Исус беше доведен пред Пилат, обвинен от множеството, че развращава народа и твърди, че е цар. Пилат не намери никаква вина в Него и Го изпрати при Ирод, който също не намери причина за смърт и Го върна на Пилат. Въпреки многократните опити на Пилат да освободи Исус, тълпата поиска Неговото разпъване на кръст и освобождаването на Варава, което накара Пилат да осъди Исус на смърт.
„И цялото им множество стана и Го заведе при Пилат. И започнаха да Го обвиняват, казвайки: Намерихме Този човек да развращава народа ни и да забранява да се дава данък на Цезар, като казва, че Той Сам е Христос Цар. И Пилат Го попита, казвайки: Ти ли си Царят на юдеите? А Той му отговори и рече: Ти казваш. Тогава Пилат каза на главните свещеници и на народа: Аз не намирам никаква вина в Този Човек. А те още по-яростно настояваха, казвайки: Той подбужда народа, като поучава по цяла Юдея, започвайки от Галилея до това място. Когато Пилат чу за Галилея, попита дали Човекът е галилеец. И щом разбра, че Той е от юрисдикцията на Ирод, изпрати Го при Ирод, който също беше в Йерусалим по това време. И когато Ирод видя Исус, много се зарадва; защото отдавна желаеше да Го види, понеже беше чул много неща за Него; и се надяваше да види някое чудо, извършено от Него. Тогава Той Го разпитва с много думи; но Той не му отговори нищо. А главните свещеници и книжниците стояха и Го обвиняваха яростно. И Ирод с войниците си Го презряха, подиграха Му се, облякоха Го в разкошна дреха и Го изпратиха отново при Пилат. И в същия ден Пилат и Ирод станаха приятели помежду си; защото преди това бяха във вражда един с друг. И Пилат, като свика главните свещеници, управниците и народа, им каза: Доведохте при мен Този Човек като такъв, който развращава народа; и ето, аз, като Го изследвах пред вас, не намерих никаква вина в Този Човек относно онова, за което Го обвинявате; нито пък Ирод: защото ви изпратих при него; и ето, нищо достойно за смърт не е извършено от Него. Затова ще Го накажа и ще Го пусна. (Защото по необходимост трябваше да им пусне един на празника.) И те извикаха всички наведнъж, казвайки: Махни Този Човек, и пусни ни Варава: (който за някакво въстание, станало в града, и за убийство, беше хвърлен в затвора.) Затова Пилат, желаейки да пусне Исус, отново им проговори. Но те викаха, казвайки: Разпни Го, разпни Го. И той им каза за трети път: Защо, какво зло е сторил? Аз не намирам никаква причина за смърт в Него: затова ще Го накажа и ще Го пусна. А те настояваха с висок глас, изисквайки да бъде разпнат. И гласовете им и на главните свещеници надделяха. И Пилат произнесе присъда да стане според както те изискваха. И им пусна онзи, който за въстание и убийство беше хвърлен в затвора, когото те бяха поискали; а Исус предаде на тяхната воля” – Лука 23:1-25.
Докато разглеждаме вдъхновеното повествование за осъждането и разпъването на кръст на нашия благословен Господ, би било добре да подходим към темата с разкаяни сърца и съкрушени духове, докато отново си напомняме, че заради нашите грехове Той отиде на кръста. Освен този тържествен факт, нямаше никаква сила на земята или в ада, която да е могла да принуди Исус Христос да умре така, както Той умря. Той изобщо не е трябвало да умира: Той беше безгрешният Син Божи. Но Той избра да умре като наш заместник. Той доброволно стана наш Поручител и по благодат се нае да плати дълга, който ние дължахме. Жалкото е, че хора, подтикнати от Сатана, вдигнаха нечестиви ръце срещу Него и натрупаха такъв срам и позор върху Него. Но това разкри само низостта на греховното човешко сърце и злобата на Сатана. Докато следваме нашия Господ в Неговите подигравателни съдебни процеси пред Пилат и Ирод, и от съдебната зала на Пилат до Голгота с нейния горчив кръст, това със сигурност трябва да сломи нашата гордост и да ни покори, докато размишляваме какво всъщност е грехът, когато виждаме до какви крайности могат да стигнат хора като нас, когато са под неговата власт.
Имаме четири препратки към Понтий Пилат в други части на Новия завет извън Евангелията. Разбира се, четем за съдебния процес срещу Исус във всички Евангелия и за провала на Пилат да отстоява правдата във време, когато знаеше, че Затворникът пред него е невинен по повдигнатите срещу Него обвинения. Когато апостол Петър се обръщаше към народа на Израел след Петдесетница (Деяния 3:13-14), той каза: „Богът на Авраам, Исаак и Яков, Богът на нашите бащи, прослави Своя Син Исус; Когото вие предадохте и от Когото се отрекохте пред Пилат, когато той беше решил да Го пусне. Но вие се отрекохте от Светия и Праведния и поискахте да ви бъде даден убиец.“
В Деяния на апостолите 4:27 чуваме Петър да говори в молитва към Бога, казвайки: „Защото наистина против Твоя свят Слуга Исуса, Когото си помазал, Ирод и Понтий Пилат, с езичниците и с людете на Израил, се събраха.“ После в Деяния на апостолите 13:28, когато Павел проповядваше в синагогата в Антиохия Писидийска, той каза: „И макар да не намериха в Него никаква причина за смърт, все пак изискаха от Пилата да бъде убит.“ Пишейки на своя собствен новообърнат, младия проповедник Тимотей, Павел му напомня, в 1 Тимотей, за вярното свидетелство на нашия Господ по време на Неговия съдебен процес. В 1 Тимотей 6:13, той каза: „Заповядвам ти пред Бога, Който дава живот на всичко, и пред Христа Исуса, Който пред Понтий Пилат засвидетелствува доброто изповедание, да пазиш тая заповед чиста, безукорна, до явяването на нашия Господ Исус Христос.“
Името на Понтий Пилат се откроява в Божието слово и на страниците на историята с вечна позорност. Предполагам, че няма друг смъртен човек, чието име да се споменава толкова често, колкото името на Понтий Пилат. Всеки Господен ден и често при много други случаи, стотици хиляди изповядващи се християни, събрани на различни места, повтарят думите, намерени в Апостолския символ на вярата; „разпнат при Понтий Пилат“, и така името на Пилат се повтаря и е повтаряно през вековете като този, който осъди невинния Христос на смърт. И Пилат все още не е чул последното по този въпрос. Когато най-накрая застане пред великия бял престол, той ще види седнал на този престол Този, Който някога е стоял като Затворник пред него; Този, Когото той обяви за невинен по обвиненията срещу Него, и все пак Когото предаде да бъде разпнат. Проблемът с Понтий Пилат беше следният: той беше толкова изпълнен със себична амбиция, желание да спечели благоволението на властите над него и дори на хората, които управляваше, че нямаше мъжеството, съвестния принцип, да отстоява това, което знаеше, че е правилно.
