Тази глава разказва за две значими чудеса, извършени от Исус: изцелението на тежко болния слуга на римски стотник в Капернаум, и възкресяването на единствения син на вдовица от мъртвите в Наин. Тези дела демонстрираха божествената сила и състраданието на Исус, карайки хората да прославят Бога и разпространявайки Неговата слава из целия регион.
А когато свърши всичките Си думи пред народа, влезе в Капернаум. И слугата на един стотник, който му беше мил, боледуваше и беше на умиране; и като чу за Исус, изпрати при Него юдейски старейшини, молейки Го да дойде и да изцели слугата му. И те, като дойдоха при Исус, Му се молеха настоятелно, казвайки: Той е достоен да Му сториш това; защото обича нашия народ и ни е построил синагога. Тогава Исус тръгна с тях. И когато Той не беше далеч от къщата, стотникът изпрати приятели при Него да Му кажат: Господи, не Си прави труд; защото не съм достоен да влезеш под покрива ми; затова и себе си не сметнах достоен да дойда при Теб, но кажи само дума и слугата ми ще оздравее. Защото и аз съм човек, поставен под власт, и имам под себе си войници; и казвам на един: Иди, и той отива; и на друг: Ела, и той идва; и на слугата си: Направи това, и той го прави. Когато Исус чу това, Той Му се почуди и като се обърна, каза на народа, който Го следваше: Казвам ви, нито в Израил не съм намерил толкова голяма вяра. И изпратените, като се върнаха в къщата, намериха слугата оздравял, който беше боледувал. И на следващия ден Той отиде в град, наречен Наин; и много от Неговите ученици вървяха с Него, и голямо множество народ. А когато се приближи до градската порта, ето, изнасяха мъртвец, единствения син на майка си, и тя беше вдовица; и голямо множество народ от града беше с нея. И когато Господ я видя, Той се смили над нея и ѝ каза: Не плачи. И Той се приближи и докосна носилката; и тези, които го носеха, спряха. И Той каза: Младежо, казвам ти, стани! И мъртвият седна и започна да говори. И Той го предаде на майка му. И страх обзе всички; и те славеха Бога, казвайки: Голям пророк се е издигнал между нас; и: Бог е посетил Своя народ. И този слух за Него се разнесе по цяла Юдея и по цялата околност. И учениците на Йоан Му съобщиха за всички тези неща” - Лука 7:1-18.
В тази чудесно скъпоценна седма глава от Лука имаме четири много поразителни илюстрации на Божията благодат в Христос, прескачаща всички граници и изливаща се, за да посрещне нуждите на смутени сърца.
Стотникът беше римлянин, не една от изгубените овце от Израелевия дом, при които беше изпратен Христос (Матей 15:24). Синът на вдовицата вече беше мъртъв и тялото беше носено към гробището. Само божествена сила можеше да помогне. Всяка човешка надежда беше изчезнала. Обърканите ученици на Йоан бяха обезпокоени, защото Царството не се появи веднага. По благодат Исус им показа знаменията на Царството, за да утвърди тяхната вяра и тази на техния учител, който сега беше в затвора. И накрая, бедната жена, която намери прошка в нозете Му, беше грешница от улиците, презирана от самоправедните, но точно тази за Исус, Който беше дошъл не да търси праведните, а да търси и да спаси изгубеното (Лука 19:10).
Това е изобилна благодат от край до край – благодат, която се радва да дава и не иска нищо в замяна, но която поражда благодарност и любящо служение от страна на получателя. Исус никога не е вършил чудеса, за да задоволи любопитство или да предизвика изумлението и възхищението на плътски, светски хора. Всяко проявление на Неговата сила беше с ясните цели да прослави Бога и да служи на човешката нужда. Неговото състрадателно сърце се отзоваваше на хората в техните скърби и неволи и беше Негова радост да изрича словото на изцеление и да освобождава смутената душа. Той не можеше да бъде безразличен към това, което грехът беше причинил, и затова Той дойде да унищожи, или да развали, делата на Дявола (1 Йоан 3:8). Той не дойде да унищожи човешки животи, а да ги спаси (Лука 9:56), за да могат хората да бъдат в най-доброто си състояние за Бога.
Когато говорим за нещо като чудотворно, имаме предвид, че то е отвъд силата и способността на естествения човек. Чудото е проявление на свръхестествена сила и, както се намира в Писанието, винаги е за облекчаване на човешката скръб или страдание и като проявление на божествена власт. Исус беше удостоверен като Божия Син и Месията на Израел чрез могъщите дела, които Той извърши.
В настоящата част имаме, първо, изцелението на слугата на един римски стотник (Лука 7:1-10); а след това възкресяването от смъртта на сина на вдовицата от Наин (Лука 7:11-18). Ще разгледаме тези по техния ред, както са представени тук.
