В първия ден на седмицата жени посетиха гроба на Исус и намериха камъка отвален, а гроба празен. Два ангела се появиха, напомняйки им за пророчеството на Исус за неговото възкресение и заявявайки, че той е възкръснал. Жените съобщиха това на апостолите, които първоначално не повярваха, но Петър по-късно изтича до гроба и намери само ленените дрехи.
Библейски коментари Лука 24 Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд
„А в първия ден на седмицата, много рано сутринта, те дойдоха на гроба, носейки подправките, които бяха приготвили, и някои други с тях. И намериха камъка отвален от гроба. И като влязоха, не намериха тялото на Господ Исус. И докато бяха много смутени поради това, ето, двама мъже застанаха до тях в блестящи одежди; и като се уплашиха и наведоха лицата си към земята, те им казаха: Защо търсите живия между мъртвите? Той не е тук, но е възкръснал; спомнете си как ви говореше, когато беше още в Галилея, казвайки: Син Човешки трябва да бъде предаден в ръцете на грешни човеци, и да бъде разпънат, и на третия ден да възкръсне. И те си спомниха думите Му, и се върнаха от гроба, и разказаха всичко това на единадесетте, и на всички останали. Това бяха Мария Магдалина, и Йоана, и Мария, майката на Яков, и други жени, които бяха с тях, които разказаха тези неща на апостолите. И думите им им се сториха като празни приказки, и не им повярваха. Тогава Петър стана и изтича до гроба; и като се наведе, видя само ленените повивки, и си отиде, чудейки се в себе си на това, което се беше случило“ - Лука 24:1-12.
Невярващи учени, които се присмиват на историята за възкресението на нашия Господ Иисус Христос, често са се опитвали да представят нещата така, че последователите на Господа са очаквали Той да възкръсне от мъртвите; че всяка сянка, видяна по склона на Голгота, е била приемана за възкръсналия Спасител; и че Неговите последователи са били във възбудено, емоционално състояние на духа и са си въобразявали, че наистина са Го видели; но че в действителност тялото Му никога не е напускало гробницата. Тези критици освен това твърдят, че когато последователите на Христос влезли в гробницата и я намерили празна, това е било, защото в своето вълнение са влезли в погрешната гробница.
Матю Арнолд е написал,
Тялото на Исус все още спи в сирийска гробница.
Е, ако тялото на Исус все още спи в сирийска гробница, тогава ти и аз сме без надежда, що се отнася до спасението, защото,
„Ако Христос не е възкръснал, тогава нашата проповед е напразна, и вашата вяра също е напразна“ (1 Коринтяни 15:14).
Ние не сме спасени чрез учението на Исус, колкото и прекрасно да беше то:
„Никога човек не е говорил така, както Този Човек.“
Неговото учение не можеше да изкупи грях; Неговото учение не можеше да очисти виновни души; то не можеше да направи мъже и жени годни за рая. Нито пък сме спасени чрез подражание на прекрасния живот на Исус. Ако нашето спасение зависеше от това да подражаваме на този съвършен живот, всеки от нас би могъл да се откаже от всяка надежда и да сметне, че сме също толкова вечно изгубени; защото е абсолютно невъзможно за който и да е грешен човек да живее живот като този, който е живял Исус, светият Син Божи. Вярно е, че след като сме обърнати, след като сме получили нова природа чрез вяра в Него, ние сме призовани да следваме стъпките Му; но дори тогава, докато се стремим да Му подражаваме, осъзнаваме ден след ден колко много се проваляме.
Не учението на Исус ни спасява; не чрез подражание на Неговия живот се спасяваме: ние сме спасени чрез Неговата смърт и възкресение!
Той „бе предаден за нашите прегрешения и възкресен за нашето оправдание“ (Римляни 4:25).
Писанията са ясни и определени по отношение на великата реалност на Неговия триумф над смъртта. Един свидетел след друг е доведен пред нас, за да свидетелства за факта, че новата гробница на Йосиф е била празна след трите дни, последвали разпятието. Ангели се появиха, за да кажат, че Той е възкръснал; Той Самият се появи многократно в продължение на четиридесет дни, преди да се възнесе на небето пред очите ,на Своите апостоли.
Хорас Бушнел добре е казал, че възкресението на нашия Господ Исус Христос е най-добре засвидетелстваният факт от древната история. Ако сте запознати с историята, бих искал да ви задам един въпрос. Вземете която и да е изключителна личност или събитие от древната история – под древна история имам предвид тази, която се отнася до хора, живели, или събития, случили се преди християнската ера – и се опитайте да помислите въз основа на свидетелството на колко свидетели приемате историята, която сте получили относно тези личности или събития. Имало е човек на име Сократ. Откъде знаете, че е живял? Е, имате свидетелството на Платон и Ксенофонт. Освен това нямате свидетелството на друг очевидец или свидетел, чул нещо. Други са се позовавали на него в по-късни дни въз основа на авторитета на тези свидетели. Бог ни е дал изобилно свидетелство за смъртта и възкресението на Господ Исус Христос. За да разберем пълната му сила, трябва да прочетем това, което е записано във всичките четири Евангелия. В допълнение към това, имаме ясното свидетелство на апостол Павел и свидетелството на апостолите Яков и Юда, които са били роднини на Христос по плът, но които пишат за Него като за възкръсналия, Който сега е Господ на всичко. Бог се погрижи да има напълно достатъчно доказателства за възкресението, така че нито една честна душа да не се съмнява.
А в първия ден на седмицата, много рано сутринта, те дойдоха до гроба.