Когато Исус Христос беше доведен пред Пилат, Той не му беше непознат. Пилат беше чувал за Исус и преди; той знаеше за Неговото служение в Израел; и знаеше, че поради завист първосвещениците бяха предали Исус да бъде съден. Пилат трябваше да се отнесе с Него като с човек, който е несправедливо обвинен, но се страхуваше да не бъде порицан и така да загуби положението си, което заемаше по благоволението на Цезар.
Цялото множество се събра и заведе Исус при Пилат Понтийски, за да бъде обвинен в метеж срещу Римското правителство. Започнаха да Го обвиняват, казвайки: „Открихме този човек да развращава народа и да забранява да се дава данък на Цезар, казвайки, че Той Самият е Христос Цар.“
Забележете, че имаше известен елемент на истина в техните обвинения, но все пак обвиненията като цяло бяха неверни, защото полуистината често е цяла лъжа. Вярно е, че Господ Иисус Христос провъзгласи Себе Си за Цар, но Той никога не се обяви за Цар над Израел по онова време. Той дойде в пълно съгласие с пророчеството и знаеше, че ще бъде отхвърлен, и че Неговото царство тепърва предстои. От друга страна, обвинението им в подстрекателство към бунт беше напълно невярно, защото когато Го попитаха: „Позволено ли е да даваме данък на Цезар, или не?“, Иисус отговори, като поиска да Му покажат един денарий, и попита: „Чий е този образ и надпис? Те отговориха и казаха: На Цезар. И Той им каза: И така, отдайте на Цезар цезаревото, а на Бога – Божието“ (Лука 20:24-25). Те Го чуха да казва това; следователно, те излъгаха, когато дойдоха пред Пилат и казаха, че Той им е забранил да дават данък на Цезар.
Пилат зададе въпроса определено: „Ти ли си Царят на юдеите?“ Господ отговори: „Ти казваш.“ Това може да изглежда двусмислено, но беше сякаш Той каза: „Ти го каза; ти каза, че по право, по божествено звание, Аз съм Царят на юдеите.“ Той не беше наблягал на това, докато служеше сред хората, но въпросът Му беше зададен и Той изповяда, че наистина е Този, когото Бог е изпратил да управлява Израел.
Пилат се обърна към главните свещеници и към народа и каза: „Аз не намирам никаква вина в Този Човек.“ А те станаха още по-ожесточени. Те не искаха да слушат нищо, което можеше да се каже в защита на Христос. Те извикаха: „Той подбужда народа, като поучава по цяла Юдея, започвайки от Галилея до това място.“
Когато Пилат чу думата „Галилея“, той си помисли, че е намерил вратичка, чрез която би могъл да избегне отговорност; затова попита дали Човекът е галилеец. Когато научи, че Исус е от Галилея, той видя възможност да предаде съда над Христос на някой друг. Ирод беше тетрарх, или управител на Галилея, който беше дошъл в Йерусалим, за да спази празника Пасха, и щом Пилат разбра, че Исус принадлежи към тази юрисдикция, той Го изпрати при Ирод, който, когато видя Исус, се зарадва. Той беше възхитен да Го види; беше чул толкова много за Него. Винаги се интересуваше от чудотворци и от онези, които хората хвалеха.
Той се интересуваше от Йоан Кръстител, докато Йоан вярно не му каза, докато сочеше жената на друг мъж, която седеше до него: „Не ти е позволено да я имаш“ (Матей 14:4). В негодувание Ирод хвърли Йоан Кръстител в затвора и по-късно, за да удовлетвори желанието на тази жена за отмъщение, Ирод го обезглави.
И ето, тук беше Човек, за Когото се говореше, че е извършил велики чудеса, и Ирод се зарадва да Го види, и се надяваше да види някакво чудо, извършено от Него. „Тогава той Го разпитваше с много думи; но Той не му отговори нищо.“ Както винаги, Господ Исус нямаше какво да каже на онези, които бяха любопитни, но нямаха желание да узнаят истината.