Разказва ни се, че когато Исус влезе в Капернаум, след като проповядва великата проповед, част от която е запазена за нас в предишната глава, и по-пълен запис е даден в Матей 5:0 до 7, Той беше посрещнат от делегация от юдейски старейшини, които дойдоха при Него от името на военен офицер, стотник, чийто слуга (към когото той беше силно привързан) беше сериозно болен. Матей ни казва, че самият стотник дойде (Матей 8:5), но лесно можем да разберем, че старейшините представиха случая му на Господа, като го представляваха. Разминаването съществува само в умовете на хора, които търсят някакво измислено доказателство, че Писанието не е изцяло вдъхновено от Бога. Случаят беше спешен. Младият човек вече беше в умиращо състояние.
Старейшините настояваха за искането на стотника, като заявиха
Той беше достоен, за когото той трябваше да направи това: защото той обича нашия народ и ни е построил синагога.
Важно е, че през последните години сред руините на Капернаум е била открита синагога с очевидна римска конструкция, но с отчетливо еврейска орнаментация. Вълнуващо усещане е да стоиш на подиума в тази древна сграда и да размишляваш, че възможно е краката ти да почиват върху същите камъни, където някога са стояли краката на светия Спасител! Това беше моя привилегия преди няколко години.
Центурионът е бил капитан на сто мъже в Римската армия. Този офицер имал слуга, роб, когото обичал и който бил на смъртно легло. Очевидно е, че този центурион е бил истински вярващ в Господ Исус Христос. Той бил чул за Него от приятелите си и, вероятно, бил слушал с нетърпение Неговите благодатни послания. Той бил свидетел на Неговите могъщи дела и бил убеден, че Исус е повече от човек. Въпреки че самият той бил на по-високо положение в живота от Исус, той все пак признал превъзходството на Христос и затова изпратил пратеници, молещи за милост и помощ, а не арогантно изискващи внимание. Неговата вяра била чаша радост, притисната до устните на Благословения, Който бил презрян и отхвърлен от толкова много хора, които Той се стремял да спаси с любов.
Исус веднага тръгна към дома на стотника, но по пътя беше посрещнат от други пратеници, които, говорейки от името на своя приятел войник, казаха,
Господи, не си прави труда; защото не съм достоен да влезеш в къщата ми.
Забележете разликата. Старейшините казаха: „Той е достоен.“ Самият той настоя: „Аз не съм достоен!“ Той беше човек, който беше заел своето полагащо се място на покаяние като недостоен грешник пред Бога. Осъзнавайки нещо от истинската природа и характер на Исус, той каза,
„Затова и не счетох себе си достоен да дойда при Тебе; но кажи само дума, и слугата ми ще оздравее.“
Като военен той обясни, че може да говори с власт и войниците му ще бъдат послушни. Разбира се, Исус можеше да говори по същия начин и да смъмри болестта, която застрашаваше живота на слугата му!
Такъв израз на доверчива увереност зарадва сърцето на нашия Господ. Той се удиви на простата вяра на човека – вяра, каквато Той не беше намерил в Израел. Нищо не прославя Бога като увереността в Неговото Слово. В отговор на вярата на стотника, привидно умиращият човек беше незабавно възстановен. Това наистина беше вяра! Той не смяташе, че личното присъствие и докосване на Исус е необходимо, за да излекува умиращия слуга. Той осъзна факта, че
"където е царската дума, там е власт" (Еклисиаст 8:4),
и той беше сигурен, че Исус имаше тази власт, и че една дума от Него ще донесе здраве на този, който беше толкова болен.
Наградата за вярата е сигурна. Когато пратениците се върнаха в къщата, те намериха слугата здрав, а справка доказа, че промяната към по-добро е настъпила точно по времето, когато Исус изрече думата (Матей 8:13).
Но по-голямо доказателство за Неговата сила скоро щеше да бъде дадено. На следващия ден Исус отиде с учениците Си в близкия град Наин, чиито руини все още могат да бъдат намерени в Галилея. Голямо множество ги последва, несъмнено развълнувано от случилото се предишния ден и надяващо се да види някое друго голямо чудо, извършено от Исус; нито бяха разочаровани. Когато тълпата наближи селото, те видяха погребална процесия, която си проправяше път към гробището. Скоро разбраха, че това е погребението на млад мъж, чиято овдовяла майка беше главната опечалена. Когато Исус се приближи, нежното Му сърце се изпълни със състрадание, като видя доказателствата за нейната скръб. Той ѝ заповяда да спре да плаче; след това, докосвайки носилката, на която лежеше трупът, Той каза с власт,
„Младежо, казвам ти, стани!“
Веднага, в отговор на този глас, който един ден ще събуди всички мъртви, младежът отвори очите си. Животът се върна в това студено тяло. За всеобщо изумление, той седна и започна да говори. Колко графично Лука описва всичко това и какво вълнение на сърцето е имало в гърдите на многото наблюдатели, когато Исус „го предаде на майка му“. Кой може да изсуши сълзи като Исус? Някой ден Той ще изтрие всички сълзи от очите на Своите изкупени (Откровение 21:4), защото Той е Бог, както и Човек. Когато Той накара вдовицата да изсуши сълзите си, Той не просто се стремеше да успокои, но беше на път да извърши чудо, което щеше да изпълни сърцето ѝ с неочаквана радост.
