвърлиха Христос от Библията. Те познаваха Библията толкова добре, че около тридесет години преди това, когато Ирод беше чул за раждането на Царя и попита къде трябва да се роди Христос, книжниците и главните свещеници веднага се обърнаха към пророчеството и отговориха,
Във Витлеем Юдейски; защото така е писано чрез пророка: „И ти, Витлееме, земьо Юдова, никак не си най-малък между юдовите началства; защото от тебе ще произлезе Вожд, Който ще пасе Моя народ Израил.“
(Матей 2:6). Те знаеха точно къде трябваше да се роди Месията, и все пак не Го приеха за себе си. Когато Той порасна до мъжка възраст и проповядваше Словото сред Своя народ, те всъщност изпълниха собственото си Писание, като Го осъдиха. Така че не е достатъчно да си запознат с Писанието. Човек трябва да отвори сърцето си за Христос и да Го приеме като свой личен Спасител: защото Библията казва,
„Няма друго име под небето, дадено между човеците, чрез което трябва да бъдем спасени“
(Деян. 4:12).
Мъжете, които хванаха Исус, Му се подиграваха и Го биеха. Предполагам, че това бяха сганта, безразсъдната тълпа. Те осъзнаха, че техните религиозни водачи бяха против Христос, затова и те се обърнаха срещу Него.
И когато Му бяха завързали очите, Го удряха по лицето и Го питаха, казвайки: Пророкувай, кой е Този, Който Те удари?
Нашият благословен, обожаван Господ, Който беше воден като агне на заколение и като овца пред стригачите си мълчеше, не отговори нито дума.
„И много други неща хулеха против Него.“
Когато първата светлина се появи на хоризонта, водачите, главните свещеници и книжниците се събраха и Го заведоха в своя съвет. Това беше върховният съвет в Израел, който се състоеше от седемдесет от най-известните им старейшини. Те бяха там, за да съдят Господ Исус Христос; и ни е казано в друго Евангелие, че доведоха голям брой лъжесвидетели, за да свидетелстват против Него – мъже, които заявиха, че са Го чули да казва определени неща, които те сглобиха с други изказвания, които се опитаха да докажат, че Той е казал, но които Той изобщо не беше казвал. По този начин те се опитаха да Го осъдят за богохулство. Те Го попитаха,
„Ти ли си Христос?“
Господ Иисус отговори,
„Ако ви кажа, няма да повярвате: и ако ви попитам, няма да Ми отговорите, нито ще Ме пуснете.“
Тоест, ако Той се утвърдеше и кажеше: „Аз съм Месията“, давайки Писанието, за да покаже как Божието Слово се е изпълнило в Него, те нямаше да повярват. Той знаеше, че сърцата им бяха настроени да Го отхвърлят. Нямаше доказателства за покаяние и нямаше усещане за нуждата им от Спасител. Ето защо мъжете и жените са изгубени днес: те отхвърлят Христос; те си въобразяват, че могат да се справят без Него; те нямат осъзнаване за вродената измамност на сърцата си. Познавал съм много хора, които възразяваха срещу истината на евангелието, твърдейки, че не могат да повярват; докато накрая, сломени под изобличителната сила на Божия Свети Дух, те осъзнаха своето изгубено състояние и греховността на живота си, и откриха, че само Исус може да задоволи нуждата им. Тогава те нямаха затруднения да Му се доверят; защото видяха, както Джон Хамбълтън, обърнатият актьор, обичаше да казва, че
„Исус точно подхожда на нас, грешниците.“
Господ Иисус Христос никога не се опита да отговори на тези възразяващи, защото Той знаеше, че те нямаха желание да разберат истината. Той каза по един повод,
„Ако някой иска да върши Неговата воля, той ще познае учението, дали то е от Бога, или дали Аз говоря от Себе Си.“
(Йоан 7:17). Но тези хора нямаха желание да направят такъв тест; те не бяха готови да се изправят честно пред нещата в присъствието на Бог.
Исус продължи с едно удивително изявление. Той им каза, че макар тогава да Го отхвърлиха,
Отсега нататък Син Човешки ще седне отдясно на Божията сила.
За тях това беше върхът на богохулството; то се равняваше на нищо по-малко от претенция за истинско Божество. Те продължиха разпита, като попитаха – макар и без никакво желание да узнаят истината –
„Ти ли си тогава Синът Божи?“
Без съмнение те си спомниха какво беше написано от пророк Даниил за един като Човешкия Син, който дойде при Стария по дни, за да получи власт, и слава, и царство. Имаше ли предвид Исус, че това пророчество се отнасяше за Него Самия? Беше ли Той Син на Всевишния? Той отговори,
„Вие казвате, че съм.“
Тоест, те бяха казали истината, като използваха това звание, когато го наричаха. Той наистина беше Син Божи. Те бяха пълни с възмущение и извикаха,
„Каква нужда имаме още от свидетелство? защото сами чухме от неговата уста.“
И така, те Го обявиха за виновен в богохулство. И те бяха прави, ако, както мнозина твърдят днес, Той беше само човек, дори и най-добрият и най-великият от човечеството; защото за всеки обикновен човек да твърди това, което Исус твърдеше за Себе Си, с право би го доказало като или самозаблуден, или богохулник. Но Словото разкрива, нашият благословен Господ да е Бог, Вечният Син, Който слезе на този свят, приемайки човешка природа в съюз с Божеството, за да може да отиде на кръста, за да даде живота Си откуп за грешни хора.