Глава 9: Глава 9 Нахранване на 5000; Преображение; Мисия на Седемдесет и двама

Стихове 1-17

Мисията на Дванадесетте -- Лука 9:1-17

Тогава Той повика дванадесетте Си ученици и им даде сила и власт над всички бесове, и да лекуват болести. И ги изпрати да проповядват Божието царство и да изцеляват болните. И им каза: Не вземайте нищо за пътя, нито тояги, нито торба, нито хляб, нито пари; нито да имате по две ризи. И в която къща влезете, там останете и оттам си тръгнете. И който не ви приеме, когато излизате от този град, отърсете дори праха от краката си за свидетелство против тях. И те тръгнаха и минаваха през градовете, проповядвайки благовестието и изцелявайки навсякъде. А Ирод четверовластникът чу за всичко, което ставаше от Него; и той беше смутен, защото някои казваха, че Йоан е възкръснал от мъртвите; а други, че Илия се е явил; а други, че един от старите пророци е възкръснал отново. И Ирод каза: Йоан аз обезглавих; но кой е този, за когото чувам такива неща? И той желаеше да Го види. И апостолите, когато се върнаха, Му разказаха всичко, което бяха направили. И Той ги взе и се оттегли насаме в пустинно място, принадлежащо на град, наречен Витсаида. И хората, когато разбраха, Го последваха; и Той ги прие, и им говори за Божието царство, и изцели онези, които имаха нужда от изцеление. И когато денят започна да преваля, тогава дойдоха дванадесетте и Му казаха: Разпусни множеството, за да отидат в околните градове и села, и да пренощуват, и да си набавят храна; защото ние сме тук на пусто място. Но Той им каза: Дайте им вие да ядат. А те казаха: Нямаме повече от пет хляба и две риби; освен ако не отидем и купим храна за всички тези хора. Защото бяха около пет хиляди мъже. И Той каза на учениците Си: Накарайте ги да седнат по петдесет на група. И те направиха така, и ги накараха всички да седнат. Тогава Той взе петте хляба и двете риби, и като погледна към небето, ги благослови, и ги разчупи, и даде на учениците да ги поставят пред множеството. И те ядоха, и всички се наситиха; и събраха останалите им късове – дванадесет коша” – Лука 9:1-17.

Имаме четири раздела за разглеждане в тези седемнадесет стиха: Първо, мисията на дванадесетте; второ, реакцията на Ирод към служението на нашия Господ Исус; трето, завръщането на дванадесетте; и накрая, нахранването на множеството. Всички те са толкова тясно свързани, че ще ги разгледаме заедно.

Важно е да се забележи разликата в поръченията, които Господ даде, докато Той все още беше тук на земята, и тези, които Той даде, след като беше възкресен от мъртвите. Той дойде като обещания Цар на Израел, Помазаникът на Йехова. Той се представи на народа на Израел по този начин:

Покайте се, защото царството небесно наближи.

Той беше там готов да установи царството, ако те бяха готови за него. Но хората, които толкова дълго бяха чакали Месията, не бяха подготвени да Го приемат. Те Го отхвърлиха, но Той не ги отхвърли. Той призова седемдесет ученици при Себе Си и ги изпрати. По-късно Той събра дванадесетте ученици и им даде сила и власт над всички демони и да изцеляват всякакви болести. Те нямаха такава сила в себе си, Той им я даде – силата, която принадлежеше на Него. Учениците трябваше да обявят, че Бог призовава всички хора да признаят законния Цар, и трябваше да удостоверят посланието си, като изцеляват болните. Забележете сега наставлението, което Исус им даде:

Не вземайте нищо за пътуването си: нито тояги, нито торба, нито хляб, нито пари; нито да имате по две ризи. И в която къща влезете, там останете и оттам си тръгнете. И ако някой не ви приеме, когато излизате от този град, отърсете дори праха от нозете си за свидетелство против тях.

Виждате ли, имаше специална причина Той да настави Своите ученици по този начин: Те отиваха при изгубените овце от дома на Израел. Той беше дошъл като Пастир на Израел. Те трябваше да възвестят Неговото идване и да призоват всички да отворят сърцата си за Него. Беше уместно те да бъдат обгрижвани и хранени от тези, при които отиваха. Ние, които проповядваме евангелието днес, бихме били на много погрешна основа наистина, ако тръгнем без пари да покрием разходите си или без допълнителен комплект дрехи, разчитайки на дарове от нашите слушатели, защото нямаме право да очакваме светът да ни подкрепя и да ни служи. В Трето Йоаново четем за учениците, които тръгнаха „не вземайки нищо от езичниците.“ Павел отказа да вземе каквото и да било от езическия свят и се отдръпна и започна да прави палатки, когато беше необходимо, за да задоволи нуждите си. Той не би бил длъжник на света. Виждате ли, не към „света“, в смисъла, в който използваме думата днес, бяха изпратени дванадесетте по този повод. Те отидоха при народа на Израел – тези, които очакваха Месията. Учениците щяха да бъдат приети, ако сърцата на тези хора бяха правилни пред Бога, и те щяха да осигурят за учениците. Затова Господ заповяда на дванадесетте да не вземат допълнителни дрехи, а да отидат и да прогласяват, че небесното царство е наближило. И така, те тръгнаха. Където бяха приети, човек може да си представи благословеното общение, което имаха, когато разказваха за Исус и за Неговото раждане от девица майка, и как Той беше готов сега да установи царството, ако народът беше подготвен да Го приеме. От друга страна, ако учениците не бяха посрещнати, а им беше казано да си тръгнат, тогава те трябваше да „отърсят дори праха от краката си за свидетелство против тях.“ Те трябваше да си тръгнат и да отидат в други градове и да проповядват царството. Навсякъде, където отиваха, те удостоверяваха посланието си, като изцеляваха болните. Това е много различно от свидетелството на Божиите служители днес, които действат повече според великото поръчение, което е дадено в края на всяко от Синоптичните евангелия.

Във втората част на нашата глава имаме реакцията на Ирод на вестта, която стигна до ушите му. Той беше отхвърлил и обезглавил Йоан Кръстител. Тук го виждаме разтревожен.

А Ирод четверовластникът чу за всичко, което стана от Него; и беше в недоумение, защото някои казваха, че Йоан е възкръснал от мъртвите; а други, че Илия се е явил; а трети, че един от старите пророци е възкръснал.”

Но докато Самият наш Господ идентифицираше Йоан Кръстител с Илия, все пак Ирод беше ужасен, като си помисли за онзи могъщ пророк, който беше извършил такива знамения и чудеса по времето на Ахав, и се чудеше дали се е върнал на земята.

„И Ирод каза: Йоан аз обезглавих; но кой е този, за когото чувам такива неща? И той желаеше да Го види.“

Той не изпрати да Го повикат, нито Го покани да дойде. Той беше изпращал за Йоан Кръстител отново и отново, и докато Йоан се занимаваше с теми за царството, всичко беше наред, но когато той посочи директно съпругата на Ирод, Иродиада, която Ирод беше откраднал от брат си, Ирод се възмути и хвърли Йоан в затвора, а самата Иродиада го осъди на смърт. Ирод никога не изпрати за Исус, нито Го видя, докато нашият Господ не беше на път да бъде разпънат: Пилат Го изпрати при Ирод. Въпреки че Ирод имаше възможността да слуша някой, по-велик от всички пророци в миналото, както нашият Господ определи Йоан Кръстител, той отиде директно в изгубена вечност, за да се изправи завинаги пред греха си.

Какво предупреждение е това за тези, които упорстват в греха и се отвръщат от Исус!

Четем в Лука 9:10,

И апостолите, когато се върнаха, Му разказаха всичко, което бяха сторили.

Те се върнаха щастливи и Му разказаха какво беше произлязло от тяхната мисия. На много места очевидно бяха били посрещнати чудесно. Дадена им власт над всички болести, бяха освободили мнозина от болести и демонска сила. И така те се върнаха триумфално.

И Той ги взе и се оттегли насаме в пустинно място, принадлежащо на града, наречен Витсаида.

В Евангелието от Марк имаме нещо добавено, което е най-интересното: Той се обърна към тях и каза,

“Елате вие сами насаме,… и си починете малко.”