Това беше такава демонстрация на божествена сила, каквато никога преди не бяха познавали, и те прославиха Бога, заявявайки, че велик пророк се е издигнал сред тях.
Вестта за това велико чудо се разнесе из цяла Галилея и Юдея, достигайки дори до ушите на Йоан Кръстител, който тънеше в затвор заради верността си да изобличава нечестието на цар Ирод.
Така Бог беше засвидетелствал твърденията на Своя Син, който по благодат беше дошъл на света, за да бъде Спасител на грешници.
Бог е благоволил да почете нашата вяра, защото вярата е това, което почита Него. Вярата Го приема на Неговата дума и счита несъществуващите неща като съществуващи (Римляни 4:17). Но не вярата върши работата. Тя е само средството, което Бог използва, за да освободи Своята неограничена сила. Вярата е ръката, която се хваща за Всемогъществото. Като Човек на земята, нашият Господ беше образецът на човек на вярата и Той учеше другите на вяра. Той избра, в тази сцена на Своето унижение, да живее в ежедневна зависимост от живия Отец (Йоан 6:57). Така делата на сила, които Той извърши, бяха тези, които Отец Му даде да върши (Йоан 14:10). В порицаването на болестта и смъртта, и в спасяването от грях на онези, които търсеха Неговата благодат, Той проявяваше Божието сърце към един нуждаещ се свят. Неговата загриженост за живота и здравето на човечеството беше само изразеното желание на Бог Отец, всички хора, които вярват в Него, най-накрая да бъдат избавени от последиците, от греха. Не винаги е Неговата воля да дарява съвършено; здраве сега, но вярата може твърдо да Му се довери във всяко обстоятелство.
„И Йоан, като повика двама от учениците си, ги изпрати при Исус да Му кажат: Ти ли си Онзи, Който има да дойде, или да очакваме друг? И когато дойдоха при Него, мъжете казаха: Йоан Кръстител ни изпрати при Теб да попитаме: Ти ли си Онзи, Който има да дойде, или да очакваме друг? И в същия час Той излекува мнозина от болести и язви, и от зли духове; и на мнозина слепи даде зрение. Тогава Исус в отговор им каза: Идете и разкажете на Йоан какво сте видели и чули: че слепи проглеждат, куци ходят, прокажени се очистват, глухи чуват, мъртви възкръсват, на бедните се проповядва благовестието. И блажен е онзи, който не се съблазни в Мене. И когато пратениците на Йоан си отидоха, Той започна да говори на народа за Йоан: Какво излязохте да видите в пустинята? Тръстика, разлюлявана от вятъра? Но какво излязохте да видите? Човек, облечен в меки дрехи? Ето, онези, които са облечени великолепно и живеят разкошно, са в царските дворци. Но какво излязохте да видите? Пророк? Да, казвам ви, и много повече от пророк. Този е, за когото е писано: Ето, Аз изпращам Моя вестител пред Твоето лице, който ще приготви Твоя път пред Теб. Защото ви казвам: Между родените от жени няма по-голям пророк от Йоан Кръстител; но най-малкият в Божието царство е по-голям от него. И целият народ, който Го чу, и бирниците, оправдаха Бога, като се кръстиха с Йоановото кръщение. А фарисеите и законниците отхвърлиха Божията воля за себе си, като не се кръстиха от него. И Господ каза: На какво тогава да оприлича хората от това поколение? И на какво приличат те? Те приличат на деца, които седят на пазара и се викат едно друго, като казват: Свирихме ви, и не играхте; плакахме ви, и не ридахте. Защото Йоан Кръстител дойде, без да яде хляб и без да пие вино; и вие казвате: Има бяс. Син Човешки дойде, яде и пие; и вие казвате: Ето човек чревоугодник и пияница, приятел на бирници и грешници! Но мъдростта се оправдава от всички свои деца“ – Лука 7:19-35.
През ранната част на служението на нашия благословен Господ, Йоан Кръстител беше арестуван по заповед на цар Ирод заради неговата вярност в стремежа си да въздейства на съвестта на този нечестив монарх за неговата мерзост и поквара, особено във връзка с неговата прелюбодейна връзка с жената на брат си, Иродиада. Месеци наред Йоан беше оставен да тъне в затвора.