Местоимението "те" се отнася за жените, споменати в Лука 23:55 от предходната глава: тоест, жените от Галилея. Всъщност е имало две групи жени, но Лука не е бил подтикнат да говори за две отделни посещения; затова той просто казва: „Те дойдоха рано сутринта.“ Другите Евангелия дават определени подробности относно тяхното идване, всички в пълно съгласие с това, което имаме тук: „Те дойдоха рано сутринта в първия ден на седмицата.“ Първият ден на седмицата се отличава от всички .други дни и ще се отличава до времето, когато нашият Господ Сам ще се появи отново.
В Псалми 118:0, след като казва,
„Камъкът, който зидарите отхвърлиха, Той стана глава на ъгъла“ (Псалми 118:22),
Псалмистът извиква,
„Това е денят, който Господ е създал; ще се радваме и ще се веселим в него“ (Псалми 118:24).
Това беше денят на Господното тържество над смъртта. Последната еврейска събота, която Бог някога е признавал, беше приключила. Докато юдеите спазваха деня според своя закон, тялото на Господ Исус Христос лежеше студено в смъртта в гроба на Йосиф. Те Го бяха отказали и отхвърлили. Съботата говори за почивка, а Господ каза,
„Елате при Мене всички отрудени и обременени, и Аз ще ви дам почивка“ (Матей 11:28).
Този, Който дойде да въведе истинската Божия събота, беше отхвърлен. Но на „деня след съботата“, както е писано в Левит, гл. 23, когато първите плодове трябваше да бъдат представени на Бога в първия ден от седмицата, Исус излезе – първите плодове на възкресението; и така изкуплението беше доказано като свършен факт.
Подтикнати от любовта си към Този, Който беше умрял, жените носеха подправки, които бяха приготвили, за да балсамират правилно тялото. Те изобщо не мислеха, че Исус е възкръснал от мъртвите. Абсолютно абсурдно е да се твърди, че последователите на Христос са очаквали Той да възкръсне отново; че им е било лесно да си мислят, че Го виждат; че Той им е казал, че ще възкръсне отново, и затова са Го очаквали. Те не очакваха нищо подобно. Всичко, което знаеха, беше, че Той е умрял, и с Него умряха и техните надежди за избавление, защото бяха вярвали, че Той е Този, Който ще ги освободи от римското иго. Те донесоха подправките, за да извършат последните актове на любов, за да покажат своето уважение и интерес към Този, Който беше с тях толкова дълго, но Който сега беше отнет.
Четем в Евангелието от Марк, че когато жените дойдоха до гроба
„Те казаха помежду си: Кой ще ни отвали камъка от вратата на гробницата?“
Наистина беше като огромен воденичен камък. И когато погледнаха, видяха, че вече е отместен. Отначало се страхуваха да влязат; и когато го направиха, бяха изумени да открият, че тялото го няма. Те и за миг не си помислиха, че Той е възкръснал, а си помислиха, че някой е счупил римския печат и е откраднал тялото. Докато стояха там и се чудеха, „двама мъже застанаха до тях в блестящи одежди.“ Единият от ангелите попита,
“Защо търсите Живия между мъртвите?”
Това им даде първото указание, че Господ наистина е възкръснал.
„Той не е тук, но е възкръснал: спомнете си как ви говореше, когато беше още в Галилея, казвайки: Син Човешки трябва да бъде предаден в ръцете на грешни човеци, и да бъде разпнат, и на третия ден да възкръсне отново.”
Много пъти Той им беше казал за Своята предстояща смърт и възкресение, но те не бяха разбрали какво би могло да означава Неговото възкръсване от мъртвите. Ангелите казаха: „Спомнете си!“ И всичко, което Исус беше казал, се върна в умовете им. Те си спомниха Неговите думи; и се върнаха от гроба, за да занесат вестта за Неговото възкресение на учениците. По пътя се случи нещо, което не е записано тук. Исус лично се яви на Мария Магдалина, а по-късно на всички жени, но Лука не се спира да ни разкаже това. Пишейки по вдъхновение от Светия Дух, той толкова много желаеше да разкаже как вестта беше занесена на учениците и как те излязоха да видят сами, че пропуска някои от тези красиви и прекрасни подробности, дадени в другите Евангелия.
Те
„върнаха се от гроба и разказаха всичко това на единадесетте и на всички останали.“
Има нещо толкова жалко в този израз: „Каза всички тези неща на единадесетте.“ Само няколко дни преди това бяха дванадесет, но сега са само единадесет. Един, който беше с Исус в продължение на три и половина прекрасни години, който беше видял Неговите дела на сила, съзерцавал Неговите чудни дела и познаваше съвършенството на Неговата Личност, се беше отвърнал и беше отишъл във вечна позор като Юда предателя. О, колко много трябва да си напомняме за онова писание, което казва,
„Който мисли, че стои, нека внимава да не падне“ (1 Коринтяни 10:12).
Мнозина са придружавали Божия народ през годините, влизайки и излизайки сред тях и привидно давайки всяко доказателство, че са истински Негови ученици, и все пак никога не са познали определено Господа, но накрая са отстъпили от истината. Те, като Юда, ще излязат във вечна тъмнина. Тези думи говорят на сърцето ми всеки път, когато ги чета; дано Бог даде да говорят и на вашето.