Господ Исус видя, че Неговите служители бяха донякъде претоварени и се нуждаеха от тиха почивка. Мисля, че би било добре, ако ние днес се вслушаме в Неговата дума и се отделим и си починем за малко. Предполагам, че има много от Неговите служители, които работят далеч над силите си и отделят малко време да си починат в нозете на Исус. Ето защо толкова много губят здравето си, получават нервни сривове и други немощи. Ако се вслушвахме в Него и прекарвахме повече време в Неговото присъствие, би било много по-добре за нас. Понякога се казва, че по-добре е да изгориш, отколкото да ръждясаш. Това е вярно, но все пак е по-добре да работиш и след това да си починеш, както Той заповяда. Давид Псалмистът каза,

Той ме успокоява.

Господните овце сякаш нямат толкова много разум! Те трябва да „се отделят и да си починат за малко.“ Овцете ще направят точно това.

Мястото, където се случи този инцидент, не беше Бетсаида на западния бряг на езерото; това беше Бетсаида от източната страна, и именно там отидоха да се насладят на малко време за почивка.

В последната част прочетохме,

Хората, когато разбраха, Го последваха: и Той ги прие, и им говореше за Божието царство, и изцеляваше тези, които имаха нужда от изцеление.

В друго Евангелие ни е казано, че „Той не можеше да се скрие“, защото се разчу, че Исус е там, и когато хората чуха това, макар Спасителят да беше отвел дванадесетте на малко почивка, те Го последваха, нетърпеливи да видят делата, които Той извърши и да чуят посланието, което Той трябваше да донесе.

И Той ги прие, и им говореше за Божието царство, и изцеляваше тези, които имаха нужда от изцеление.

Той им говореше за Божието царство! Разбира се, то включваше явното установяване на буквално царство тук на земята, но за да бъдат годни за това царство, трябва да има възраждане.

„Ако човек не се роди отново, не може да види Божието царство.“

Можем да бъдем сигурни, че Той не само говореше за това на Никодим, но и подчертаваше същото нещо на всички. Така Той проповядваше посланието на Божието царство и изцеляваше тези, които имаха нужда от изцеление.

„И когато денят започна да преваля, тогава дойдоха дванадесетте и Му казаха: Разпусни множеството, за да отидат по околните градове и села, и да пренощуват, и да си намерят храна; защото сме тук на пусто място.”

Очевидно хората бяха толкова развълнувани, че не бяха помислили за собствените си нужди; нито бяха осигурили храна, нито подслон за през нощта. Много от тях бяха далеч от дома и нощта настъпваше. Това е като много хора днес – далеч от дома и гладни. Чудя се дали днес се обръщам към някой такъв, далеч от дома и далеч от Бога, и гладен, и нощта настъпва. Слава Богу, самият благословен Господ осигурява за вас. Учениците не разбраха, защото Му казаха:

“Разпусни множеството, за да отидат по околните градове и села, и да пренощуват, и да си набавят храна; защото тук сме на пусто място. А Той им рече: Дайте им вие да ядат.”

Неговата заповед: „Дайте им вие да ядат“, е дума за всеки, който е вкусил от Хляба на живота. Ние сме отговорни да го предадем на другите. Това е причината да проповядваме евангелието и да призоваваме мъже и жени да слушат Божието Слово. Осъзнаваме, че хората умират в греховете си и че са гладни. Нашият благословен Господ е осигурил за ежедневната нужда и ни е изпратил да кажем на множеството.

„Дайте им да ядат“

това е, което Исус им каза.

„И те казаха, Нямаме нищо повече освен пет хляба и две риби; освен ако не отидем да купим месо за всички тези хора.“

Казано ни е в друго Евангелие, че учениците бяха изчислили всичко и казаха на Учителя, че ще отнеме цяла годишна заплата, за да се осигури храна за всички тези хора. Думата, преведена като „пеница“, е денарий: дневна надница за работник. Учениците казаха: „Учителю, ще са нужни двеста денария, за да се осигури храна за цялото това множество, а тук няма нищо освен пет хляба и две риби.“ Откъде взеха хлябовете и рибите? Андрей беше обикалял наоколо и намери едно момче с пет хляба и две риби. Без съмнение това беше собственият обяд на момчето. Вероятно майка му го беше опаковала за него, когато тръгна да следва Исус. Той беше толкова погълнат, че не беше помислил за обяда си и затова го даде на Андрей. Беше малко приношение, но в ръцете на Спасителя то можеше да задоволи нуждите на всички тези хора. Какво имаш в ръката си, което би могъл да дадеш на Господа, което Той би могъл да благослови за другите? Четох за едно мисионерско приношение, и парите идваха толкова бавно, че едно мило малко сакато момиченце даде всичко, което имаше да даде: тя подаде малката си патерица на посрещача, за да я даде на пастора за Исус, и каза: „Продайте я и използвайте парите за мисии.“ Говорителят я вдигна и разказа историята, и попита: „Кой ще купи патерицата на малката Мери?“ Стотици долари постъпиха, и след това върнаха патерицата на малкото момиченце. Толкова често един малък дар може да бъде умножен, когато е даден на Господа.

„Бяха около пет хиляди мъже. И Той каза на учениците Си: Накарайте ги да седнат по петдесет в група.“

Сто роти по петдесет души всяка! Там бяха събрани навсякъде наоколо, и Господ взе петте хляба и двете риби, и ги благослови, и започна да ги разчупва, и даде на учениците да ги раздадат на множеството. Мога да си представя първите хора нетърпеливо да посягат към храната, а хората отзад да казват: „О, Боже мой! Няма да стигне за нас.“ Но когато Исус слага трапезата, винаги има в изобилие.

„И ядоха, и всички се наситиха; и събраха останалите късове, дванадесет коша“ – Лука 9:1-17.

Сега нашият Господ взе всичко това и му даде духовно приложение. Той обясни, че истинският Хляб, който насища душата, не е естествен хляб, защото човек не живее само с хляб. Божият Хляб е Този, Който слезе от небето, за да даде живот на света. Той призовава мъже и жени днес да приемат Него, Който даде Себе Си за тях.

„Дойде при Своите Си, и Своите Му не Го приеха. А на ония, които Го приеха, даде им право да станат Божии чада, сиреч, на тия, които вярват в Неговото име.“

Стихове 18-26

Петровото изповедание и истинското ученичество -- Лука 9:18-26

И когато Той се молеше насаме, учениците Му бяха с Него; и Той ги попита, казвайки: Кой казват хората, че съм Аз? Те в отговор казаха: Йоан Кръстител; а други – Илия; а други – че един от старите пророци е възкръснал. Той им каза: А вие кой казвате, че съм Аз? Петър в отговор каза: Божият Христос. И Той строго им заръча и им заповяда да не казват това на никого; казвайки: Син Човечески трябва да пострада много, и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и на третия ден да възкръсне. И Той каза на всички: Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, и всеки ден да вдига кръста си, и да Ме следва. Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен, той ще го спаси. Защото каква полза за човека, ако придобие целия свят, а изгуби себе си, или бъде отхвърлен? Защото който се срамува от Мен и от думите Ми, от него ще се срамува Син Човечески, когато дойде в Своята слава, и в славата на Отца Си, и на светите ангели – Лука 9:18-26.

Имаме две части към откъса, който сега ще разгледаме. Първата е изповедта на Петър, а след това цената на ученичеството. Още веднъж ни се напомня за истинската човешка природа на нашия Господ Исус, която е подчертана в Евангелието от Лука. Забелязваме, че всяко от Евангелията представя Христос в различен аспект: Матей Го представя като Цар; Марк като Слуга; Йоан като Син Божи, станал плът; а Лука като Човек във всяко съвършенство. Така в това Евангелие отново и отново намираме нашия Господ в молитва. Хората са питали към кого се е молил Господ, ако Той самият е бил Бог. Той беше едновременно Бог и Човек, и като Човек зае мястото на зависимост, а като Син се наслаждаваше на постоянно общение със Своя Отец. Както е записано в това Евангелие, Той не предприема нито една важна стъпка, без да се обърне към Бога в молитва. Той прекарваше цели нощи в молитва. По този повод Той беше сам в молитва и учениците Му се приближиха до Него. Той ги беше завел до далечната северна граница, до земята, която гледаше към великия езически свят, съзнавайки факта, че Неговият собствен народ, Израел, когото беше дошъл да избави, отказваше да Го разпознае.