Според преданието това е бил замъкът Махерон, крепост в Юдейската пустиня, от която се е виждало Мъртво море. Няма обаче положително доказателство, че Йоан е бил затворен там. Махерон е доста далеч от Тивериада, където Ирод е държал двора си и където Йоан е бил доведен, за да бъде обезглавен. Във всеки случай, където и да е бил затворен, това сигурно е бил странен край на великото му служение. Той, който беше свикнал да говори на хиляди и който им беше представил Господ Исус като обещания Месия, Син Божи, Агнец Божи, Който отнема греха на света, сега изглеждаше пренебрегнат и забравен. Без съмнение, от време на време до него са достигали слухове за великите чудеса, които Исус е вършил, и доклади за Неговите беседи, но нищо не е показвало, че Той действително се представя на Израел като обещания Месия. Дали самият Йоан е започнал да се съмнява в това, или просто учениците му са били объркани, не можем да кажем сега, но в този пасаж ни е казано, че Йоан повикал при себе си двама от учениците и ги изпратил при Исус, питайки: „Ти ли си Този, Който трябва да дойде, или да очакваме друг?“ Възможно ли е Исус, подобно на самия Йоан, да е бил просто друг предтеча на истинския Месия, или Той наистина е бил обещаният Цар и е имало някаква причина, поради която се е въздържал да утвърди Своята власт? Това бяха проблемите, свързани с въпросите на Йоан.
Когато тези мъже дойдоха при Исус, те Го попитаха според инструкциите на Йоан. Не четем, че Той даде незабавен отговор, но Той им позволи да наблюдават, докато изцеляваше мнозина от различни болести и язви и изгонваше демони. Той също така даде зрение на някои слепи. Това бяха видимите знаци на Неговото Месианство и трябваше да значат много повече от всякакви думи в доказването, че Той наистина е Очакваният. След като учениците на Йоан наблюдаваха доказателствата за Неговата сила, Исус им каза да се върнат при Йоан и да му разкажат за нещата, които бяха видели и чули: как
„слепите виждат, куците ходят, прокажените се очистват, глухите чуват, мъртвите възкръсват, на бедните се проповядва благовестието.“
Какво повече би могъл да направи Месия, що се отнася до служенето на нуждите на хората? Исус добави,
“Блажен е онзи, който не се съблазни в Мене.”
Тоест, Той имаше предвид онези, които нямаше да се препънат от Неговия провал да се наложи по начина, по който мнозина в Израел очакваха Месия да направи.
Щом пратениците на Йоан си тръгнаха, Господ започна да говори на хората за Своя предтеча. По най-оценяващ начин Той настояваше за величието на служението на този предан човек. Тук има нещо, което трябва да бъде много скъпо на сърцата ни. Всички ние сме склонни понякога да се чувстваме пренебрегнати и забравени, и Господ не винаги ни говори думи на одобрение директно, но можем да бъдем сигурни в това: ако сме се стремили да Му бъдем верни, Той винаги ни одобрява пред Своя Отец и светите ангели. Самият Йоан не можеше да чуе какво каза Исус на множеството. Ако можеше да го направи, това без съмнение би било голямо насърчение за него, но той беше оставен в неведение за това за момента, за да може вярата му да бъде по-здраво установена.
Господ попита, преди всичко,
„Какво излязохте в пустинята да видите?“
И след това предложи отговор на въпроса.
„Тръстика, поклащана от вятъра?“
Йоан наистина не беше такъв. Той беше силен, безстрашен вестител на истината, неотклоняващ се от никакво противопоставяне.
„Но – продължи Господ, – какво излязохте да видите? Човек, облечен в меки дрехи?“
Дали Йоан беше като много от водачите в Израел, някой, който гледаше на длъжността си като на доходоносна професия и печелеше от нея, и така живееше в разкош, и се обличаше великолепно, за да впечатлява хората? Такива мъже имаха достъп до царските дворове и бяха почитани, наслаждавайки се на благоволението на владетелите. Но с този пустинен проповедник беше другояче. Отново Господ задава въпрос.
“Но какво излязохте да видите? Пророк ли?”
Веднага Той добавя,
Наистина, казвам ви, и много повече от пророк.
Пророк е този, който говори пряко от Бога. Той не е просто някой, който предсказва бъдещи събития, но е този, който изрича божествена истина в силата на Светия Дух. Това наистина характеризираше Йоан Кръстител.