Лука ни дава имената на Мария Магдалина, от която Исус беше изгонил седем демона; Йоана, богата жена, която служеше на Исус със средствата си; Мария, майката на Яков и Йосий, близка роднина на Самия Господ,
„и други жени, които бяха с тях, които разказаха тези неща на апостолите.“
Отначало учениците отказаха да повярват на жените, защото
„Техните думи им се сториха като празни приказки.“
Нито един от апостолите не очакваше Исус да се върне от мъртвите; нито един не беше разбрал, когато Той им каза, че ще възкръсне отново; затова, когато жените дойдоха с такава чудесна история, те слушаха с изумление, без съмнение клатейки глави и казвайки: „Тези жени са ужасно развълнувани, но не можем да повярваме на историята им: невероятно е някой да възкръсне от мъртвите.“
Най-накрая Петър беше развълнуван-Петър, този, който беше казал,
„Въпреки че всички ще се съблазнят, аз обаче няма да се съблазня;“
и в рамките на още един час се беше отрекъл от своя Господ! Но Петър обичаше Исус предано. Той реши да отиде и да види сам, и тръгна. Йоан ни казва в своето Евангелие, че и той последвал и стигнал до гробницата преди Петър, но не влязъл. Петър се наведе – трябваше да се наведе, защото вратата на гробницата би била много ниска – и влезе, и видя празната гробница, и ленените повивки, лежащи сами по себе си в абсолютно същата форма, в която са били, когато са обвивали тялото на Исус. Било е обичай на юдеите да увиват тялото в дълги ленени ивици, започвайки от крайниците и стигайки до торса, свързвайки долните крайници заедно, и ръцете отстрани, и поставяйки тюрбан на главата. Когато тялото било увито в тези ленени повивки, би било невъзможно човек да се освободи, без да ги размести; както в случая с Лазар, когато Господ извика,
Лазаре, излез.
Той излезе вързан ръце и крака, и Исус каза,
Развържете го и го оставете да си върви.
Докато Петър гледаше тези ленени дрехи, той сигурно е знаел, че само силата на Бог би могла да извади тялото от тях. Той
си отиде, чудейки се в себе си (той се изуми) на станалото.
Да, Исус живее! Той е възкръснал от мъртвите; и понеже Той живее, ние също ще живеем. Това е скалната основа на нашата вяра.
И, ето, двама от тях отиваха същия ден за едно село на име Емаус, което беше на около шейсет стадии от Йерусалим. И те разговаряха помежду си за всичко това, което се беше случило. И докато те разговаряха и разискваха, Сам Исус се приближи и вървеше с тях. Но очите им бяха задържани, за да не Го познаят. И Той им каза: Какви са тези разговори, които водите помежду си, като вървите и сте натъжени? И един от тях, на име Клеопа, в отговор Му каза: Само Ти ли си чужденец в Йерусалим и не знаеш какво стана в него през тези дни? И Той им каза: Какви неща? А те Му казаха: За Исус от Назарет, Който беше Пророк, силен на дело и на слово пред Бога и пред целия народ; и как главните свещеници и нашите началници Го предадоха да бъде осъден на смърт и Го разпънаха. А ние се надявахме, че Той е Онзи, Който щеше да изкупи Израил; но освен всичко това, днес е третият ден, откакто станаха тези неща. Да, и някои жени от нашата група ни смаяха, които бяха отишли рано на гроба; и като не намериха тялото Му, дойдоха и казаха, че били видели и видение от ангели, които казвали, че Той е жив. И някои от тези, които бяха с нас, отидоха на гроба и намериха всичко така, както бяха казали жените; но Него не видяха. Тогава Той им каза: О, несмислени и мудни по сърце да вярвате всичко, което са говорили пророците! Не трябваше ли Христос да пострада така и да влезе в Своята слава? И като започна от Моисей и от всички пророци, Той им тълкуваше от всички Писания това, което се отнасяше за Него. И те се приближиха до селото, за което отиваха; а Той се престори, че иска да отиде по-нататък. Но те Го принудиха, казвайки: Остани с нас, защото е привечер и денят е превалил. И Той влезе да остане с тях. И когато седеше с тях на трапезата, взе хляб, благослови го, разчупи и им даде. И очите им се отвориха, и те Го познаха; и Той изчезна от погледа им. И те си казаха един на друг: Не гореше ли сърцето ни в нас, докато ни говореше по пътя и ни отваряше Писанията? И в същия час станаха и се върнаха в Йерусалим, и намериха единадесетте събрани, и тези, които бяха с тях, които казваха: Наистина Господ е възкръснал и се е явил на Симон. И те разказаха какво стана по пътя и как Го познаха при разчупването на хляба” – Лука 24:13-35.
Обръщаме се сега към разказа на Лука за появата на Христос след- възкресението. Има възхитителна простота и прямота в различните разкази за тези велики събития, както са дадени в четирите Евангелия, което изключва всяка мисъл за неистинност или за безумна мания. Писателите знаеха за какво говорят. Те бяха уверени, без никакво съмнение, че Исус, който беше умрял на кръст на злодей и чието тяло лежеше погребано три дни, беше възкръснал триумфално и се беше явил на толкова много различни свидетели, че те не можеха да поставят под въпрос реалността на Неговото възкресение. Лука очевидно не е бил един от онези, които са видели Господа, след като Той е възкръснал от мъртвите, но той е бил научен човек, лекар с изследователски ум, който не се е успокоил, докато не е изследвал всички доказателства с щателна грижа, в резултат на което е бил убеден в истинността на свидетелството, дадено от онези, които са заявили, че са видели и разговаряли с възкръсналия Спасител (Лука 1:1-3).
Сред многото прояви на нашия Господ пред Неговите ученици през четиридесетте дни между възкресението и възнесението е този случай, който винаги съм смятал за един от най-нежните и интересни от всички Негови явления. Той се отнася до двама ученици, Клеопа и още един. Вярвам, че този друг е била неговата съпруга. Не знаем много за Клеопа; някои смятат, че той е същият като Клеофа (Йоан 19:25). Клеопа обаче е еврейско име, а другото е арамейско; но дали двете са идентични, не знаем. Във всеки случай, тези двама ученици бяха обичали Исус; те вярваха, че Той е Месията; и може би са били сред тълпата, която Го е гледала как умира. Сега, в дълбоко недоумение, те се чудеха дали надеждата им е напразна и дали Той е бил измамен или измамник, представяйки Себе Си като Месията на Израел, какъвто те бяха вярвали, че е.