“При Своите Си дойде, и Своите Си не Го приеха.”

Имайки предвид благословението на езическия свят, Той попита учениците,

„Какво казват хората, че съм Аз? Те в отговор казаха: Йоан Кръстител; но някои казват, Илия; а други казват, че един от старите пророци е възкръснал отново.“

Ирод и други казваха, че Той е Йоан Кръстител, възкръснал от мъртвите. Те не знаеха за случая, когато Исус дойде и беше кръстен от Йоан Кръстител. Други казваха, че Той е Илия, както е пророкувано в Малахия 4:0. Те очакваха с нетърпение идването на Илия и не осъзнаваха, че Йоан е дошъл в неговия дух и сила. Затова някои от тях мислеха, че може би Исус е той. Други мислеха, че Той е един от старите пророци, възкръснал отново. Исус им каза,

А вие кого казвате, че съм Аз? Петър в отговор каза: Божият Христос.

След като беше ходил с Него през всички тези месеци, след като беше наблюдавал Неговото служение и могъщи дела, след като беше слушал благодатните думи, които излизаха от устата Му, Петър беше уверен, че Той е Божият Христос. Той говореше от името на всички тях. „Христос“ е синоним на „Месия“ и означава „Помазаникът“ – Онзи, обещан от старозаветните пророци. В Евангелието на Матей четем:

Ти си Христос, Синът на живия Бог.

Беше прекрасно изповедание, защото, доколкото е записано, Исус никога не беше казвал, че това е истината, но те го бяха извели от това, което бяха видели и чули.

„И Той строго им заръча и им заповяда да не казват на никого това нещо.“

Защо, бихте очаквали Той да им е казал да разпространяват словото навсякъде и да казват на хората навсякъде кой е Той! Но за това е твърде късно. Неговото служение е отхвърлено. Сърцата на по-голямата част от хората са насочени към собствения им път. Те не са подготвени да приемат Неговото свидетелство. Израел ще Го приеме като Божия Христос, когато Той се завърне втори път. Междувременно те трябва да пожънат тъжните резултати от своето неверие. Ето защо Той заповяда на учениците да не казват нищо за това тогава, защото Той отиваше в Йерусалим да умре. Той трябваше да бъде Този, Който е, за да направи това, което направи. Мнозина ни казват, че Той е бил най-чудесният пророк и учител, когото светът някога е познавал; казват, че Той е знаел повече за Бога и е проявил повече божественост в човечеството, отколкото който и да е друг някога е правил, но все пак те не стигат до това, което Петър казва в това изповедание,

“Ти си Божият Христос.”

Нищо по-малко от това никога няма да задоволи Отец. Той призова ангелите да Му се поклонят. Той каза,

„Нека всички Божии ангели се покланят Нему.“

На небето всеки език Го изповядва като Христос на Бога. Исус е Бог Синът, Който дойде по благодат в този свят и прие нашата човешка природа, за да отиде на кръста и да даде живота Си откуп за нас. Той е Йехова от Стария Завет.

„Ако изповядаш с устата си Господ Исус и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще бъдеш спасен.“

Всяко благословение за времето и вечността е свързано с това изповядване на Божествеността на нашия Господ Исус Христос.

В разказа на Лука за тази изповед нищо не се казва за това, което е записано при Матей относно специалната благословия, която Господ дари на Петър. Той пропуска това и веднага продължава с изпитанието на ученичеството. Исус им казва,

„Син Човешки трябва да пострада много, и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници и книжниците, и да бъде убит, и да възкръсне на третия ден.“

Той беше толкова истински Човек, колкото и Бог; Бог и Човек в една благословена и достойна за поклонение Личност. Нищо не Го изненада; Той знаеше всичко, което Му предстоеше. Когато дойде от слава до яслите във Витлеем, Той знаеше какво ще се случи. Той дойде да умре. Той каза,

„Син Човешки дойде не за да Му служат, а да служи и да даде живота Си откуп за мнозина,“

за да бъде Той жертвата за грешници. В резултат на тази жертва нашите грехове са завинаги премахнати. Той знаеше, че ще умре и че на третия ден ще възкръсне отново. Сега, предвид всичко това – откровението на Неговата Личност и откровението на делото, което трябваше да извърши – Той говори на Своите ученици, както говори и на нас. Той им каза:

Ако някой иска да дойде след Мене, нека се отрече от себе си, и да взема кръста си всеки ден, и да Ме следва.

Нека да е ясно за какво говореше Той. Той не ни казва как можем да получим прошка за греховете си; това ни е казано другаде. Той не ни казва тук как можем да получим вечен живот; Той изяснява това другаде:

„Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине ни един, който вярва в Него, но да има вечен живот.“

За какво говори Той тук? Това е мястото, което Неговите ученици трябва да заемат в този свят, мястото на отъждествяване с Него в Неговото отхвърляне – те трябва да Го следват. Но забележете: никой никога не е бил спасен чрез следване на Исус. Ако ти и аз можехме да бъдем спасени чрез следване на Исус, тогава спасението би било резултат от човешки усилия. Не можем да бъдем спасени чрез имитиране на нашия благословен Господ. Не ни е казано, че сме спасени чрез взимане на кръста си. Но след като знаем, че греховете ни са простени и че имаме вечен живот, ние сме призовани да Го следваме. Ако изповядваш, че си повярвал в Него и си Му се доверил като на свой Спасител, ти си призован да следваш по Неговите стъпки. Не си оставен да избираш свой собствен път. Той е очертал пътя, по който трябва да вървиш. Именно на такива Той казва,

“Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, и всеки ден да взима кръста си, и да Ме следва.”

Какво означава да се отречеш от себе си? Какво означаваше за Петър да се отрече от нашия Господ? Дойдоха при Петър и казаха: „Ти си един от Неговите ученици.“ Петър каза: „Не съм!“ Казаха му отново: „Наистина и този беше с Него, защото е галилеец. А Петър каза: Човече, не знам какво говориш.“ Предизвикан за трети път, Петър, с клетва, отрече, че е един от учениците на Исус. Той отказа да признае Христос по какъвто и да е начин. Какво означава, когато Исус каза,

“Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, и всеки ден да взима кръста си и да Ме следва?”

Трябва да откажеш да познаваш себе си, за да може Той да има Своя път с теб на тази земя. Аз вече не трябва да търся собствения си интерес, но трябва да търся това, което ще Го прослави. Трябва да кажа: „Не познавам този човек, но познавам Онзи Човек, и заради Него с радост ще предам всичко.“

Ако бяхте живели, когато е било написано това Евангелие, и бяхте видели човек да носи кръст, докато върви по пътя, щяхте да знаете, че този човек отива да умре. Това означаваше. Исус, когато носеше кръста, отиваше да умре. Така че да взема кръста си и да следвам Исус, означава да заема мястото на смъртта за себе си и да бъда готов да умра за Него. Апостол Павел каза,

Умирам ежедневно.

Последователният ученик казва: „Готов съм да умра за всички плътски надежди и егоистични интереси. Вече няма да бъда доминиран от плътски желания, а ще живея за Бога.“ Изпитани от думи като тези, колко малко от нас знаят за истинското ученичество!

“Ако някой иска да дойде след Мен, нека се отрече от себе си, и всеки ден да взима кръста си, и да Ме следва.”

Нека откаже да се познае и да заеме мястото на смъртта.

„Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, той ще го спаси.“

Какво има предвид Той с това? През всички векове е имало такива, които са казвали, че струва твърде много да следваш Христос и да се отдадеш на Неговата власт. Това означава загуба на доброто мнение на близките, загуба на приятели, слава и печалба; понякога означава да оставиш близки и приятели и да отидеш в друга страна, за да проповядваш Евангелието. Слушайте, скъпи мои приятели, ако Господ ви призовава към определен път, не можете да си позволите да не Го чуете и да не Го последвате.

Защото който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, той ще го спаси.