„А главните свещеници и книжници стояха и Го обвиняваха яростно. А Ирод със своите войници Го презря, и Му се подигра, и Го облече в разкошна дреха.“ Очевидно беше дреха от нещо като това, което наричаме преливаща коприна. Един евангелист казва, че била морава; друг казва, че била алена. Основата може да е била от един цвят, а вътъкът от друг, така че наистина е била разкошна дреха. Облекоха Му я; преклониха колене, и Му сложиха тръстика в ръката, и Му се подиграваха, викайки: „Здравейте, Царю Юдейски/“ В другите Евангелия научаваме, че римските войници сплетоха венец от тръни и го притиснаха на главата Му, причинявайки силно и горчиво страдание.
Четем в следващия стих: „В същия ден Пилат и Ирод станаха приятели помежду си, защото преди това бяха във вражда един с друг.“ Тук бяха двама хитри политици, които се мразеха и не си вярваха един на друг, но успяха да се съгласят в отхвърлянето на Господ Иисус Христос.
Ирод изпрати Исус обратно при Пилат. „А Пилат, като свика първосвещениците, управниците и народа, им каза: Доведохте при мене Този Човек като такъв, който развращава народа; и ето, аз, като Го изследвах пред вас, не намерих в Този Човек никаква вина относно това, за което Го обвинявате; нито пък Ирод, защото ви изпратих при него; и ето, нищо достойно за смърт не е извършено от Него. Затова ще Го накажа и ще Го пусна.“
Това беше второто заседание в съдебната зала на Пилат. То се състоя, след като Исус се беше върнал от Ирод, където беше подигран, но не беше установено никакво обвинение срещу Него. „Аз, като Го изследвах пред вас, не намерих никаква вина в Този Човек.“ Декларацията на Пилат трябваше да означава оправдаването на Исус, но това нямаше да удовлетвори безмилостните Му врагове, които бяха решени, че Той трябва да умре, малко осъзнавайки, че смъртта Му беше предопределена от Бог за нашето спасение (Деяния 2:23).
„Не, нито Ирод.“ Този безбожен цар не се беше осмелил да осъди Исус на смърт, защото добре знаеше, че Той не е виновен по обвиненията, нито в богохулство, нито в подстрекателство към бунт, които бяха повдигнати срещу Него. Пилат каза: „Затова ще Го накажа и ще Го освободя.“ Да се наложи наказание на невинен човек беше абсурдно, но Пилат очевидно смяташе, че по този начин ще успокои еврейските водачи и така ще може да освободи Исус от всяко по-голямо осъждане.
От известно време беше обичай на Пасха да се освобождава един известен затворник, и Пилат се хвана за мисълта, че може да постъпи така и да освободи Исус. Имаше един затворник на име Варава, който очакваше екзекуция, и затова той предложи, както е записано в друго Евангелие: „Кого от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава.“ (Матей 27:21).
Варава беше забележителен бунтовник. Той беше в затвора за метеж и убийство. Но народът извика изведнъж: „Махни Този Човек и ни пусни Варава.“ В един глас те избраха за освобождение този известен защитник на еврейския национализъм, който беше осъден на смърт. Вместо това те поискаха смъртта на Исус, Невинния.
Написано е (Матей 27:22), че Пилат зададе тържествения въпрос: „Какво тогава да правя с Исус, Който се нарича Христос?“ Това е въпросът, който е отеква през вековете до всеки човек. „И те извикаха всички наведнъж, казвайки: Махни Този Човек… Разпъни Го, разпъни Го.“
Пилат чувстваше, че е безсилен пред множеството, ако искаше да спаси собствената си репутация, защото се страхуваше, че юдеите ще повдигнат обвинение срещу него. „И им каза трети път: Какво зло е сторил Той? Аз не намирам никаква вина за смърт в Него; затова ще Го накажа и ще Го пусна. А те настояваха със силни гласове, искайки Той да бъде разпнат. И гласовете им, и на главните свещеници надделяха. И Пилат произнесе присъда да стане според тяхното искане. „И им пусна онзи, който за бунт и убийство беше хвърлен в затвора, когото те искаха; а Исус предаде на тяхната воля.“
В избора, който беше направен онзи ден между Исус и Варава, ние откриваме избора не само на Израел, но и избора, който народите са правили през всички векове. Те са избрали убиец, злодей, вместо Господа на славата. Ако Христос беше приет, Той щеше да донесе мир и правда на света; но тъй като Той не беше избран, народите са били доминирани от хора с духа на Варава, до голяма степен, от онзи фатален ден насам. Самият свят е бил напоен с кръвта на милиони хора, които са загинали поради ужасните условия, настъпили вследствие на отхвърлянето на Княза на мира.
Въпросът идва към всеки един от нас като индивиди: „Какво тогава да правя с Исус?“ Вие, които сте чували историята за Исус през целия си живот, все още ли се колебаете, точно както се колебаеше Пилат? Въпреки че знаете, че трябва да приемете Христос, страхувате ли се, както се страхуваше Пилат? Страхувате ли се повече от това, което ще кажат хората, отколкото от това, което би казал Бог? Ако никога досега не сте се доверили на Христос Исус, моля ви да отговорите: „Не Варава, а Този Човек!“ защото „чрез Него ви се проповядва прощение на греховете; и чрез Него всеки, който вярва, се оправдава от всичко, от което не можахте да се оправдаете чрез Моисеевия закон“ (Деяния 13:38-39).