Господ тогава категорично посочи Йоан като онзи, чието идване беше предсказано в Исая 40:3. Той заяви,
Това е онзи, за когото е писано: „Ето, Аз изпращам Моя пратеник пред Твоето лице, който ще приготви Твоя път пред Тебе.“
Каквито и да са били съмненията на Йоан или на неговите ученици, ако е имало такива, относно Личността и служението на Господ, защото Той не се възкачи веднага на Давидовия трон, Самият Исус не оставя никакво възможно съмнение в умовете на онези, които бяха подготвени да приемат Неговото Слово, относно самоличността на самия Йоан.
Той беше този, чието идване беше предсказано над седемстотин години преди да се появи. На него му беше дадено да възвести идването на Израелския Месия, Божия Син, Изкупителя на света.
Поради тази специална привилегия, дадена на Йоан, последния от пророците, Исус добави,
Казвам ви, сред родените от жени няма по-голям пророк от Йоан Кръстител.
Исая, Еремия, Езекиил, Даниил и цялото останало пророческо братство очакваха идването на Месия, но само на Йоан беше дадено действително да Го представи на Израел и да Го провъзгласи определено като дългоочаквания Избавител.
Йоан беше последният от пророците на Стария завет. Другаде ни е казано,
Законът и пророците бяха до Йоан.
След него имаме настъпването на благоприятната година Господня, представянето на Христос Исус като единствения Спасител, който дойде да установи Божието царство на земята. На Йоан беше дадено да насочва хората към Царя и да стои, така да се каже, на отворената врата на царството и да кани хората да влязат; но той самият не доживя да влезе в новото домостроителство и така да стане член на това царство във формата, която то е приело, откакто Христос дойде на света. И така Исус каза,
„Който е най-малък в Божието царство, е по-голям от него.“
Трябва да помним, че термините „Божието царство“, както е използвано тук, и „небесното царство“, както е използвано в Матей, понякога се отнасят до два различни аспекта на царството. Те говорят предимно за небесното управление, установено на земята. Това царство беше предложено на Израел, но отхвърлено от тях. Въпреки това, властта на Господа беше призната и е признавана от милиони оттогава, и тези влизат в Божието царство в неговата настояща духовна и мистична форма. Йоан ще има своя дял в идващата епоха в проявеното царство, но той нямаше дял в царството, както е установено сега в сърцата на хората, докато Царят е на Отеческия трон, очаквайки Своето второ пришествие.
Имаме резултатите от служението на Йоан, изложени в Лука 7:29, където ни е казано, че
всички хора, които го чуха, и бирниците, оправдаха Бога, като се кръстиха с кръщението на Йоан.
Това беше кръщение за покаяние. То беше признание от страна на кръщаваните, че са грешници и заслужават да умрат. Правейки това признание, те оправдаха Бога. Самото кръщение нямаше роля в тяхното спасение. Това можеше да стане само чрез Самия Господ Исус, чието велико изкупително дело Йоан провъзгласи, когато възкликна:
„Ето Агнецът Божий, Който отнема греха на света.“
Йоан никога не е учил, че кръщението като такова може да отнеме греха. Неговото кръщение беше само външно признание на факта, че хората са грешници и се нуждаят от Спасител. Големи множества в Израел слушаха Йоан с признателност и упражняване на съвестта, и така приеха свидетелството на Бога против себе си и смирено признаха своето изгубено състояние, като бяха кръстени от Йоан. Но с мнозинството от водачите беше другояче. Фарисеите и законниците, ни е казано, отхвърлиха Божия съвет против себе си, като не бяха кръстени от него. Тези горди, надменни законници отказаха да заемат мястото на изгубени, нуждаещи се грешници и така не биха се навели до кръщение, което говореше за необходимостта от покаяние.
В следващите стихове, Лука 7:31-35, Господ прави ярък контраст между изобличителното служение на Йоан Кръстител и посланието на благодатта, което Той дойде да прогласи. Той оприличава хората от това поколение на деца, седящи на пазара. Една група от тях се опитва да подбуди другите да участват в някакви детски игри. Първо те казват, така да се каже: „Нека играем сватба“, и се опитват да изсвирят весела мелодия на свирките си, но другите отказват да танцуват. Тогава първата група казва: „Е, щом няма да играете сватба, нека играем погребение.“ И така те свирят тъжна елегия. Но другите отказват да скърбят. Служението на Йоан беше по-скоро като последното. Той дойде с много тържествено послание, призовавайки хората да осъзнаят сериозността на състоянието си като грешници, нуждаещи се от Спасител, но фарисеите и тези от тяхната група се отвърнаха с подигравка и казаха: „Той има демон.“ Исус дойде с по-радостно послание, смесвайки се с бирници и грешници, докато прогласяваше онази благодат и истина, която предлагаше спасение на всички, които биха Му се доверили; но законниците се отвърнаха студено, обявявайки Го за лаком човек и пияница, приятел на бирници и грешници. Но Исус каза,
Мъдростта се оправдава от всичките си чеда.