Винаги съм бил благодарен за един малък инцидент, който по онова време може да е изглеждал незначителен. Той се случи, след като бях повярвал, когато бях още момче, на събрание в събота вечер на ъгъла на улицата, в което участвах. Появиха се някои от моите съученици и те бяха смаяни да ме видят на това събрание, и слушаха с изумление, когато свидетелствах за Христос. В понеделник, когато отидох на училище, те ме поздравиха подигравателно, викайки „Алилуя.“ Аз казах: „Слава на Господа.“ Тогава те казаха: „Слава на Господа.“ Аз отговорих: „Амин.“ Някои, които бяха добри към мен, казаха: „Хари, какво имаш предвид, като ставаш религиозен? Ти си пропиляваш живота.“ Защо; точно това възнамерявах да направя! И ми стана толкова ясно, и благодаря на Бога, че Той по Своята благодат ме започна по този начин. Не бих заменил тези петдесет и три години служба за Господ Иисус Христос за каквато и да е кариера, която светът би могъл да ми предложи. Може да изглежда, че губиш големи възможности за напредък, ако се отречеш от себе си и следваш Иисус, но Той е казал,

„Който иска да спаси живота си, ще го изгуби; а който изгуби живота си заради Мен, той ще го спаси.“

Помислете за благородната армия от мъченици през вековете. Помислете за онези, които буквално са дали живота си, вместо да се отрекат от Господ Иисус. Колко благодарни са те днес, че са сметнали всичко за загуба, дори самия живот, за да прославят Господ Иисус Христос. Не се колебайте, млади християни, да вземете своето решение, да се посветите на Този, Който даде живота Си за вас. Кажете от сърце:

Исусе, аз кръста Си взех, Всичко да оставя и Теб да следвам; Беден, презрян, изоставен, Ти, отсега нататък, ще си всичко за мен! Нека всяка скъпа амбиция загине, Всичко, което съм търсил, надявал се и знаел; Но колко богато е моето състояние, Бог и небето все още са мои!

В следващите стихове Господ има послание не само за Своите ученици, но и за света като цяло.

„Защото каква полза е за човека, ако спечели целия свят, а изгуби себе си, или се погуби?“

Каква е ползата за човека, ако спечели всичко, което светът може да предложи, ако натрупа много богатство, ако бъде почетен и признат от страната си и дори от други страни, каква е ползата, ако накрая отиде в изгубена вечност? Каква е тази полза? Каква е ползата да спечелиш целия свят, ако сам се изгубиш или бъдеш отхвърлен завинаги? О, дано се научим да поставяме най-важните неща на първо място и да бъдем прави с Бога преди всичко останало. Първо се довери на Бога като твой Спасител и след това Го приеми като Господ на живота си.

Исус добави това предизвикателство към Своите ученици,

Защото който се срамува от Мене и от думите Ми, от него ще се срамува Син Човечески, когато дойде в славата Си и на Отца и на светите ангели.

Ще забележите ли първо начина, по който нашият благословен Господ говори за Своето идване на тази земя? Редът би бил наистина много странен, ако Той беше някой друг, освен Този, за когото Петър каза, че е. Той вече е идвал веднъж, но Той ще се върне отново. Светът не е видял Исус за последен път. Когато Той се върне, Той „ще дойде в Своята собствена слава.“ Каква слава е това? – славата на Неговото Вечно Синовство – и в славата на Неговия Отец, и на светите ангели. Ако Той беше по-малко от равен с Отца, Той щеше да трябва да каже: „В славата на Неговия Отец“, след това „в Своята собствена слава.“ Но Той не сгреши, когато, говорейки за Своето завръщане, Той постави Себе Си на първо място, след това Отца. Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух са Едно. Не искате ли тогава Той да ви притежава? Няма ли да искате да бъдете причислени към онези, които са Негови последователи? Тогава слушайте,

„Защото, който се срами от Мене и от Моите думи, от него ще се срами Човешкият Син, когато дойде в Своята слава, и в славата на Отца, и на светите ангели.“

Ако не сте Го изповядали като Спасител и Господ, защо не го направите сега?

Стихове 27-36

## Царството в зародиш -- Лука 9:27-36

„Но истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство. И около осем дни след тези думи, Той взе Петър, Йоан и Яков, и се качи на планината да се помоли. И като се молеше, видът на лицето Му се измени, и облеклото Му стана бяло и бляскаво. И ето, двама мъже разговаряха с Него, които бяха Моисей и Илия: те се явиха в слава и говореха за Неговата кончина, която Той трябваше да извърши в Йерусалим. А Петър и тези, които бяха с Него, бяха натежали от сън; и когато се събудиха, видяха Неговата слава и двамата мъже, които стояха с Него. И когато те се отделяха от Него, Петър каза на Исус: Учителю, добре е да сме тук; и нека направим три шатри: една за Теб, една за Моисей и една за Илия; без да знае какво говори. Докато той говореше това, дойде облак и ги осени; и те се уплашиха, като влязоха в облака. И от облака дойде глас, който каза: Този е Моят възлюбен Син: Него слушайте. И когато гласът премина, Исус се намери сам. И те запазиха това в тайна и в онези дни не казаха на никого нищо от това, което бяха видели” – Лука 9:27-36.

Исус говори тук. Той е представял пред учениците цената на следването Му. Той е изяснил, че да бъдеш Негов последовател често струва много. След това, за да насърчи сърцата им, Той е казал:

„Но истина ви казвам: има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство.“

Под термина „Божието царство“ трябва да разбираме Божията власт, установена над тази земя, и следователно, задължително, в сърцата на мъжете и жените. В Стария завет беше предсказано, че Божието царство ще бъде напълно проявено в определеното време. Това все още не се е случило. Сатана все още е князът на въздушната власт и на бога на този век. Светът е в сегашното си зло състояние, защото е отхвърлил Божия Цар; само Той може да въведе епохата на праведността.

В Лука 2:0 четем,

И ангелът им рече: Не бойте се, защото, ето, благовестя ви голяма радост, която ще бъде за всички човеци; защото днес ви се роди в града на Давид Спасител, Който е Христос Господ.

Той дойде да донесе мир на земята, да яви Божията блага воля към хората. Но те отхвърлиха Княза на мира; и затова преди Господ Исус да си отиде, Той каза,

„Не мислете, че съм дошъл да донеса мир на земята; не съм дошъл да донеса мир, а меч.“

Бог не е променил Своите планове, защото хората не бяха готови да приемат царството; Неговото царство тепърва предстои да бъде установено в този свят. Господ Исус каза на Своите ученици,

„Но истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Божието царство.“

Разказва ни се в следващия стих как се случи това:

„Около осем дни след тези думи Той взе Петър, Йоан и Яков и се качи на планина да се моли.“

Това вероятно беше връх Хермон. Когато Господ се изкачи на тази планина с учениците, това беше, за да могат те да получат представа за царството, което предстоеше да дойде. Знаем това, защото Петър ни казва (2 Петрово 1:16),

Защото не следвахме хитро измислени басни, когато ви известихме силата и пришествието на нашия Господ Иисус Христос, но бяхме очевидци на Неговото величие. Защото Той прие от Бог Отец почит и слава, когато дойде до Него такъв глас от превъзходната слава: Този е Моят възлюбен Син, в Когото Аз благоволих. И този глас, който дойде от небето, ние чухме, когато бяхме с Него на светата планина.

Петър ни казва тук, че това, което се случи на планината на преображението, всъщност беше видение на идващата слава, Божието царство в миниатюра.

И така, имайки това пред нас, разглеждаме донякъде внимателно записаното относно него. Когато размишляваме върху разказа на Лука, намираме нашия Господ в молитва, както и при много други случаи. Понякога хората са озадачени от това и питат: „Как можеше Той да бъде Бог и все пак да чувства нужда от молитва?“ Те забравят, че макар Той да беше Бог от цяла вечност, все пак избра да стане Човек, и като Човек, Той беше зависим от Отца. Молитвата беше за Него израз на най-сладко общение с Отца; тя беше признание за Неговата човешка природа, която поглеждаше към небето за сила да изпълни волята на Отца.