И когато Го поведоха, хванаха някой си Симон Киринеец, който идеше от полето, и възложиха на него кръста, за да го носи подир Исус. И подире Му вървеше голямо множество народ и жени, които плачеха и ридаеха за Него. А Исус, като се обърна към тях, рече: Дъщери йерусалимски, не плачете за Мене, а плачете за себе си и за децата си. Защото, ето, идат дни, когато ще рекат: Блажени бездетните, и утробите, които не са раждали, и гърдите, които не са кърмили. Тогава ще почнат да казват на планините: Паднете върху нас; и на хълмовете: Покрийте ни. Защото, ако правят това със зелено дърво, какво ще стане със сухото? И водеха и други двама, злодейци, да бъдат умъртвени с Него. И когато стигнаха на мястото, наречено Голгота, там разпнаха Него и злодейците, единия отдясно, а другия отляво. Тогава Исус каза: Отче, прости им, защото не знаят какво правят. И разделиха дрехите Му, като хвърлиха жребий. И народът стоеше и гледаше. А и началниците се присмиваха с тях, като казваха: Други е спасил; нека спаси Себе Си, ако Той е Христос, Божият избраник. И войниците също Му се подиграваха, като се приближаваха и Му предлагаха оцет, и казваха: Ако Ти си Царят на юдеите, спаси Себе Си. И над Него имаше и надпис, написан с гръцки, латински и еврейски букви: ТОЗИ Е ЦАРЯТ НА ЮДЕИТЕ. И един от разпнатите злодейци Го хулеше, казвайки: Ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас. А другият в отговор го смъмри, казвайки: Нито от Бога ли не се боиш ти, като си под същото осъждане? И ние наистина справедливо; защото получаваме заслуженото за делата си; а Този нищо лошо не е сторил. И каза на Исус: Господи, спомни си за мене, когато дойдеш в царството Си. И Исус му рече: Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мене в рая. - Лука 23:26-43.
Ние последвахме нашия Спасител до съдебната зала на Пилат и станахме свидетели на Неговия процес; наблюдавахме страхливото поведение на Пилат и видяхме нашия Господ жестоко бичуван и предаден на войниците, за да бъде предаден на смърт. Сега четем, че Го поведоха от съдебната зала до мястото, което се нарича Голгота, и след това имаме разказа за Неговото разпятие. Свързана с това е чудесна благодат в спасяването на един беден, осъден грешник, който висеше до Него на един от другите кръстове.
Забележете какво е писано относно пътуването до Голгота: „Поведоха Го.“ Разказва ни се – не в Библията, а в църковното предание – че Той се препъна и падна под тежестта на Своя кръст. Не четем това в Писанието; може да е вярно, но нямаме положително доказателство за това. Във всеки случай, ясно е, че войниците сигурно са забелязали, че кръстът Му се струваше тежък за носене след всичко, което беше претърпял предната нощ, и заради жестоките бичувания, които беше понесъл; защото ни е казано, че „Хванаха един Симон Киринеец, който идваше от полето, и му възложиха кръста, за да го носи след Исус.“
Каква привилегия е имал този чернокож мъж! Симеон е бил от Кирина, град в Северна Африка, и следователно несъмнено е бил човек с тъмен тен. Колко почетен е бил този цветнокож мъж, на когото е било позволено да носи кръста на Исус! Има друга църковна традиция, че Симеон е станал един от непосредствените ученици на Исус и че Руф, споменат в Римляни 16:13, е същият като брата на Александър, сина на Симеон, споменат в Марк 15:21. Струва ми се, че всеки цветнокож човек трябва да се чувства благодарен, че един от неговата раса е имал възможността да помогне на благословения Господ, докато Той отиваше да умре на онзи кръст на позора.
Докато вървяха по пътя си, след Него вървеше голямо множество хора: някои съчувстващи Му, а други, които Му се подиграваха и Го хулеха. От съчувстващата група имаше няколко жени, които Го оплакваха и скърбяха за Него, но Исус се обърна към тях и каза: „Дъщери йерусалимски, не плачете за Мене, а плачете за себе си и за децата си. Защото, ето, идат дни, когато ще казват: Блажени бездетните, и утробите, които не са раждали, и гърдите, които не са кърмили. Тогава ще почнат да казват на планините: Паднете върху нас; и на хълмовете: Покрийте ни. Защото ако правят това със зелено дърво, какво ще стане със сухото?“
С пророческо око Той видя Йерусалим, обграден от римска армия и преживяващ ужасни кошмари, когато условията щяха да станат толкова ужасни поради глад, че дори нежни жени щяха да изяждат собствените си деца. Този ужасен канибализъм беше предсказан от Моисей (Второзаконие 28:53-57). Нашият Господ предвиди, че всичко това ще дойде, защото хората се бяха отвърнали от Бога и не познаха времето на своето посещение. Това беше в ума Му, когато погледна град Йерусалим, казвайки: „О, Йерусалиме, Йерусалиме, който убиваш пророците и с камъни убиваш изпратените при теб; колко пъти съм искал да събера децата ти, както кокошка събира пилетата си под крилете си, и вие не пожелахте! Ето, домът ви се оставя пуст: и истина ви казвам, няма да Ме видите, докато не дойде времето, когато ще кажете: Благословен е Този, Който идва в името на Господа“ (Лука 13:34-35).
Всичко това Го накара да каже на тези жени: „Не плачете за Мен.“ Той само изпълняваше Божията воля. Това беше изричната цел, заради която Той дойде на света. „Защото Човешкият Син дойде да потърси и да спаси погиналото“ (Лука 19:10). „Плачете за себе си и за децата си“, заради присъдата, която ще трябва да претърпят; защото „идат дни, когато ще кажат: Блажени бездетните, и утробите, които не са раждали, и гърдите, които не са кърмили.“ Това би било много по-добре, отколкото да виждат децата си отнети от тях чрез смърт. Той добави: „Тогава ще почнат да казват на планините: Паднете върху нас; и на хълмовете: Покрийте ни.“ Той говореше за Йерусалим.