Тоест, в Божията мъдрост има време да се наблегне на важността на покаянието; има и време да се наблегне на скъпоценността на Божията благодат, и Той ще бъде прославен и в двете послания, и чрез каквито служители използва, за да ги предаде.
„И един от фарисеите Го покани да яде с него. И Той влезе в къщата на фарисея и седна на трапезата. И ето, една жена от града, която беше грешница, като разбра, че Исус седи на трапезата в къщата на фарисея, донесе алабастров съд с миро, и застана при нозете Му отзад, плачейки, и започна да мие нозете Му със сълзи, и ги избърсваше с косата си, и целуваше нозете Му, и ги помазваше с мирото. А фарисеят, който Го беше поканил, като видя това, си каза: Този Човек, ако беше пророк, щеше да знае коя и каква е тази жена, която се допира до Него, защото е грешница. И Исус в отговор му каза: Симоне, имам нещо да ти кажа. А той каза: Учителю, кажи. Имаше един заемодавец, който имаше двама длъжници: единият му дължеше петстотин динара, а другият петдесет. И понеже нямаха с какво да платят, той прости и на двамата. Кажи Ми, прочее, кой от тях ще го обича повече? Симон отговори и каза: Предполагам онзи, на когото е простил повече. А Той му каза: Правилно отсъди. И като се обърна към жената, каза на Симон: Виждаш ли тази жена? Аз влязох в къщата ти, ти не Ми даде вода за нозете Ми; а тя сè със сълзи обля нозете Ми и ги избърса с косата си. Ти не Ми даде целувка; а тази жена, откакто влязох, не е престанала да целува нозете Ми. Главата Ми с елей не помаза; а тази жена помаза нозете Ми с миро. Затова ти казвам: Прощават й се многото грехове, защото много възлюби; а на когото малко се прощава, той малко обича. И Той й каза: Простени са ти греховете. И тези, които седяха на трапезата с Него, започнаха да си казват: Кой е Този, Който и грехове прощава? А Той каза на жената: Твоята вяра те спаси; иди си с мир.” - Лука 7:36-50.
Как Бог обича да подчертава Своята благодат към големи грешници! За фарисеите винаги е било повод за огорчение, че Господ Исус проявяваше такъв дълбок интерес към онези, които бяха презрени и отхвърлени заради техния нечестив живот. Сърцето Му беше към тях. Той дойде не да призове праведните, а грешниците към покаяние. Спомням си, че чух един велик евангелизатор да казва преди много години,
О, колко е трудно да се намерят грешници; Бих бил готов да измина всякакво разстояние, за да намеря грешник, който осъзнава нуждата си от Спасител.
Четем в Притчи 20:6,
„Мнозина прогласяват всеки своята доброта; но кой може да намери верен човек?“
Ако се опитате да говорите с повечето мъже за Спасителя и тяхната нужда от Него, те веднага ще започнат да ви разказват за собствените си заслуги. Те се опитват да представят себе си в добра светлина, прикривайки греховете си и настоявайки на своята доброта.
В Божието Слово ще откриете, че докато хората се опитват да се оправдават, Бог не може да им помогне. Но когато те осъзнаят нуждата си и признаят вината си, Той може да ги спаси.
Преди съм обръщал внимание на факта, че в това Евангелие четем за няколко случая, когато Спасителят е вечерял навън. Лука, който представя Исус като съвършения Човек, ни Го показва на трапезата. Няма друго място, където човек да се отпусне и да прояви истинския си характер, както когато е на масата с добри приятели около себе си и добра храна пред себе си. Нашият Господ не отказваше покани, въпреки че знаеше, че има някакъв скрит мотив в поканата към Него. И така, тук Той прие поканата на този фарисей и отиде в къщата му за вечеря, и едва беше седнал на трапезата, преди да се случи тази интересна ситуация.
Трябва да помним, че не е било обичайно за евреите да седят на масата на столове, както ние правим. Самата маса обикновено е била с форма на подкова, а гостите са се облягали от външната страна на масата, на кушетки. Човек е заемал мястото си и се е облягал, подпирайки се на десния си лакът, и се е обслужвал с лявата си ръка. По този начин минаващите наоколо слуги можели лесно да измият краката, които са били най-далеч от масата.