„И докато Той се молеше, видът на лицето Му се измени, и дрехите Му станаха бели и сияйни.“

Може да знаем нещо от това в собствения си живот, защото докато се молим, ние се преобразяваме. О, колко пъти сме познавали хора, които са грешни, нечестиви, груби, невъзпитани и недодялани, които са опознали Господа и са Му се доверили като на свой Спасител; и след това, докато общуваха с Него, дори докато се молеха, изразът на лицето им се променяше! Много хора, които някога са били толкова непокорни и безчестни, са станали най-отдадените свидетели. Като християни, не можем да си позволим да пренебрегваме молитвата. Една причина мнозина от нас да постигат толкова малък напредък в християнския си живот е, че не се молим достатъчно. Молим се във време на беда, но когато всичко върви добре, не отделяме време да чакаме Бога и да имаме благословено общение с Него. Ако правехме това, щяхме да станем по-подобни на Него и да проявяваме повече от Неговата благодат, нежност и състрадание към грешниците. Бихме били по-малко склонни да критикуваме и да бъдем недобри към други хора, ако се молехме повече. Ставаме по-подобни на Христос, докато прекарваме време в общение с Него. В Евангелието на Йоан четем,

„Словото стана плът и живя между нас... пълно с благодат и истина.“

Тялото на нашия Господ Иисус Христос е оприличено на скинията, която Моисей издигна в пустинята. В Светая Светих Божието присъствие се проявяваше като Шехина, сияеща между херувимите. В благословеното тяло на нашия Господ Иисус Христос беше скрита славата на Неговото Божество, защото

Бог беше в Христос, примирявайки света със Себе Си.

Тази слава засия в нещата, които Той вършеше; тя се прояви в Неговата възстановяваща благодат към онези, които бяха се отклонили. Тук по един много специален начин тя се видя, когато Той общуваше с Бога на планината,

"Неговото облекло беше бяло и блестящо."

Славата отвътре изгря, и Той се яви, както още ще Го видим, когато дойде втори път в славата на Своя Отец и в Своята слава и в славата на ангелите.

„И, ето, разговаряха с Него двама мъже, които бяха Моисей и Илия.“

Моисей, законодателят, беше представител на светиите от законното домостроителство. Илия беше изпратеният от Бога да възстанови хората при Бога. Тези два старозаветни персонажа се появиха с Исус на планината и разговаряха с Него. За какво говореха? Каква беше темата? О, чудото на това! Те говореха с Него за това, което ще бъде наша тема през цялата вечност, докато си спомняме какво направи Той за нас – страданието и смъртта Му за нас.

Които се явиха в слава и говореха за Неговото заминаване, което Той щеше да извърши в Йерусалим.

Те бяха дошли от Бога в небето, за да прекарат това кратко време там горе на планината с Господ Исус, за да разговарят с Него за това, което щеше да направи на кръста на Голгота. Наистина сигурно е било чудо за ангелите и за светиите в небето, когато Той дойде от престола на славата до яслите във Витлеем. Те сигурно са се питали защо го е направил. Те наблюдаваха живота Му на земята и сигурно са слушали внимателно думите Му, когато Той каза,

„Синът Човешки… трябва да бъде убит и да бъде възкресен на третия ден.“

Тези двама мъже се интересуваха от Него и говореха за Неговата смърт, която скоро предстоеше да се случи. Ние все още говорим за нея и трябва да го правим. Ако Той не беше направил това за нас, отдавна щяхме да сме хвърлени във вечна погибел. Неговата смърт за нас е най-важното събитие, за което четем в Божието Слово. Чуйте изкупените на небето как се покланят пред престола и пеят,

“Достоен си Ти… и Ти беше заклан, и си ни изкупил за Бога.”

Това е, което пеят там горе. Това е темата, която вълнува сърцата им. О, приятели мои, трябва да спра тук и да попитам: Означава ли нещо за вас-смъртта на Христос? Говорило ли е някога на сърцето ви? Означава ли нещо за вас, че Христос положи живота Си за вас? Може би днес говоря на мнозина, които едва ли са се замисляли за смъртта на Христос на кръста. Никога ли не сте размишлявали над това тържествено и славно нещо и не сте казвали: „Смъртта, която Той умря, беше за мен; агонията, която Той претърпя, беше за мен, за да мога да се насладя на блаженството да бъда с Него завинаги?“

Но ние отново се връщаме, за да разгледаме тази сцена на преображение. Нашият Господ Исус намекна, че това е картина на идващото царство. Царствата на този свят никога няма да станат царство на нашия Бог и Неговия Христос, докато Господ не се върне отново на тази земя. Той няма да дойде отново, както дойде преди. Той няма да дойде в смирение и бедност; Той идва втори път в сила и голяма слава. Тогава четем, че цялата земя ще плаче заради Него. Всички ще се поклонят пред нозете Му.

Имаме малка представа за славата, която ще бъде Негова, когато Той дойде отново. Забележете отново двамата мъже, които се появяват с Него в Неговата слава. Колко значимо е, че това са точно тези двама! Първо, беше Моисей, човекът, който беше умрял 1500 години преди това, и чието тяло Бог беше скрил, така че Сатана, разрушителят, да не може да го докосне. Четем, че Бог

погреба го в една долина в земята Моав, срещу Бет-Пеор; но никой не знае за гроба му до този ден.

Моисей се появи във физическо тяло, сияещо със същата слава като Исус Христос. Това ни напомня, че когато Господ дойде да установи Своето царство, Той ще доведе онези, които са умрели в Него.

„Защото ако вярваме, че Исус умря и възкръсна, така и онези, които са заспали в Исус, Бог ще доведе със Себе Си.“

Тогава помислете за другия човек, Илия-човекът, който изобщо не беше умирал, човекът, който в своето обезсърчение се молеше да умре. Той извика,

Господи, нека умра.

Господ, така да се каже, каза: „Не, Илия; Няма да отговоря на тази молитва; Аз ще те взема при Себе Си, без да умреш.“ Така Илия беше грабнат в слава и векове по-късно той се появява, както четем в тези стихове. Той представлява друга група – тази, за която апостол Павел говори в 1 Солунци 4:17,

„Тогава ние, които сме останали живи, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа.“

Тогава Той ще въведе царството и нашият Господ ще царува. О, колко много този свят се нуждае от завръщането на Господ Иисус Христос. Сърцата ни се присъединяват към молитвата,

“Да, ела, Господи Исусе!”

Това е тогава образът на идващия Цар.

Но Петър и онези, които бяха с него, бяха натежали от сън; и когато се събудиха, видяха Неговата слава и двамата мъже, които стояха с Него.

Понякога, когато Господ има най-чудесни неща да ни разкрие, ние не сме в състояние да ги приемем. Апостолите може би щяха да чуят повече от онзи разговор между Господ, Моисей и Илия, но те заспаха. Когато се събудиха, видяха Неговата слава и двамата мъже, които стояха с Него. Тогава Петър възкликна,

„Учителю, добре е да бъдем тук: и да направим три шатри; една за Теб, и една за Моисей, и една за Илия: без да знае какво говори.“

Горкият Петър! Той винаги говореше неподходящо, защото чувстваше, че трябва да каже нещо. Понякога е по-добре просто да наблюдаваш и да не казваш нищо; но Петър, развълнуван от това, което беше видял и чул, предложи да се издигнат шатри в чест на тримата, които бяха видени в слава – Исус, Моисей и Илия.

„Докато той говореше това, дойде облак и ги осени; и те се уплашиха, като влязоха в облака.“

Те се страхуваха от следващото преживяване, както често правим. Но нямаше от какво да се страхуват.

„Чу се глас от облака, който казваше: Това е Моят възлюбен Син: Него слушайте.“

Бог няма да позволи някой да бъде поставен на същото ниво с Неговия Син, Исус Христос. Ако хората се покланяха пред Моисей, Моисей трябва да си отиде. Същото важи и за Илия. Петър никога не забрави този глас. Когато написа второто си послание точно преди да умре, той все още мислеше за него.

И когато гласът отмина, Исус беше намерен сам. И те го запазиха в тайна и не казаха на никого през онези дни нищо от онова, което бяха видели.

Причината за това беше, че водачите и хората недвусмислено се бяха обявили против Спасителя и бяха отказали да Го приемат за свой Месия; и това беше разкрито само на Неговите ученици за тяхно насърчение в идните дни. Сега всичко може да бъде разказано.