Те вървяха по пътя от Йерусалим до Емаус. Не е голямо разстояние. Аз самият съм минавал по този път и докато го правех, си мислех за тези двамата, докато се разхождаха по пътя, говорейки за нещата, които се бяха случили толкова наскоро, и почувствах това, което знам, че те сигурно са почувствали, когато онзи благословен, чуден Непознат се приближи и прекъсна разговора им по толкова мил начин.
“И докато те разговаряха и разискваха, Сам Исус се приближи и вървеше с тях.”
Има нещо много утешително в това: Исус беше там! Но те не знаеха това; не го осъзнаваха, и мисля, че често същото е вярно и за нас. Понякога преминаваме през изпитания, обърквания, скръб, разочарования, и се чувстваме толкова напълно сами, чувстваме се сякаш никой не го е грижа, но ако очите ни можеха само да се отворят – като очите на онзи слуга на Елисей в Дотан, толкова отдавна, когато той видя ангелите на Господа, разположени около тях, за да ги защитят от враговете им – може би щяхме да имаме подобно преживяване. Очите на тези двама ученици бяха задържани, така че те не знаеха кой е Непознатият. Те не Го очакваха, и не Го разпознаха. Че Той беше чудно променен, не може да има съмнение. Той вече не беше Човекът на скърбите, а триумфиращият Христос, всяка следа от грижа и скръб беше изчезнала от лицето Му. Те мислеха, може би, че Той е посетител, тайнствен Непознат, вървящ близо до тях.
Приближавайки се, Той им зададе въпроса,
„Какви са тези разговори, които водите помежду си?“
Той знаеше добре, но Той искаше да ги подтикне да се изразят, за да може да им разкрие истината от Божието Слово относно великите въпроси за Неговата смърт и възкресение. Те бяха пропуснали в Библията точно нещата, за които се чудеха. Пророците бяха свидетелствали предварително за страданията на Христос и за славата, която щеше да последва Неговото възкресение. Нашият Господ иска да Му донесем нашите скърби и нашите товари; Той се радва да дойдем при Него и да Му разкажем всичко, което е на сърцата ни, и Той е винаги готов да утешава, води, наставлява и помага.
Клеопа, който пое инициативата, попита,
„Нима си единствен странник в Йерусалим и не си узнал станалото там през тези дни?“
Тъй като беше сезонът на Пасхата и имаше много посетители в Йерусалим, те предположиха, че този Непознат може да е един от тях и не е чул какво се е случило. Може би Той не е бил сред тълпата, която се е взирала в тримата, висящи на онези кръстове на Голгота; може би Той никога не е чувал за този Исус, предполагаемия Месия, който е извършил такива чудни дела, и така никога не е научил за Неговите чудни постъпки и учение. Те смятаха Исус просто за непознат, и наистина Той беше Непознат в този свят; но все пак Той беше Централната Фигура във всичко, което се беше случило през тези дни.
Той отново им зададе въпрос,
„Какви неща?“
Те отговориха,
„Относно Исус от Назарет, Който беше Пророк, силен в дело и слово пред Бога и целия народ: и как главните свещеници и нашите началници Го предадоха да бъде осъден на смърт и Го разпнаха. А ние се надявахме, че Той е Онзи, Който щеше да изкупи Израил; и освен всичко това, днес е третият ден, откакто станаха тези неща. Да, и някои жени от нашата група ни изумиха, които бяха рано на гроба; и като не намериха тялото Му, дойдоха, казвайки, че са видели и видение от ангели, които казаха, че Той е жив. И някои от тези, които бяха с нас, отидоха на гроба и го намериха точно така, както бяха казали жените; но Него не видяха.“
Тази новина се беше разпространила сред всички, които обичаха името на Исус; но те не бяха сигурни, че това, което жените казаха, беше вярно. Може би те бяха подведени; може би някаква оптическа илюзия беше заслепила очите им, или може би те бяха развълнувани и бяха измамени да мислят, че наистина са Го видели.
„И някои от тези, които бяха с нас, отидоха на гроба и го намериха точно така, както бяха казали жените; но Него не видяха.“
"Някои от тях" се отнася за Петър и Йоан. Те намериха гробницата празна, ленените дрехи лежаха така, както бяха увити около тялото, но не видяха Исус; и все още не им беше ясно какво точно се е случило.
Исус се зае да им отговори.
„О, безумни и мудни по сърце да вярвате на всичко, що са говорили пророците.“
Думата, преведена като „глупци“, не е обиден термин. Тя означава „простички“. Те бяха като деца, които не успяха да разберат и затова не повярваха на пророческите изявления относно Христос. С други думи, нямаше нищо във всичко, което те бяха разказали, което да противоречи на това, което беше преподавано в Божието Слово; нямаше нищо противно на това, което беше написано от пророците. Ако тези двама ученици бяха претеглили внимателно всичко и бяха изучили пророчествата, които говорят за Изкупителя на Израел и за Неговото славно идващо царство, те би трябвало да са видели колко определено Писанията предсказваха отхвърлянето на Спасителя, Неговото разпъване, Неговата смърт и погребение; да, и Неговото възкресение, защото е писано в Исая 53:10,
Когато Ти направиш душата Му принос за грях, Той ще види потомството Си, ще продължи дните Си.