Но същите тези думи са използвани в Книга Откровение относно великия ден на гнева на Агнеца, който тепърва предстои да дойде върху онези, които не познават Бога, когато „земните царе, и големците, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен, (ще се скрият) в пещерите и в скалите на планините; (и казват) на планините и на скалите: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнеца; защото е дошъл великият ден на Неговия гняв; и кой може да устои?“ (Откровение 6:15-17.) Ако мъже и жени отхвърлят спасението, което Бог предлага в Исус Христос, тогава те трябва да понесат Неговия гняв.
И така нашият Господ предупреди тези хора за съд, който скоро щеше да дойде над Йерусалим. Той се позова на пасаж в Стария Завет, като каза: „Защото ако правят това със зеленото дърво, какво ще стане със сухото?“ В Езекиил (Езекиил 20:47) на пророка беше казано да пророкува против гората на юг: „Чуйте словото на Господа; така казва Господ Бог: Ето, Аз ще запаля огън в теб, и той ще погълне всяко зелено дърво в теб, и всяко сухо дърво: пламтящият пламък няма да угасне, и всички лица от юг до север ще бъдат изгорени в него. И всяка плът ще види, че Аз, Господ, съм го запалил: той няма да угасне.“ Самият благословен Господ беше представен като зеленото дърво: „В Него беше животът; и животът беше светлината на човеците“ (Йоан 1:4). Отхвърляйки Исус и отвръщайки се от Бога, формалният, религиозен Израел беше представен от сухото дърво. Ако те отхвърлиха единствения съвършено свят, безгрешен Човек в целия Израел и Го осъдиха да страда на кръста, каква щеше да бъде гибелта на онези, които Го презряха, които живееха в греховете си и пренебрегваха спасението, което Той дойде да донесе?
„А водеха със Себе Си и други двама, злосторници, за да бъдат умъртвени.“ Това бяха двама, които, подобно на Варава, бяха хвърлени в затвора за злодеяния. Тези мъже трябваше да бъдат разпънати с Господ Исус: „И беше причислен към престъпниците.“ „И когато дойдоха на мястото, наречено Голгота, там разпънаха Него и злосторниците, единия отдясно, а другия отляво.“
Трябва да се обърнем към всяко от четирите Евангелия, за да получим пълния разказ за това, което се случи на Голгота; всъщност, вероятно не трябваше да използвам този израз, „пълен разказ“, защото никога няма да разберем точно какво се е случило там, докато не застанем в Неговото присъствие и не погледнем Неговото благословено лице, и тогава ще започнем да разбираме какво наистина е означавало за Него, Светият, да отнеме нашите грехове. Но трябва да се консултираме с всяко от четирите Евангелия, за да получим по-пълни подробности за случилото се. Един писател разказва някои неща; друг дава допълнителни подробности, и ако ги вземем всички, имаме много изчерпателен и нагледен разказ.
Тук ни е разказано за молитвата на Господ Иисус, докато висял на кръста. Помислете за Него, разпънат там на дървото: пирони, забити в ръцете Му; тръненият венец, притиснат на челото Му; войниците, пазещи около кръста; множеството, което Го хулело и Му се подигравало, и богохулствало името Му, викайки подигравателно: „Ако си Царят на юдеите, спаси Себе Си.“ Матей също ни казва, че те викали: „Други спаси; Себе Си не може да спаси.“ Те не осъзнаваха истината на това твърдение; ако Той трябваше да спаси други, не можеше да спаси Себе Си; Той трябваше да понесе страданието, за да бъдем ние избавени от присъдата, която греховете ни заслужаваха. И така, докато ги слушаше, вместо каквото и да е негодувание в сърцето Си, чуваме Го да се моли: „Отче, прости им; защото не знаят какво правят.“
В Стария Завет, ако човек убие ближния си без намерение да го убие, той трябваше да избяга в града на убежището и там щеше да бъде в безопасност от кръвния отмъстител. За действителния убиец нямаше избавление от смъртта. Бог каза: „Който пролее човешка кръв, от човек ще се пролее и неговата кръв“ (Битие 9:6). Но Той направи разлика между предумишлен убиец и такъв, който е убил по незнание. Така Исус с тази молитва: „Отче, прости им, защото не знаят какво правят“, ги постави в категорията на непредумишлено убийство, вместо на умишлено убийство.
След Петдесетница Петър заяви, че „от незнание сторихте това“ (Деяния 3:17). Говорейки за владетелите на езичниците, Павел каза: „което никой от първенците на този свят не е познал; защото, ако го бяха познали, не биха разпънали Господа на славата“ (1 Коринтяни 2:8). Те не разбраха; те не знаеха кой е Исус; те не знаеха какво правят, като Го предадоха на смърт на кръста. Господ каза, така да се каже: „Отче, отвори вратата към Града на убежището и ги остави да избягат от кръвния отмъстител.“
И, слава Богу, всички, които са прибягнали до Исус – Който Сам е Градът на убежището – са намерили сигурност от присъдата, която грехът заслужава. Някои казват, че молитвата на нашия Господ не е била отговорена. Да, тя беше отговорена, по този начин: Бог не ги третира като убийци, но Той отвори пътя на спасението за тях. Ако хората съзнателно и умишлено отхвърлят предложението за милост, което е чрез нашия Господ Исус Христос, тогава те Го излагат на публичен позор и разпъват отново Божия Син, и няма надежда за онези, които упорстват в отхвърлянето на Христос. Те са признати за виновни за убийството на Божия Син. Ако се обръщам към някой неспасен, някой, който не познава Господ Исус, моля ви да дойдете сега при Бога чрез Христос; прибягнете до Града на убежището, който Бог е осигурил. Приемете Го като ваш Спасител и така бъдете сигурни в славно посрещане.