Исус заема най-високото място и Неговият народ се покланя пред Него и Го признава с хвала и поклонение. Скоро Той ще се завърне и царството ще дойде в целия си блясък, когато Той ще царува като Цар на царете и Господар на господарите.

Стихове 37-50

В подножието на планината – Лука 9:37-50

И на следващия ден, когато слязоха от хълма, голямо множество Го срещна. И ето, един човек от множеството извика, казвайки: Учителю, моля Те, погледни сина ми, защото той ми е единствено дете. И ето, дух го хваща, и той внезапно извиква; и го тръшка така, че се пени, и като го измъчва, едва го напуска. И молих Твоите ученици да го изгонят; и те не можаха. А Исус в отговор каза: О, неверен и извратен род, докога ще бъда с вас и ще ви търпя? Доведи сина си тук. И докато той още идваше, дяволът го хвърли на земята и го сгърчи. И Исус смъмри нечистия дух, и изцели детето, и го върна на баща му. И всички се удивляваха на великата Божия сила; но докато всички се чудеха на всичко, което Исус вършеше, Той каза на учениците Си: Нека тези думи потънат в ушите ви: защото Човешкият Син ще бъде предаден в ръцете на човеци. Но те не разбраха тази дума, и тя беше скрита от тях, така че не я схванаха; и се бояха да Го попитат за тази дума. Тогава възникна спор между тях, кой от тях ще бъде най-голям. А Исус, като разбра мисълта на сърцето им, взе едно дете и го постави до Себе Си. И им каза: Който приеме това дете в Мое име, Мене приема; и който приеме Мене, приема Този, Който Ме е пратил; защото който е най-малък между всички вас, той ще бъде велик. А Йоан в отговор каза: Учителю, видяхме един да изгонва бесове в Твое име; и му забранихме, защото не върви с нас. А Исус му каза: Не му забранявайте; защото който не е против нас, е за нас. - Лука 9:37-50.

Би било прекрасно, ако можехме винаги да оставаме на планината с Христос. Планината в Писанието говори за място на специална и възвишена привилегия. На планината учениците станаха свидетели на чудното преображение на нашия благословен Господ. Те с радост биха останали там с Него и с праведниците от Стария Завет, които се явиха в слава, говорейки за Неговата смърт, която Той трябваше да осъществи на Голгота; но дойде времето, когато трябваше да напуснат това място на благословение и да слязат в подножието на планината, за да се присъединят отново към останалите апостоли и да посрещнат множествата в техния грях и нужда. Мнозина от нас са преживявали подобни неща. Било е наша щастлива привилегия при различни случаи да влизаме в най-чудесно и скъпоценно общение с Господа, далеч от обикновените грижи и отговорности на ежедневието. На планината на благословението бяхме свободни да се занимаваме само с Христос. Колко радостно бихме останали там и никога повече не бихме се интересували от светски дела. Но това не можеше да стане. Не можем винаги да се наслаждаваме на преживявания на върха на планината. Трябва да слезем в равнините, за да участваме в обикновените дела на живота. Факт е, че преживяванията на върха на планината са предназначени от Бога да ни подготвят за нашата роля в служението на онези, които не познават нашия Господ; или на онези, които Го познават, но все още имат много малко разбиране за скъпоценните истини, които Той с удоволствие ни разкрива.

И така четем,

„И на следващия ден, когато слязоха от хълма, много народ Го срещна.“

В тълпата имаше един беден, обезпокоен баща, който имаше със себе си обсебен от демон син. Бащата веднага потърси Исус, проправяйки си път през тълпата и поглеждайки нагоре към Него усърдно, той възкликна,

„Учителю, моля Те, погледни сина ми: защото той е единственото ми дете. И ето, дух го хваща, и той изведнъж извиква; и го разкъсва така, че той се пени, и като го измъчва, едва го напуска. И аз помолих Твоите ученици да го изгонят; но те не можаха. А Исус в отговор каза: О, невярно и извратено поколение, докога ще бъда с вас и ще ви търпя? Доведи сина си тук. И докато той още идваше, дяволът го хвърли на земята и го разкъса. И Исус смъмри нечистия дух, изцели детето и го върна на баща му. И всички се удивляваха на великата Божия сила; но докато всички се чудеха на всичко, което Исус правеше, Той каза на учениците Си: Нека тези думи потънат в ушите ви: защото Син Човечески ще бъде предаден в ръцете на човеци. Но те не разбраха тази дума, и тя беше скрита от тях, така че не я схванаха: и се бояха да Го попитат за тази дума. Тогава възникна спор между тях, кой от тях ще бъде най-голям. И Исус, като разбра мисълта на сърцето им, взе едно дете и го постави до Себе Си. И им каза: Който приеме това дете в Мое име, приема Мене: и който приеме Мене, приема Този, Който Ме е изпратил: защото който е най-малък между всички вас, той ще бъде велик. А Йоан в отговор каза: Учителю, видяхме един да изгонва бесове в Твое име: и му забранихме, защото не ни следва. А Исус му каза: Не му забранявайте: защото който не е против нас, е за нас“ – Лука 9:37-50.

Не винаги е Неговата воля сега в това домостроителство на благодатта да избавя от телесни страдания. Бог беше обещал на народа на Израел, че ако ходят с Него, щяха да бъдат свободни от болести. Той не е обещал това на тези, които принадлежат към Тялото Христово; но Той е обещал нещо дори по-добро – а именно, благодат да издържат. Павел разбра това, Той страдаше от тежко физическо страдание и той молеше Господа три пъти за избавление от него. Бог не отговори по начина, по който Неговият скъп слуга отначало желаеше, но му каза, така да се каже,

„Не, Павле; няма да те освободя от това страдание, но ще направя нещо по-добро за теб; ще ти дам благодат да го понесеш.“

Павел възкликна,

„Затова с най-голяма радост по-скоро ще се похваля с немощите си, за да почива върху мене силата Христова.“

Когато хората видяха как момчето беше избавено от духа, който го беше контролирал толкова дълго, четем,

“Всички бяха изумени от могъщата сила на Бога.”

Докато те гледаха с почуда великите дела, които Исус вършеше, Той използва случая да каже на Своите ученици, че наближава денят, когато Сам Той ще бъде предаден в ръцете на човеци. Тогава наистина щяха да имат нужда от вяра, за да повярват, че Той наистина е Божият Христос. Той им каза:

Нека тези слова потънат в ушите ви.

Когато действително дойде времето, те забравиха Неговото предупреждение и така бяха в голямо недоумение. Ако само бяха имали предвид това, което Той им беше казал, нямаше да бъдат толкова обезпокоени, когато Той беше предаден в ръцете на хора, за да бъде разпнат. Той им каза, така да се каже: „Не забравяйте какво сте видели и чули, защото идва денят, когато ще трябва да си припомните тези неща, когато Ме видите изведен да умра и привидно оставен сам и изоставен на кръст на позор. Тогава ще бъдете в опасност да си помислите, че съм бил измамник, но помнете тези неща, когато дойде часът, в който ще бъда отнет от вас.“ Те обаче не разбраха, защото им беше скрито, както ни е казано, и

не го схващаха: и се бояха да Го попитат за казаното.

Ако бяха в по-близко общение с Него, те несъмнено щяха да се обърнат към Него и да поискат по-пълна информация, и Той с радост би им я дал. Забелязваме, докато преминаваме през тези записи, че имаше моменти, когато изглеждаше, че нямаше никакво ограничение, и Господ можеше да им говори свободно за това, което беше в сърцето Му; в други моменти, когато Той говореше за Своята смърт и възкресение, изглеждаше, че имаше бариера между Него-и тях. Те бяха объркани. Основната причина за липсата им на вяра и разбиране се вижда в инцидента, който следва. Четем,

Тогава възникна спор между тях кой от тях ще бъде най-голям. А Исус, като разбра мисълта на сърцето им, взе едно дете и го постави до Себе Си. И им каза: Който приеме това дете в Мое име, Мене приема; и който приеме Мене, приема Този, Който Ме е пратил; защото който е най-малък между всички вас, той е голям. А Йоан отговори и каза: Учителю, видяхме един да изгонва бесове в Твое име; и му забранихме, защото не върви с нас. А Исус му каза: Не му забранявайте; защото който не е против нас, е за нас. - Лука 9:37-50.