„Не трябваше ли Христос да пострада тези неща и да влезе в Своята слава?“
Кръстът трябва да предшества короната. Нямаше друг начин, по който божественият план за изкупление на отделната душа и на света като цяло можеше да бъде осъществен. Господ продължи да им дава текущо изложение на практически целия Стар завет. Колко би се зарадвал човек да е бил в тяхната компания този ден и да е чул благословения Христос Божий да разгръща Писанията, отнасяйки се до целия Му живот, Неговото отхвърляне, Неговата смърт на кръста и възкресение, и дори Неговото възнесение до Божията десница, защото в Псалми 110:1 четем,
„Рече Господ на моя Господ: Седни отдясно на Мене, докато положа враговете Ти подножие на нозете Ти.“
Той премина през пророчествата на целия Стар завет, започвайки от Моисей. Нашият Господ никога не е поставял под съмнение авторството на първите пет книги на Библията. Невярващи критици днес може да го оспорват. Те стигат дотам да отричат, че Моисей е написал тези книги, но нашият Господ не е имал такова съмнение. Той каза:
„Ако бяхте повярвали на Моисей, щяхте да повярвате и на Мен: защото той писа за Мен” (Йоан 5:46).
Той знаеше, че Моисей е авторът на ранните книги.
И като започна от Моисей и от всичките пророци, Той им тълкуваше във всичките Писания нещата, които се отнасяха за Него.
Какво библейско четене беше това! Сърцата им трептяха от вълнение, когато Господ Исус показа как Той е темата на цялото пророчество, и така Той им даде ключа, който отваря Писанията, както нищо друго не може. Кой някога е успявал да тълкува Божието Слово и да даде такова чудно разкриване на божествената истина, както нашият Господ даде онзи ден! Ако само имахме запис от това, колко би обогатило живота ни; но Той избра да нямаме такъв запис, за да бъдем подтикнати да изучаваме Словото сами и да го изследваме ежедневно в зависимост от Светия Дух. Трябва да започнем с Моисей и да продължим през всички пророци, и със светлината, която Новият Завет хвърля върху тези книги, можем да видим нещата, които те трябва да ни научат относно Него, защото самият Христос е темата на целия Стар Завет, както и на Новия.
Докато нашият Господ вървеше с тези двама,
“наближиха селото, където отиваха.”
Те живееха в Емаус и като се обърнаха да влязат в дома си
Той направи вид, че щеше да продължи по-нататък.
Господ Исус никога не се натрапва на никого; Той винаги чака покана. Той ще отмине, ако Му позволим да го направи. Ако Той не бъде поканен да влезе, ние ще останем без духовната помощ, която бихме могли да изпитаме.
„Те Го принудиха, казвайки: Остани с нас.“
Толкова заинтересовани бяха те от това, което този небесен Странник беше разкрил, че Го подканиха да стане техен Гост за през нощта. Така подканен, Той влезе да остане при тях. О, колко много Той оцени поканата им! Той обича да бъде посрещан; Той никога не отказва, когато е поканен. Той влезе да остане при тях.
Скоро приготвиха вечерята и този чуден Непознат беше помолен да седне на масата с тях. Може да е било много просто ястие; може да не е имало голямо разнообразие, но те бяха готови да споделят това, което имаха, с Него. Той зае мястото си на масата, но не просто като гост; Той зае мястото на Домакина. Вместо да чака Клеопа или другите ученици да произнесат благословението, Той взе една от питките хляб и погледна към небето и благодари. Те мислеха, че Го канят като свой Гост, но откриха, че те са Негови гости, и Той беше Домакинът.
Изведнъж, когато погледнаха ръцете Му, когато Той щеше да разчупи хляба, им дойде откровение. Четем:
“И очите им се отвориха, и Го познаха; и Той изчезна от погледа им.”
Как Го познаха? Те разказаха на учениците след това в Йерусалим,
Ние Го познахме при преломяването на хляба.
Тези двама не бяха на Господната вечеря. По това време бяха единадесетте, апостолите на Господ Исус Христос. Тези двама бяха само ученици, които иначе бяха неизвестни. Затова те не Го разпознаха заради нещо, което бяха видели да прави в Горницата. Но докато се взираха в тези ръце, без съмнение видяха отпечатъка от гвоздеите, както Тома трябваше да види малко по-късно; и те казаха,
„О, това е Той! Погледнете тези ръце! Това е Този, Който беше прикован на онзи кръст.“
Разпознаха Го и вече знаеха, че Той е Христос, Изкупителят на Израел. Но когато погледнаха отново, Той беше изчезнал; беше се скрил от погледа им. Неговото възкресено тяло вече не беше подчинено на земния ред. Малко по-късно Го намираме да влиза в стая при затворени врати. Той можеше да се проявява и да изчезва от тях по всяко време.
„И те си казаха един на друг: Не гореше ли сърцето ни в нас, докато Той ни говореше по пътя и докато ни отваряше Писанията?“
Те никога не бяха чували Писанието разяснено така. Сега, като погледнаха назад, те чувстваха, че може би са знаели кой беше Той, Който беше разкрил истината по такъв стоплящ сърцето начин.
И те станаха в същия час, и се върнаха в Йерусалим, и намериха единадесетте събрани заедно, и онези, които бяха с тях.