Точно там пред вратата една бедна жена наднича. Нямам съмнение, че редица от присъстващите в къщата знаеха коя е тя. Тя нямаше добро име, беше презирана от всички, и все пак искаше да види Исус и да търси облекчение от бремето на греха си. Сърцето ѝ беше разтревожено и тя копнееше за избавление и за очистване. Ние гледаме отвисоко, може би, на тези в грях и казваме: „Слава Богу, че не сме като тях.“ Но ние малко осъзнаваме колко близо са някои от тях до Божието царство; по-близо от онези, които са самоправедни. Тя беше неморална жена. През всички векове почтени хора са гледали отвисоко на такива като нея, както са гледали отвисоко на нея. Но трябва да помним, че никога не е имало паднала жена, освен ако някой мъж не е причинил нейното окаяно състояние. Този, който е отговорен за състоянието на бедната жена, е приет като член на доброто общество, докато тази, която е паднала, е отвън. Исус каза, че бирниците и блудниците ще влязат в Божието царство преди коравосърдечните фарисеи.
Представям си, че тази жена си е мислела: „Ако можех само да стигна до Исус, Той щеше да разбере, Той щеше да знае как да се справи с мен.“ Възможно е слугите да са я държали под око. Но тя чакаше и наблюдаваше и може би в момента, в който слугите обърнаха гръб, тя се промъкна и ето я – коленичила до дивана, където бяха откритите крака на Исус. Тя избухна в сълзи и осъзнавайки нуждата си от очистване, започна да мие краката на Исус със сълзите си и да ги подсушава с красивата си коса. С тази прекрасна коса, която може би е примамвала други в нейния дом на позора, тя сега избърсваше краката на Исус. Импулсивно тя започна да целува краката Му. Това подразни фарисея. Исус прозря мислите на този човек.
А когато фарисеят, който Го беше поканил, видя това, той си помисли, казвайки: Този човек, ако беше пророк, щеше да знае коя и каква жена е тази, която Го докосва; защото тя е грешница.
Чудя се как е знаел толкова добре. Той познаваше характера ѝ. Той знаеше живота, който беше живяла. Фарисеят би я отминал. Исус не се отдръпна от нея. Той никога не се отдръпва от никой грешник. Той наистина знаеше каква жена беше тя, която Го докосна. Но точно затова Той я приветства. Той дойде да изкупи грешници. Сърцето Му се радваше, когато такива идваха при Него с покаяние.
Той четеше всяка една от мислите на Симон, и Той знаеше всичките ѝ мисли. Тя си мислеше: Аз не съм достойна да дойда тук, и все пак Той със сигурност ще направи нещо за мен. Исус се обърна към Симон и сякаш Симон беше проговорил, Той му отговори:
Симоне, имам нещо да ти кажа.
И Симон каза,
Учителю, говори.
Исус отговори,
Имаше един кредитор, който имаше двама длъжници: единият дължеше петстотин пенса, а другият петдесет.
Петстотин пенса не означават много за нас, ако ги мислим в нашите собствени стотинки, но според стандартите от онези дни те са означавали много пари. Има някои хора, които осъзнават, че са големи грешници и са нарушили Божия закон, и се чувстват безнадеждни – това са грешниците с петстотин пенса. Но има и други, които казват, че не са много нечестиви, знаят, че не винаги са се подчинявали на Божия закон, но не са имали намерение да грешат; провалили са се тук-там, но като цяло са много добри. Това са грешниците с петдесет пенса.
Учителка от неделно училище говореше на класа си за два вида грях – грехове на действие и бездействие, и ние сме отговорни и за двата. Тя попита: „Какво са греховете на действие?“ Децата отговориха: „Това са грехове, които извършваме.“ Тогава тя попита: „Какво са греховете на бездействие?“ Едно момче отговори: „Това са грехове, които сме възнамерявали да извършим, но сме забравили.“ Не е това. Но всеки път, когато не успеете да направите това, което знаете, че трябва да направите, това е също толкова истински грях, колкото и злите неща, които сте извършили. Грешниците с петдесет пенса нямат нищо за плащане, нито пък грешниците с петстотин пенса. Независимо дали го осъзнавате или не, независимо дали сте голям грешник, или, както си представяте, не сте кой знае какъв грешник, фактът остава, че,
“Няма разлика, защото всички съгрешиха и не достигнаха Божията слава.”
Как бихте могли да изкупите греховете си? Тази лъжа, която казахте! Никога не можете да я отмените! Този път, когато произнесохте името на Бога напразно! Никога не можете да изкупите злото, което сторихте на Бога и на Неговото Име. Този път, когато паднахте в някакво голямо морално зло! Никога не можете да поправите това, нито пред Бога, нито пред този, срещу когото съгрешихте. Нямате с какво да платите. Дължите толкова много и нямате с какво да го платите, и не можете да го уредите. Какво ще правите по въпроса? Исус продължи да казва,
„Когато нямаха с какво да платят, той (на когото дължаха) искрено им прости и на двамата.“
Това е просто картина на Божията благодат в Христос. Чрез делото на Исус на Голгота, Бог е способен да прости на всеки грешник, който дойде при Него в покаяние.