Наистина има много важни уроци, които да научим в подножието на планината. Там трябва да се изправим пред трудностите на живота. Откриваме, че само чрез молитва и пост можем да имаме сила да освобождаваме други от сатанински влияния. Само когато живеем в общение с нашия Господ Исус Христос и не желаем нищо за себе си, ще можем да разбираме и да се наслаждаваме на скъпоценната Божия истина и да поддържаме правилно отношение към другите. Ние сме бавни да се учим, но дано Бог даде на всеки един от нас Своята благодат да се поклоним в съкрушение в краката на нашия Спасител и да получим наставлението, което Той е толкова готов да даде.

Стихове 51-62

Нетолерантността порицана; Вярност предписана -- Лука 9:51-62

„И когато наближи времето да бъде взет нагоре, Той твърдо реши да отиде в Йерусалим и изпрати вестители пред Себе Си; и те отидоха и влязоха в едно самарянско село, за да Му приготвят. Но не Го приеха, защото лицето Му беше като на човек, който отива в Йерусалим. И когато учениците Му Яков и Йоан видяха това, казаха: Господи, искаш ли да заповядаме огън да падне от небето и да ги изтреби, както направи Илия? А Той се обърна, смъмри ги и каза: Не знаете от какъв дух сте. Защото Човешкият Син не е дошъл да погубва човешки животи, а да ги спасява. И отидоха в друго село. И когато вървяха по пътя, един човек Му каза: Господи, ще Те следвам, където и да отидеш. А Исус му каза: Лисиците имат дупки, и небесните птици имат гнезда; но Човешкият Син няма къде глава да подслони. И на друг каза: Последвай Ме. А той каза: Господи, позволи ми първо да отида и да погреба баща си. Исус му каза: Остави мъртвите да погребват своите мъртви; а ти иди и проповядвай Божието царство. И друг каза: Господи, ще Те следвам; но позволи ми първо да се сбогувам с домашните си. А Исус му каза: Никой, който е сложил ръката си на ралото и гледа назад, не е годен за Божието царство” - Лука 9:51-62.

Тази част лесно се разделя на две части. В Лука 9:51-56 имаме тържественото и строго порицание на нашия Господ на духа на нетърпимостта. След това в Лука 9:57-62 Той излага определени принципи на ученичеството, които ние, които изповядваме, че Го обичаме, трябва да имаме предвид.

Казано ни е, че

Той твърдо насочи лицето Си да отиде в Йерусалим.

Той напусна Галилея, знаейки точно какво Го очакваше в Юдея. Той беше бил там и преди. Тогава се бяха опитали да Го убият, но, както ни е казано, Неговият час още не беше дошъл. Те не можеха да направят нищо, за да Му навредят физически, докато Той доброволно не се предаде в ръцете им. Той можеше да каже,

„Никой не Ми отнема живота, Аз Сам го давам от Себе Си.“

Но сега часът наближаваше, когато трябваше да се изпълни целта, заради която Той дойде на земята. Исус беше дошъл да даде Себе Си като откуп за всички; затова, имайки това предвид, Той твърдо се отправи към Йерусалим. Нищо не можеше да Го отклони. Когато Той говореше за кръста, на който трябваше да бъде разпнат, дори Петър Му възрази, казвайки:

„Дано да е далеч от Тебе, Господи; това няма да Ти се случи.“

Но Исус го смъмри, казвайки:

„Махни се от Мене, Сатана! Ти си Ми съблазън; защото не мислиш за това, което е Божие, а за това, което е човешко.“

Исус не позволи на никого или на нищо да Го отклони от великата цел, която беше дошъл да изпълни.

С лице, твърдо като кремък, за да отиде в Йерусалим, докато минаваше с учениците Си през част от Самария, Той изпрати пратеници напред в едно близко село, за да направят приготовления за нощувката им. Знаем, че имаше силна омраза между самаряните и юдеите, като нито едните, нито другите желаеха да имат каквито и да било отношения помежду си. Тези самаряни бяха един вид смесена раса от хора, отчасти от израилтянски произход и отчасти произхождащи от смесените раси, които царят на Асирия беше довел в земята, след като отведе десетте племена. Тези се бяха оженили с останалите израилтяни, и сред тях се беше развил смесен вид поклонение, основано до известна степен на петте книги на Моисей; но самаряните отказваха да приемат всички други части на Стария завет. Те имаха свой собствен храм на планината Гаризим, и гледаха с подозрение и възмущение на юдеите поради твърдението им, че са избраният народ на Господа. Юдеите, от друга страна, отвръщаха със същото, като мразеха самаряните, на които гледаха като на последователи на псевдорелигия, която нямаше библейска основа. Докато малката група пътуваше през Самария, хората от селото, където се надяваха да пренощуват, отказаха да ги приемат, защото лицето на Исус беше насочено така, сякаш Той щеше да отиде в Йерусалим. Осъзнавайки, че Той няма да се установи сред тях като техен учител, а разширяваше служението Си към онези, които самаряните мразеха, те на свой ред изляха злобата си върху Него, като Му отказаха гостоприемство. Ако беше дошъл специално при тях, може би щяха да приемат Него и Неговото послание, но за момента Той се интересуваше от друг народ.

Предполагам, че няма нищо, което да се характеризира повече с горчивина от религиозната нетърпимост. Една група религиозни хора гледа с подозрение на тези от друга група; и често колкото по-близо са едни до други, толкова по-силно е лошото чувство между тях. Това ясно се прояви в случая с евреите и самаряните.

Яков и Йоан бяха толкова възмутени заради отношението към техния Учител по този повод, че бяха готови да стигнат до крайности, за да им отмъстят. Те казаха на Исус,

“Господи, искаш ли да заповядаме огън да слезе от небето и да ги изтреби, както направи Илия?”

Обикновено мислим за Яков и Йоан като за двама много благосклонни и предани млади мъже; но благосклонни и предани мъже могат да станат изключително твърди и огорчени, когато се отнася до общуването с другите по отношение на различията. Тези ученици, които Исус нарече „Воанергес“, тоест „синове на гръмотевицата“, тук отговарят на името си и мислеха, че проявяват своята вярност към Христос, като се стремяха да подражават на Илия и да унищожат самаряните. Изглежда, че мислеха, че ако призоват огън да слезе от небето, Бог ще отговори и ще изличи града, който беше отказал да приюти Исус и Неговите последователи за през нощта; и така щяха да се насладят да видят религиозните си врагове напълно унищожени.

Колко ужасен е такъв дух, и все пак колко често се е проявявал през вековете! Историята ни разказва как Църкви са воювали срещу Църкви, и християни са се борили с други християни, използвайки най-горчиви словесни нападки и дори стигайки дотам да се убиват взаимно. Сърцата ни се изпълват с ужас, когато си помислим за мириадите ранни християни, които са били мъченически убити по заповед на езическите императори на Рим. Но изумителното е, че през вековете след унищожаването на езичеството, намираме изповядващи християни, изправени срещу други, които също носеха християнското име; и Мистериозен Вавилон беше отговорен за смъртта на много повече хора, отколкото езическият Рим някога е унищожил. Дори в Протестантството през вековете след Реформацията, каква нечестива разпра често е съществувала; и колко тъжно вярващите не са успявали да вървят заедно в свято общение! Когато най-накрая всички застанем пред съдийския престол на Христос, за да дадем сметка за делата, извършени в тялото, колко засрамени ще бъдем, ако някога сме били виновни за проявяването на духа, който характеризираше Яков и Йоан, когато щяха да унищожат онова самарянско село, защото хората му не разбраха и следователно не приеха Спасителя, докато Той пътуваше към Йерусалим.

Състрадателното сърце на Христос отхвърли предложението на двамата енергични ученици и вместо да им даде свобода да правят каквото желаят, Той ги смъмри и каза,

Не знаете от какъв дух сте. Защото Син Човешки не е дошъл да погубва човешки души, но да ги спасява.

Тези двама ученици сигурно са почувствали остро този строг упрек и без съмнение са научили чрез него урок, който не са забравили скоро.

Сега нека внимателно да разгледаме за няколко минути думите на нашия Господ, защото те въплъщават една чудна истина:

“Синът Човешки не е дошъл да унищожи живота на хората, но да ги спаси.”