Те знаеха точно къде да намерят единадесетте. Когато тези двама ученици дойдоха до вратата, чуха някой да казва,
„Господ наистина възкръсна и се яви на Симон.“
Симоне! този, който Го беше отрекъл, беше се заклел, че дори не познава Исус; но някъде в онзи ден на възкресението Господ го беше потърсил и Му се беше разкрил; и Симон знаеше, че му е простено. Петър сигурно се е чувствал, от всички апостоли, най-изоставен и нещастен, докато си спомняше с горчивина в духа си своя тъжен провал да издържи изпитанието в часа на изпитанието. Какво облекчение за сърцето му, когато Исус му се яви сам, за да възстанови душата му и да утеши духа му! Това е само един пример за благодатта, която Той винаги проявява към Своите заблудени последователи. Малко по-късно намираме Господ дава на Петър поръчението,
„Паси Моите агънца… паси Моите овце.“
„И те разказаха какво стана по пътя и как Той им се откри при преломяването на хляба.“
И така, двамата ученици добавиха своето свидетелство. Какво преживяване са имали и каква радост сигурно е била тяхна, когато са знаели със сигурност, че Този, Който беше умрял, отново е жив. И, слава Богу, Той живее, за да не умре вече!
С риск от известно повторение нека подчертая истината, че освен физическото възкресение на нашия Господ Исус Христос, Божията Църква няма основа, върху която да почива, и нямаше да има основа за евангелското послание. Затова Бог е подчертал тази велика истина по много забележителен начин. В Стария Завет беше ясно предсказано, че Спасителят ще умре за нашите грехове и че Той ще възкръсне от мъртвите и ще заеме Своето място отдясно на Бога в Небето. За Него пътят на живота минаваше през областите на смъртта, но душата Му нямаше да бъде оставена в Шеол, невидимия свят, нито тялото Му да види тление (Псалми 16:9-11). След като душата Му беше принесена в жертва за грях, Той трябваше да
„ще види потомство,“ и „ще продължи дните Си, и удоволствието на Господа“ ще благоуспее в ръката Му (Исая 53:10.)
В пророците имаме предсказание; в Евангелията – изпълнение. Христос възкръсна. Той е
„стана първият плод на починалите“ (1 Коринтяни 15:20).
Чрез Неговото име,
името на Онзи, Който беше мъртъв и оживя отново (Откровение 1:18),
мощни знамения и чудеса са били извършени през всички векове, откакто Той победи смъртта и
„донесе живот и безсмъртие на светло чрез евангелието“ (2 Тимотей 1:10).
„И докато те говореха това, Сам Исус застана сред тях и им каза: Мир вам! Но те се смутиха и изплашиха, и помислиха, че виждат дух. И Той им каза: Защо сте смутени? И защо се пораждат такива мисли в сърцата ви? Погледнете ръцете Ми и краката Ми, че Аз Самият съм; пипнете Ме и вижте, защото духът няма плът и кости, както виждате, че Аз имам. И като каза това, им показа ръцете и краката Си. И докато те още не вярваха от радост и се чудеха, Той им каза: Имате ли тук нещо за ядене? И те Му дадоха парче печена риба и от медена пита. И Той го взе и яде пред тях. И им каза: Това са думите, които ви говорих, когато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, писано за Мен в закона на Моисей, в пророците и в псалмите. Тогава им отвори ума, за да разбират Писанията, и им каза: Така е писано, и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и да се проповядва в Негово име покаяние и прощение на греховете между всички народи, като се започне от Йерусалим. А вие сте свидетели на тези неща. И ето, Аз изпращам върху вас обещанието на Моя Отец; а вие стойте в град Йерусалим, докато се облечете със сила отгоре. И ги изведе до Витания, и като вдигна ръцете Си, ги благослови. И докато ги благославяше, Той се отдели от тях и беше отнесен на небето. И те Му се поклониха, и се върнаха в Йерусалим с голяма радост; и бяха постоянно в храма, като хвалеха и благославяха Бога. Амин.“ – Лука 24:36-53.
Заповедите на Христос към Неговите апостоли относно разнасянето на Неговото евангелие по света не бяха дадени наведнъж. В Деяния 1:2-3 Лука ни казва, че през четиридесетте дни между Неговото възкресение и възнесение Господ даде заповеди относно тяхното бъдещо служение и говори за много неща
отнасящ се до Божието царство.
Настоящият раздел е разделен на две части: Лука 24:36-49 описва първата поява на Господ Исус Христос в горницата в Йерусалим, както е споменато в Йоан, гл. 20. Последните четири стиха ни отвеждат до склоновете на Елеонската планина, от която Господ се възнесе на небето.
Четем: „Докато те говореха така.“ Тоест, докато двамата, които се бяха върнали от Емаус, разказваха за забележителното си преживяване с възкръсналия Господ, Исус внезапно се появи, застанал „посред тях“, влизайки в стаята, без да отваря затворените врати. В Своето възкресенско тяло Той вече не беше подчинен на законите, на които се подчиняваше по време на Своето унижение.
И докато те говореха така, Сам Исус застана сред тях и им каза: Мир вам.
Той каза,
„Мир вам,“
защото Той беше установил мир чрез кръвта на Своя кръст (Колосяни 1:20). Той им беше казал много преди това,
„Където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях“ (Матей 18:20).
Това винаги е вярно: където са двама или трима, или голямо събрание, събрано в Негово име, Той е сред тях. Мисля, че ако християните осъзнаваха това по-пълно, нямаше да бъдем толкова често отсъстващи от събрания за молитва и поклонение. Щяхме да използваме всяка възможност да се срещнем с нашия благословен Господ. Щяхме да отиваме не просто да се срещаме един с друг, нито само да слушаме проповядването на Словото, нито да се наслаждаваме на пеенето на химни, но за да бъдем в Неговото свято присъствие и да бъдем заети със Самия Христос. Когато Той висеше на дървото, имаше двама разбойници, разпънати с Него, и Исус беше посред тях. Там Той зае мястото на грешника и понесе присъдата, която ние толкова богато заслужавахме. И когато Неговите ученици бяха събрани заедно, Той се яви „посред“ тях. Когато апостол Йоан съзерцаваше небесния дом, той ни казва,
Всред престола и всред четирите живи същества, и всред старците, стоеше Агне като заклано (Откровение 5:6).