Войниците под кръста „разделиха дрехите Му и хвърлиха жребий.“ Това беше пророкувано много години преди това. В Псалми 22:18 четем: „Разделиха дрехите Ми помежду си и за облеклото Ми хвърлиха жребий.“ Това писание се изпълни в онзи ден, когато Исус умря вместо нас на Голгота.
Четем: „Народът стоеше и гледаше. А и началниците с тях Му се присмиваха, казвайки: Други спаси; нека спаси Себе Си, ако Той е Христос, Божият избраник.“ Римските войници се присъединиха към Неговия собствен народ в подигравките и присмеха към Него, „като се приближиха до Него, предложиха Му оцет и казаха: Ако Ти си Царят на юдеите, спаси Себе Си.“
Казва ни се, че Пилат наредил да се напише надпис и да се постави над главата Му. В онези дни, когато човек е бил разпъван, било е обичайно да се напише присъдата му на табела и да се прикове към кръста му. Този надпис е бил написан на гръцки, езика на културата; на латински, езика на властта; и на иврит, езика на религията: „ТОЗИ Е ЦАРЯТ НА ЮДЕИТЕ.“ Всички минаващи можели да видят, че Той е бил разпънат като бунтовник, което Пилат е знаел, че не е вярно.
Управниците дойдоха при Пилат и казаха: „Не пиши: Царят на юдеите; но че Той каза: Аз съм Цар на юдеите“ (Йоан 19:21). По това време Пилат вече беше изгубил търпение с тях и каза: „Каквото съм написал, написал съм;“ и остави плочата да стои. Последното, което тези мъже видяха от Исус, беше как Той висеше на кръста с надписа над Него, прогласяващ Го за Цар на юдеите: Той беше Божият Цар, и Бог е казал в Псалми 2:6: „Аз поставих Моя Цар на Моя свят хълм Сион.“ И с времето юдеите с радост ще Го признаят за Господ на господарите и Цар на царете.
Четем, че „един от разбойниците, които бяха разпънати, Го хулеше.“ В началото и двамата Го хулеха и казваха: „Ако Ти си Христос, спаси Себе Си и нас.“ Но изведнъж божествено убеждение обхвана един от тези мъже. Докато гледаше светия Страдалец на онзи централен кръст, възможно е, докато Го чуваше да се моли за враговете Си, той сякаш осъзна кой беше Този, Който беше разпънат там.
Той смъмри своя събрат злодей, казвайки: „Нима ти не се боиш от Бога, като си под същото осъждане? И ние наистина справедливо; защото получаваме заслуженото възмездие за делата си: но Този Човек не е сторил нищо лошо.“ Той сякаш усети съвършената святост на Исус и в ярък контраст видя греховността и злото на собствения си живот и на своя спътник. „Но Този Човек не е сторил нищо лошо!“ Какво изявление в такъв момент!
Години преди Исая зададе въпроса: „Кой ще разкаже за рода Му? защото Той бе отсечен от земята на живите“ (Исая 53:8). Някой е превел този въпрос: „Кой ще обяви Неговия начин на живот?“ Помислете за изявлението, идващо от умиращ разбойник, висящ до Него: „Този Човек не е направил нищо лошо!“
Тогава той се обърна към Исус, когато разпозна в този страдалец с трънен венец Онзи, Който е Царят на славата, и каза: „Господи, спомни си за мен, когато дойдеш в Твоето царство.“ Това беше истинска вяра, съчетана с искрено покаяние. И така, този човек, висящ там на онзи кръст, беше спасен. Исус каза, така да се каже: „Няма да се наложи да чакаш, докато дойда в Моето царство“: „Днес ще бъдеш с Мен в Рая.“
Знам, че има някои, които биха искали да ни накарат да повярваме, че това, което Исус е казал, е било: „Днес (нито вчера, нито утре) ти казвам, че някой ден ще бъдеш с Мен в Рая.“ Това насилва текста, както го имаме както в оригинала, така и в английската Библия, и би означавало, че нашият Господ е направил това, което Той осъжда у нас – използвал е празни думи. Не; това, което Той каза, беше: „Днес ще бъдеш с Мен в Рая.“ И Той беше; защото преди този ден да приключи – според еврейското изчисление на деня, от залез до залез – Господ Исус беше предал духа Си на Отца, а духът на разбойника беше отишъл да бъде с Христос в Рая: първият плод на Неговото славно изкупително дело.
Един стар писател е предположил, че има голяма опасност в отлагането на нашето спасение до края на живота. В Библията има един човек, който е бил спасен в последния момент. Има един, за да не се отчайва никой; само един, за да не се самонадеява никой. По време на поредица от събрания преди години, един евангелист видя млад мъж, който изглеждаше донякъде притеснен. Евангелистът отиде при него и го попита дали е готов да умре, а момчето отговори: „Не; не съм готов; надявам се да дойда някой ден. Спомняте ли си умиращия разбойник?“ Евангелистът попита: „Кой разбойник?“ Младият мъж погледна нагоре стреснато и каза: „О, бях забравил; имаше двама, нали?“ „Да,“ отговори евангелистът; „и единият отиде, доколкото имаме някакви сведения, във вечността, затваряйки сърцето си за Спасителя и беше изгубен завинаги. Другият Му се довери и беше спасен завинаги. На кой разбойник ще приличаш ти?“ Младият мъж каза: „По-добре да дойда сега.“ И той прие Христос същата вечер. Помислете за благодатта на Господ Исус Христос към умиращ разбойник и помнете, че спасението е за вас, ако напълно Му се доверите.