На друго място Той каза, че Той

„не дойде да осъди света, а светът чрез Него да бъде спасен.“„Бог“, ни е казано, „беше в Христос, примирявайки света със Себе Си, без да им вменява прегрешенията им.“

Господ Исус беше на път към кръста, за да понесе осъждението, дължимо на грешниците; затова Той можеше да каже на една бедна, изгубена жена,

“И Аз не те осъждам; иди си и недей вече да съгрешаваш.”

Наистина е ценно да осъзнаем, че:

„Има широта в Божията милост,Като широтата на морето:Има доброта в Неговата справедливост,Която е повече от свобода. >„Защото Божията любов е по-широкаОт мярката на човешкия ум.И сърцето на ВечнияЕ най-чудно добро.“

Бог гледа с нежно състрадание на хората. Въпреки че са потъпкали Неговата любов и са отхвърлили Неговия благословен Син, сърцето Му все още копнее за тях; Той ги чака да се покаят и копнее да ги спаси. Той е

„не желае никой да погине,“

но всички да се обърнат към Него и да живеят. О, чудото на Неговата благодат! Да си помислим, че някои от най-големите врагове на Христовия кръст са били спрени от божествена сила и славно обърнати, и след това са станали най-големите защитници на спасението, което Господ Исус е извоювал на Голгота. Спомняме си за Савел от Тарс, който преследваше Божията църква, влачеше вярващи в затвора и ги осъждаше на смърт; и все пак накрая беше спрян от възкръсналия Христос по пътя за Дамаск, и сърцето му беше напълно спечелено за Спасителя, когото толкова дълго беше отхвърлял.

Но има нещо повече тук, вярвам, в тези думи-

„Син Човешки не е дошъл да погуби живота на хората, а да ги спаси.“

-което не е замесено в избавлението от осъждение. Много хора имат представата, че да станеш християнин означава да изгубиш цялата радост от живота и да прекараш остатъка от дните си в меланхолично, мрачно съществуване, страхувайки се от това и от онова и, следователно, в постоянно душевно терзание. Това е само карикатура на истинското християнство. Когато хората мислят за следването на Христос като за живот, изпълнен с постоянна борба и потисничество, те не успяват да разберат блаженството на новото раждане. Никой не влиза в живота в действителност, докато не познае Христос. Неспасените може да говорят за „виждане на живота“, но всъщност те само ухажват смъртта. Само този, който се е доверил на Христос, се радва на живота в най-добрата му светлина. В този смисъл говори Исус, когато казва, че не е дошъл да унищожи човешкия живот. Той не дойде да ни отнеме цялата радост и щастие; Той не дойде да превърне Своите последователи в мрачни отшелници, страхуващи се да се наслаждават на добрите неща, които божественото провидение ни дарява в изобилие. Той дойде, за да ни накара да осъзнаем, че само когато познаваме Бог, разкрит в Христос, извличаме най-доброто от живота.

"Небето горе е по-меко синьо; Земята отдолу е по-сладко зелена: Нещо живее във всеки нюанс, Което безхристови очи не са виждали. >„Птици с по-сладки песни преливат; Цветя с по-нова красота сияят, Откакто знам, както сега знам, Аз съм Негов и Той е мой.“

Така един от нашите християнски поети ни е учил да пеем. Никой не е толкова подготвен да се наслаждава на добрите неща от този живот, както човекът, който знае какво е да си в мир с Бога. Казано ни е в Първото послание на Йоан, че

„Който има Сина, има живот; а който няма Божия Син, няма живот.“

И с този божествен, вечен живот, който е даден безплатно на всички, които вярват в Господ Исус Христос, идва способността да се наслаждаваме на всички Божии дарове и да разпознаваме, че те идват от Него, любящ Небесен Отец, който е дълбоко заинтересован от всичко, което засяга благополучието на Неговите собствени. Когато човек опознае Христос, нещата, които някога са изглеждали ценни, той разпознава като много маловажни; докато неща, от които някога се е свивал, сега се научава да цени по възможно най-пълния начин.

В следващия раздел нашият Господ отново излага принципи на ученичество, които са приложими през целия период, докато Той се завърне отново в сила и слава. Четем,

И стана така, че докато вървяха по пътя, един човек Му каза: Господи, ще Те последвам, където и да отидеш.

Ето един човек, който очевидно беше привлечен от благодатта на Христос. Той дойде при Исус очевидно по собствено желание и заяви готовността си да се отъждестви с Него, но Господ Исус веднага го изпита, като каза:

Лисиците имат дупки, и небесните птици имат гнезда; но Син Човешки няма къде глава да подслони.

Сякаш Той би казал на този изповядващ се ученик: „Ако Ме следваш, не трябва да очакваш земна изгода; не обещавам лек живот тук долу; не гарантирам временни удобства. Аз Самият нямам дом – Аз, Който дойдох от небето – вървя през тази сцена като странник и нямам сигурно жилище, нито пък имам земни богатства, които да даря на Моите ученици; така че, ако ще Ме следваш, това означава живот на самоотричане, на себеотречение през целия път.“

Обезсилва ли това, което сме забелязвали във връзка с предишните стихове? Изобщо не! Защото няма по-щастлив живот на този свят от живота, в който човек влиза, когато заеме мястото си в общение с Христос и преминава през тази сцена като странник и поклонник.

Условията за ученичество не са се променили, те все още са същите както преди. Да следваш Христос не гарантира на човек живот на удобство и лекота. Савонарола добре е казал,

Християнският живот се състои във вършене на добро и понасяне на зло.

Колкото по-верни сме на Христос, толкова повече може да се наложи да страдаме от света, но можем да преминем през това в общение с нашия отхвърлен Господ и да намерим радост в споделянето на Неговото отхвърляне, която душата никога не може да намери в насладата от благоволението на света. В този случай не знаем дали човекът продължи с Господа или дали се отвърна разочарован.

На друг Исус каза,

“Последвай Ме,”

и този, към когото беше отправено, отговори,

„Господи, позволи ми първо да отида и да погреба баща си.“

Но Исус, така да се каже, каза: „Не трябва да поставяш нищо на първо място. Моите изисквания са по-важни от всички други.“ Този човек каза, така да се каже: „Да, Господи; Обичам Те и някой ден ще бъда готов да Те последвам; но имам възрастен баща и не мога да го напусна, докато не почине и не го погреба; и когато това се случи, ще бъда готов да Те последвам.“ Господ отговори:

„Остави мъртвите да погребват своите мъртви; а ти иди и проповядвай Божието царство.“

С други думи, сякаш Той беше казал: „Ако Моето послание е докоснало сърцето и душата ти; ако съм спечелил твоето доверие и увереност; ако чувстваш божествено призвание да Ме представляваш в Израел, не чакай, докато семейните обстоятелства се променят. Започни веднага да разказваш на другите какво Бог е направил за теб и какво Той може да направи за тях.“

Страхувам се, че понякога мнозина от нас са отговаряли на Господа по начина, по който е постъпил този човек. Позволили сме претенциите на роднините да застанат между нас и делото на Христос; но трябва да е Христос на първо място, тогава всичко останало ще си дойде на мястото.

Трети мъж пристъпи и каза,

Господи, ще Те последвам; но…

Спри дотук за момент. Тази малка дума от три букви е лишила мнозина от душите им и им е попречила да отдадат живота си на Христос. Пречи ли ти? Какво е „но“-то, което имаш предвид? „Ще Те последвам; но“ -Не мога да се откажа от това, или онова, или нещо друго. Това ли е? „Ще Те последвам; но“ -Не мога да се предам изцяло на Теб по някой конкретен въпрос. Какво е „но“-то, което ти пречи? Този човек каза: „Господи, ще Те последвам; но“ -Трябва да се върна и да уредя нещата с хората у дома; Още не съм готов да Те последвам; Трябва първо да отида и да поговоря с тях. Той трябваше да научи, че изискванията на Христос бяха по-важни от всички други. Исус му каза,

„Никой, който е сложил ръката си на ралото и погледне назад, не е годен за Божието царство.“

О, дано всички осъзнаваме това все повече и повече, и Христос винаги да има първенствуващото място в нашите сърца и животи!