Неговото място винаги е в средата.
Учениците бяха чули за свидетелството за Неговото възкресение от някои от другите; но им се струваше толкова напълно невъзможно, че някои бяха изпълнени с ужас, вместо с радост. Те предполагаха, че са видели дух, тоест призрак; те мислеха, че им се е явил фантом.
Бяха ужасени и изплашени.
Не можеха да повярват на свидетелството на собствените си сетива, толкова малко разбираха за Неговото възкресение от мъртвите. Мислеха, че виждат призрак и че това предвещаваше зло, а не добро. Исус каза,
„Защо сте смутени? и защо се пораждат мисли в сърцата ви? Вижте ръцете Ми и краката Ми, че Аз Самият съм: докоснете Ме и вижте; защото дух няма плът и кости, както виждате, че Аз имам.“
Той им заповяда да хванат здраво ръцете Му, за да се уверят сами, че не е призрак, който им се е явил, а някой в истинско тяло от плът и кости. Той не каза
плът и кръв
Животът на плътта е в кръвта (Левит 17:11). Възкресенското тяло е очевидно безкръвно. Но то все пак е материално тяло – от плът и кости – макар и с характер, различен от настоящото тяло. Тогава Той им показа ръцете и краката Си. Йоан споменава ръцете и реброто Му и пропуска краката Му. Той насочи вниманието към раните Си, защото носеше във възкресенското Си тяло белезите, които говореха за Неговото страдание, и ще ги носи завинаги като върховно напомняне за Своята любов.
Наскоро проповядвах в един източен град и слязох да посетя една мисия с брата, който отговаряше за нея. Той ми разказа, докато стояхме до амвона, за едно забележително преживяване, което имал там малко преди това. Каза, че стоял на амвона и докато гледал надолу по пътеката, вратата .се отворила и влязла странно изглеждаща фигура, облечена в дълга бяла роба. Приближавайки се до мястото, където стоеше моят приятел, непознатият го погледнал нагоре и казал,
“Дошъл съм да поема владение. Аз съм Господ Исус Христос.”
Моят приятел го погледна за момент; отначало си помисли, че може би човекът е маниак и е по-добре да го остави, но вместо това попита: „Казваш, че си Господ Иисус Христос?“ „Да“, беше отговорът, „и съм се върнал, както обещах.“ „Покажи ми ръцете си“, каза мисионерът. Посетителят протегна ръцете си.
„О, не; ти не си моят Спасител; моят Спасител има отпечатъците от гвоздеите във всяка ръка.“
Мъжът го погледна внимателно и се обърна и си тръгна. Исус носи белезите на разпознаване в Своите ранени ръце и крака. Той каза,
Вижте ръцете Ми и нозете Ми, че Аз Самият съм; пипнете Ме и вижте, защото духът няма плът и кости, както виждате, че Аз имам.
Естественото нещо, което да се каже, е
„Дух няма плът и кръв.“
Но нашият Господ беше пролял Своята скъпоценна кръв на Голгота, за да извърши изкупление за нас, а Неговото възкресено тяло нямаше нужда от кръв, за да го поддържа.
„Той им каза: Имате ли тук нещо за ядене? И те Му дадоха парче печена риба и от медена пита. И Той го взе и яде пред тях.“
Те все още бяха невярващи; затова Той се зае да яде пред тях, за да знаят без всякакво съмнение, че Той стоеше там в истинско човешко тяло. Така Той изясни, че Той наистина присъстваше с тях в Своето възкресно тяло, а не просто прославен дух.
„И Той им рече: Това са думите, които ви говорих, докато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано в закона Моисеев, и в пророците, и в псалмите, за Мене.“
Възкръсналият Господ тук удостоверява целия Стар Завет, като заявява без никакво колебание, че всичко написано в закона, пророците и псалмите относно Него трябва да се изпълни. Това се отнася и за Неговото второ пришествие и царство. Нищо не трябва да бъде отменено. Всичко трябва да се случи, както е писано. Това е нашето основание да вярваме в буквалното изпълнение на пророчествата. Голяма грешка е да се одухотворяват пророчествата и да се предполага, че Бог ще се отметне от Своето слово.
Тогава Господ Иисус Христос направи нещо за учениците, което бихме искали Той да направи за нас,
„Тогава им отвори ума, за да разберат Писанията.“
Само когато Господ, чрез Своя Дух, отвори умовете на мъжете и жените, те могат да разберат истината, която Бог е разкрил в Своето Слово. В тази глава, Лука 24:31, четем,
И очите им се отвориха, и Го познаха.
Тук ни е казано, че Господ отвори разбирането им; и след като Той изчезна от стаята, емауските ученици си казаха един на друг,
“Не гореше ли сърцето ни в нас, докато Той говореше с нас по пътя и докато ни тълкуваше Писанията?”
Свържете тези три неща заедно: Той отвори Писанията, очите им и разбирането им. Само по този начин можем да разберем Божия ум. Чудесно е да се върнем към това, което е написано в Писанията. Ние се увличаме толкова много по човешки теории, че не успяваме да разчитаме на това, което е написано в Словото.
И Той им каза: Така е писано, и така трябваше Христос да пострада и да възкръсне от мъртвите на третия ден; и да се проповядва покаяние и прощение на греховете в Негово име между всички народи, като се започне от Йерусалим. И вие сте свидетели на тези неща.