Разказва се история за ексцентричен ирландски благородник, който преди години се обърнал към вярата и чието спасение било чудото на околността. Той бил толкова изпълнен с усещането за Божията благодат, че започнал да обикаля и да проповядва, и хората го наричали „лудия благородник“. Веднъж той разлепил обявления, че ще бъде в кабинета си от десет до дванадесет часа на определен ден и ще бъде готов да уреди дълговете на всеки от своите наематели, който дойде при него. Някои от хората не можели да го прочетат и молели някой друг да им го прочете. Мнозина не вярвали. И така, те говорели за това, дните минавали и накрая този определен ден настъпил, и хората отишли в кабинета му. Точно в десет часа каретата спряла пред кабинета му, а благородникът слязъл и влязъл вътре със своя секретар. Отвън наемателите си говорели помежду си дали наистина е сериозен. Едва ли му вярвали. Около единадесет и половина часа, един старец и неговата възрастна съпруга дошли, куцукайки, а старецът държал няколко сметки в ръката си и попитал: „Вярно ли е, че негово благородие каза, че ще плати дълговете ни?“ Те отговорили: „Защо не влезеш и не опиташ?“ Той бил толкова нетърпелив да се освободи от дългове, че решил да го направи. Той и съпругата му влезли, за да видят дали негово благородие ще плати дълговете им. Отвън хората чакали нетърпеливо да видят какво ще се случи, докато той подавал сметките си на собственика. Негово благородие казал на секретаря си да ги сумира и да му даде чек. „О, милорд, благодаря Ви толкова много! Аз съм над осемдесетгодишен, и сега аз и жена ми можем да умрем с платени дългове. Сега трябва да излезем и да кажем на останалите.“ Но благородникът отговорил: „Вие приехте предложението ми с вяра и понеже ми повярвахте, дълговете ви са платени. Останалите трябва да направят същото.“ Те отвън чакали и се чудели защо старите хора не излизат. Накрая ударил дванадесет часа, вратата се отворила и благородникът излязъл, а старата двойка го последвала. Другите попитали стареца дали дълговете му са платени. Той казал: „Да.“ Тогава всички се скупчили наоколо, молейки да им бъдат платени и техните. Но благородникът казал: „Приятели мои, дадох ви възможност да дойдете и щях да платя всичко, но вие не ми повярвахте, така че сега ще трябва да ги платите сами.“ След това той използвал тази илюстрация като основа, за да им проповядва евангелието. Ако не дойдете при Христос, тогава няма кого да вините освен себе си, ако трябва да се изправите пред онзи ужасен ден на разплата и съд.
И когато нямаха с какво да платят, той чистосърдечно им прости и на двамата. Кажи Ми, прочее, кой от тях ще го обича най-много? Симон отговори и рече: Предполагам, че онзи, на когото прости най-много. А Той му рече: Правилно си отсъдил.
Исус каза: „Да, добре отговори. Ти си като онзи грешник за петдесет пенса, не мислеше, че си сторил много зло, но когато дойдох в къщата ти, не направи за Мен нещата, които се правят в обикновените домове. Ти не накара слуга да измие краката Ми. Но тази жена от времето, когато влязох, не е престанала да мие краката Ми със сълзите си. Ти не Ми даде целувка, но тази жена не е престанала да целува краката Ми. Главата Ми с масло ти не помаза: но тази жена помаза краката Ми с миро. Затова ти казвам: Нейните грехове, които са много, са простени; защото тя много обичаше: но на когото малко е простено, той малко обича.“
„И Той ѝ рече: Греховете ти са простени.“
Защо им беше простено? Защото изми краката на Исус? Защото ги избърса с косата си? Не, изобщо не. Тя направи тези неща, защото дойде при Него в покаяние и това беше израз на нейната любов към Него.
“И Той ѝ рече: Простени са ти греховете.”
Кой може да прощава грехове, освен един Бог?
„Кой е този, който прощава и грехове?“
те се питаха помежду си. Те не разбираха, че Той е Бог, проявен в плът. Игнорирайки ги, Исус се обърна към жената и каза,
„Твоята вяра те спаси; иди си с мир.“
Мисля, че я виждам да бърза обратно към дома си и да си казва: „Трябва да почистя всичко сега. Трябва да махна тези мръсни картини от стената и тези отвратителни книги от къщата!“ Може би някой я е видял и е забелязал различното изражение на лицето ѝ и промяната в поведението ѝ, и е попитал за причината. Тя би казала, че старият живот е приключил и нов живот започва.
Това е, което Исус прави за грешниците. Ако никога досега не си Му се доверявал, ще Му се довериш ли сега? Приеми Го за свой Спасител и ще Го чуеш да ти казва,
Твоите грехове, които бяха много, са всички простени.