„И беше около шестия час, и настана тъмнина по цялата земя до деветия час. И слънцето потъмня, и завесата на храма се раздра по средата. И когато Исус извика със силен глас, каза: Отче, в Твоите ръце предавам духа Си; и като каза това, изпусна дух. А стотникът, като видя станалото, прослави Бога, казвайки: Наистина Този беше праведен Човек. И целият народ, който се беше събрал да гледа, като видяха станалото, удряха се в гърдите и се върнаха. И всички Негови познати, и жените, които Го бяха придружавали от Галилея, стояха отдалеч и гледаха това. И ето, имаше един човек на име Йосиф, съветник; и той беше добър и праведен човек (който не беше съгласен с тяхното решение и дело); той беше от Ариматея, град юдейски, който и сам очакваше Божието царство. Този човек отиде при Пилат и поиска тялото на Исус. И го свали, и го обви в плащеница, и го положи в гроб, изсечен в камък, в който никой още не беше полаган. И този ден беше приготвителния ден, и съботата настъпваше. А жените, които бяха дошли с Него от Галилея, отидоха подир него и видяха гроба и как беше положено тялото Му. И се върнаха, и приготвиха благовонни билки и миро; и в събота си почиваха според заповедта“ – Лука 23:44-56.
Тези, които са проследили внимателно различните разкази за смъртта на нашия Господ Иисус Христос, знаят, че има определени подробности, пропуснати във всяко от Евангелията, които са дадени в другите, но всички са в пълно съгласие. Ще сте забелязали, че нашият благословен Господ вися шест ужасни часа на Голгота. Той беше прикован на кръста в третия час: това е, което наричаме девет часа сутринта; Той беше свален от кръста след деветия час: тоест, след три часа следобед.
През тези първи три часа слънцето грееше; цялата природа изглеждаше светла, сякаш напълно безразлична към случващото се: Създателят на всичко умираше на бесилката на престъпник, отхвърлен от онези, които Той не само беше създал, но и беше дошъл да благослови и спаси. В шестия час – това съответства на нашите дванадесет часа на обяд – слънцето, така да се каже, беше заличено от небето. Това не беше затъмнение. Беше времето на Пасха и беше невъзможно да има затъмнение, когато луната беше пълна. Беше свръхестествен мрак, който се разпростря над цялата сцена, не само над земята на Юдея, но вероятно, по същото време, над всички части на познатия свят.
Ранните християни ни казват (дали на надежден авторитет или не, не мога да кажа, но е интересно, че историята е достигнала до нас от ранни времена), че един гръцки философ изнасял лекция в град Александрия Египетска в същия час, когато мракът се разпрострял над земята, и той спрял по средата на своята реч и възкликнал: „Или някой бог умира, или вселената отива към разпад.“ Този, Който е едновременно Бог и Човек, умираше! Той умираше в онзи ужасен час за нашите грехове. От шестия до деветия час мракът продължи, и след като отмина, Господ наведе глава и умря.
Поучително е да се отбележи, че през първите три часа Исус никога не прояви загриженост за Себе Си. Той беше напълно спокоен и макар да страдаше ужасно, Той не показа никакво самосъжаление. Той видя Своята благословена майка, стояща близо до подножието на кръста, и Йоан, възлюбения ученик, до нея; и Той каза на майка Си: „Ето твоя син!“, а на Йоан: „Ето твоята майка!“. И Йоан я отведе от мястото на смъртната агония на нейния свят Син; и, както ни е казано в други записи, се грижеше за нея до края на живота ѝ тук на земята. Тогава нашият Господ погледна множеството, което Го хулеше, подиграваше и осмиваше; и Той разпозна злобата на сърцата им; но все пак Той им отвори Град на убежище, в който те можеха да избягат, както вече видяхме, когато се помоли: „Отче, прости им; защото не знаят какво правят.“ Той чу молбата на покаялия се разбойник и го увери в място в Рая. Така през тези първи три часа Той не прояви никакво смущение на духа, никаква загриженост за Себе Си, а само нежно внимание към другите.
От момента, в който мракът обгърна сцената, никакъв звук не излезе от устните на Исус, според записа, докато трите часа не наближиха своя край; и тогава, както ни е казано в две други Евангелия, Той извика в агония: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил?“ През тези първи три часа на мрак Той страдаше от ръцете на човека: Той понесе без ропот целия срам и позор, които човек можеше да стовари върху Него.
Но през последните три часа на мрак Той страдаше от ръката на Бога – Бога, Който направи душата Му приношение за грях. Там Той изпи горчивата чаша на съда, която нашите грехове бяха напълнили – чашата, от която Той се отдръпна в Гетсимания, която, ако ние трябваше да пием, не би могла да бъде изчерпана през цялата вечност. Бог „направи Него, Който не знаеше грях, да бъде грях за нас, за да станем ние Божия правда в Него“ (2 Коринтяни 5:21).
През първите три часа Той се обръщаше към Бога като „Отец“: „Отче, прости им; защото не знаят какво правят.“ Но през тези последни три часа Той не използваше термина „Отец“, докато мракът не премина. Той се обърна към Него като към Бог: „Елои, Елои, лама савахтани? което значи, преведено: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме изоставил?“ (Марк 15:34.) Защото Бог като Съдия беше там, справяйки се със Своя свят Син от наше име, докато Христос зае мястото на грешника.
Четем: „И слънцето потъмня, и завесата на храма се раздра по средата.“ Един критик ни казва, че Лука свързва раздирането на завесата с тъмнината, а не със смъртта на Исус, и че той е бързал твърде много да стигне до кулминационната сцена и да обяви победата на Христос, защото другите Евангелия записват, че завесата се е раздрала, след като Исус е предал духа Си.