Йерусалим по онова време беше най-виновният град на лицето на земята. Неговите хора бяха стигнали дотам да разпънат собствения си благословен, достоен за обожание Цар. Човек би могъл да се запита дали Бог в Своя гняв няма да изличи този град от лицето на земята; но именно там Той трябваше да започне да показва изключителното богатство на Своята благодат. За кратко време три хиляди души бяха доведени да приемат Христос като Спасител и след като Го приеха, бяха кръстени в Неговото Име; тоест, по Негова власт. След като започнаха в Йерусалим, апостолите трябваше да бъдат свидетели на Неговото възкресение по целия свят. В Деяния на апостолите 1:8 четем,
„И ще бъдете Мои свидетели както в Йерусалим, така и в цяла Юдея, и в Самария, и до краищата на земята.“
Забележете, че в поръчението, дадено тук, има две неща, които Бог е съединил: лично покаяние и опрощение на греховете. Какво е покаянието? То не е нищо заслужено; то е разпознаване на болестта, която ни унищожава. Когато признаем греховността си, ние сме радостни да се възползваме от спасението, което Бог е осигурил. Тогава човек е готов за посланието, което му казва, че Христос е направил за него това, което той не може да направи за себе си. Когато се уповава на Христос, той получава опрощение на греховете. Да вярваш в Него означава да се уповаваш на Него, и когато направиш това, получаваш опрощение на греховете. Как разбираш, че греховете ти са простени? Трябва да приемеш Бог на Неговата дума; вярвай, защото Той го казва. Не заради щастливо чувство знаеш, че си простен, а защото знаеш, че Бог не може да лъже.
Нашият Господ добави,
И ето, Аз изпращам върху вас обещанието на Моя Отец; но стойте в град Йерусалим, докато се облечете със сила отгоре.
Те обаче не трябваше да тръгват веднага. Първо трябваше да дойде обещаният Утешител, Когото Отец щеше да изпрати в Негово име (Йоан 14:26). Той щеше да ги упълномощи да проповядват така, че да носят убеждение в сърцата на слушателите си. Те трябваше да чакат в Йерусалим, докато това обещание се изпълни. След десет дни Божият Дух слезе върху тях по абсолютно нов начин. Това беше тяхната сила за свидетелство. Причината, поради която голяма част от нашето свидетелстване не постига повече, е, че свидетелстваме със собствени сили, а не в силата на Светия Дух.
Следвайки тези инструкции,
„Той ги изведе до Витания, и вдигна ръцете Си, и ги благослови.“
За да се стигне до Витания, трябва да се изкачи Елеонският хълм и след това да се слезе малко по източната му страна. Господ Исус често посещаваше Витания в дома на Мария, Марта и техния брат Лазар, когото Исус възкреси от мъртвите. На склона на планината близо до този град Той вдигна ръцете Си и благослови Своите ученици, а след това се възнесе на небето и облак Го прие и Го скри от погледа им. Неговата работа на земята беше завършена и Той се върна при Отца и към славата, която имаше с Него преди създаването на света.
Казано ни е, че те
поклониха Му се и се върнаха в Йерусалим с голяма радост.
Всички въпроси относно тайната на Неговата Личност вече бяха приключили. Те Му се поклониха като Вечния Син на Отца, и след това, в подчинение на Неговото слово,
„се върнаха в Йерусалим с голяма радост“
да очаква слязването .на Светия Дух.
„Те бяха непрекъснато в храма, възхвалявайки и благославяйки Бог.“
През периода на очакване изглежда са живели заедно в един общ дом, където са прекарвали време в молитва (Деяния 1:13-14), но през по-голямата част от дните са били намирани в храмовите дворове,
възхваляващи и благославящи Бога.
Не е било, както някои са заключили без надлежни доказателства, че молитвено събрание се е провеждало непрекъснато през десетдневния период.
Единственият голям факт, който ни е представен в този урок, е, че ние, които познаваме Христос като Спасител, сме отговорни да занесем Евангелието на всички хора по света. Не е за нас да се наслаждаваме на Божията доброта сами, докато забравяме нуждата на изгубените души около нас и на тези в далечни земи, които все още седят в мрак и сянката на смъртта. Нито пък сме оставени на собствените си сили при изпълнението на нашето поръчение. Този, който изпраща, също така дава сила. Чрез Светия Дух Той подготвя Своите служители да излязат като Негови помазани вестители, за да възвестяват богатствата на Неговата благодат на хора от всеки народ. Увеличено благословение идва за Църквата у дома, когато нейните членове достигат до отвъдните предели. С това Лука завършва този разказ, за да го подхване отново в първата глава на книгата Деяния на апостолите.
Няма нищо по-жалко от това да чуваш християни да спорят за приложението на Великото поръчение, докато пренебрегват да му се покоряват. Ние сме отговорни да дадем на нашето поколение възможността да чуе евангелието. В бъдещ ден Бог ще има Свои свидетели сред народите, но това не ни освобождава от настоящата отговорност да разгласяваме Божията благодат навсякъде, доколкото е по силите ни. Този, който познава благословението на спасението, е призован да разгласява Христос на другите, дори кръгът му да е много ограничен. Не всички са надарени проповедници или евангелизатори, но всички спасени могат да разкажат на някой друг за Господ Исус и пътя на живота. Ако познаваме Христос за себе си, правим ли всичко, което можем, за да разширим това познание до тези, които все още са в греховете си? Покаянието и прощението на греховете вървят ръка за ръка, защото когато някой осъзнае изгубеното си състояние, той е подготвен да се довери на единствения Спасител. Направили ли сме това?