Е, ние не обвиняваме Лука, че е бързал да запише разкъсването на завесата; но Светият Дух е бил този, който е желаел да ни уведоми, че завесата е разкъсана! През цялото време на Стария Завет Бог е казвал: „Аз ще обитавам в гъстата тъмнина.“ Завесата на храма означаваше, че никой човек не можеше да влезе в Божието присъствие, освен както в случая с първосвещеника в деня на изкуплението, и то „не без кръв“.
Но когато Христос умря като умилостивение за греха, пътят беше отворен в Светая Светих. Сега Бог може да излезе в неограничена любов към човека, а човек може да влезе в Божието присъствие, приет в Христос. Разкъсаната завеса говори за извършено изкупление. „И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в Светая Светих чрез кръвта на Исус“ (Евреи 10:19). Един от нашите химнописци е написал:
“Чрез Твоето скъпоценно тяло, пречупено – Зад завесата.О, какви думи към грешници изречени – Зад завесата.Скъпоценна като кръвта, която ни изкупи;Съвършена като любовта, която ни търсеше;Свята като Агнето, което ни доведе – Зад завесата! >“Божие Агне, чрез Теб влизаме – Зад завесата;Очистени с кръв, смело дръзваме – Зад завесата.Нито петно; ново творение;Нашето е такова пълно спасение:Ниско се покланяме в поклонение – Зад завесата! >“Скоро Твоите светии ще бъдат събрани – Зад завесата;Всички у дома – няма вече да са разпръснати – Зад завесата.Нищо от Теб душите ни няма да отдели;Ще Те видим, никога няма да Те наскърбим;„Хвалете Агнето“, ще звучи завинаги – Зад завесата!”
Накрая Исус се помоли, казвайки: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си; и като каза това, Той предаде духа Си.“ Той отпусна духа Си. Делото беше свършено и Той се прибра у дома, за да бъде с Отца. След това вниманието ни е насочено към сцената пред кръста.
Казва ни се: „Когато стотникът видя какво стана, той прослави Бога, казвайки: Наистина този беше праведен Човек.“ Той беше римлянин; той отговаряше за войниците, които бяха там на стража; той видя и чу всичко, което се случи, и сърцето му се развълнува. Според други Евангелия той добави също: „Наистина този беше Син Божи.“
Тогава ни се казва, че: „Целият народ, който се беше събрал на това зрелище, и виждайки станалото, удряха се в гърдите и се върнаха.“ Там се беше събрало голямо множество, не само врагове, но и приятели; но последните бяха безсилни да се намесят, докато стояха и гледаха със скръб и печал.
Трябва да им е било трудно да повярват, че Исус наистина е умрял. Те мислеха, че Той е този, който трябваше да изкупи Израел, но сега надеждите им бяха разбити и те се обърнаха и си отидоха по домовете си, скърбящи и оплакващи. Всички Негови познати стояха отдалеч, наблюдавайки тези неща. Те бяха гледали как Помазаникът на Йехова умира като престъпник на кръст на позора; но о, каква радост ги очакваше, когато щяха да научат за Неговото славно възкресение!
Ще забележите, че докато Господ Исус стоеше на мястото на грешника, Бог позволи всякакви унижения да бъдат стоварвани върху Неговия благословен Син: плюха в лицето Му; удряха Го с дланите си, един изключително обиден жест; бичуваха Го, докато плътта Му не беше разкъсана от гърба Му и кръв не потече от всяка рана; натиснаха трънен венец върху главата Му; и Му сложиха великолепна роба и коленичиха пред Него, подигравайки Му се, казвайки: „Здравейте, Царю на юдеите;“ изведоха Го на Голгота и Го приковаха на кръста; и накрая, един от войниците прободе реброто Му, но това беше последният акт ,на унижение, който Бог допусна. „Самото копие, което прободе реброто Му, извлече кръвта за спасение.“ След това беше сякаш Бог каза: „Предадох Сина Си във вашите ръце; вие показахте цялата омраза и горчивина на сърцата си чрез начина, по който се отнесохте с Него. Сега нито една нечиста ръка няма да Го докосне.“ Оттогава нататък никой враг не докосна това свято тяло.
„И ето, имаше един човек на име Йосиф, съветник; и той беше добър човек и праведен: (той не беше съгласен с техния съвет и дело;) той беше от Ариматея, град на юдеите: който също сам очакваше Божието царство. Този човек отиде при Пилат и измоли тялото на Исус.“ Той и слугите му нежно и благоговейно свалиха това тяло от кръста, измиха кръвните петна, увиха тялото в платно и го отнесоха в новата гробница на Йосиф и го оставиха там, с намерение, след като минеше съботата, да го балсамират според юдейския обичай.
„А и жените, които бяха дошли с Него от Галилея, Го последваха и видяха гробницата, и как беше положено тялото Му.“ След това те се върнаха тъжни, с намерение да се върнат и да извършат последните свещени обреди след съботата. Те „приготвиха подправки и миро; и си починаха в съботния ден според заповедта.“
Христос – Който беше роден от девица; Който беше израснал като нежно растение в градината на Господа и беше излязъл, помазан от Йехова, изцелявайки болните, давайки зрение на слепите, проповядвайки евангелието на царството – най-накрая беше умрял на кръста за грешниците; и сега Неговото тяло лежеше в гроба, и никой на земята не знаеше дали изкуплението е свършен факт. Ако Той не беше излязъл от този гроб, тогава нямаше да има доказателство, че въпросът за греха е бил уреден. Но Неговото възкресено тяло трябваше да бъде доказателство за ^ефективността на Неговото дело. Сега, слава Богу, „Той може напълно да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях“ (Евреи 7:25).