Глава 15: Глава 15 Традиции срещу заповеди; Изцеление на дъщерята на ханаанката

Стихове 1-39

След това четем за порицанието на Царя към мнозина, които се противопоставяха на Неговите твърдения като Господ и на царството, което Той обяви. Имаше остатък, чиито сърца бяха отворени за истината и които с радост приеха нашия Господ като обещания Месия. Но за мнозина беше трудно да видят в този тих, смирен Човек от Назарет онова, което отговаряше на техните очаквания за велик световен владетел, който щеше да избави еврейския народ от римското иго и отново да ги направи велик народ, какъвто бяха в дните на Давид и Соломон. Техните представи за царството бяха изцяло плътски, защото те бяха просто естествени хора, които не знаеха нищо за духовните реалности. Следователно, те не успяха да осъзнаят, че преди да се изпълнят пророчествата за възстановен Израел, трябваше да има покаяние от страна на народа и определено завръщане към Бога индивидуално и колективно.

Тогава дойдоха при Исус книжници и фарисеи от Йерусалим и казаха: Защо Твоите ученици престъпват преданието на старейшините? Защото не си мият ръцете, когато ядат хляб. А Той в отговор им каза: Защо и вие престъпвате Божията заповед заради вашето предание? Защото Бог е заповядал, казвайки: Почитай баща си и майка си; и: Който злослови баща или майка, непременно да умре. А вие казвате: Който каже на баща си или на майка си: Това, с което би могъл да се ползваш от мене, е дар за Бога; той няма да почита баща си или майка си. Така заради вашето предание обезсилихте Божията заповед. Лицемери! Добре е пророкувал Исая за вас, като е казал: Този народ се приближава до Мене с устата си и Ме почита с устните си; но сърцето му е далеч от Мене. Но напразно Ми се покланят, като преподават за доктрини човешки заповеди. И като повика множеството, каза им: Слушайте и разбирайте: Не това, което влиза в устата, осквернява човека; а това, което излиза от устата, то осквернява човека. (ст. 1-11)

Въпросът, повдигнат от Неговите критици, се отнасяше до определено церемониално кръщение на ръцете, през което всички ортодоксални евреи трябваше да преминат, преди да приемат храна. Това беше нещо много повече от просто измиване на ръцете, за да бъдат чисти от нечистота, когато човек сядаше да яде; то включваше доста дълга церемония, и затова фарисеите зададоха въпроса: „Защо Твоите ученици престъпват преданието на старейшините?“ Тоест, те пренебрегваха техните наредби. Както често беше Негов обичай, Господ отговори, като им зададе пряк въпрос: „Защо и вие престъпвате Божията заповед чрез вашето предание?“ След това Той цитира онази заповед от закона, която започва: „Почитай баща си и майка си“, а също и присъдата на закона относно онези, които проклинаха баща или майка, както е записано в Изход 21:17. Докато твърдяха, че почитат Божието Слово, те всъщност го обезсилваха напълно с едно от своите предания, чрез което позволяваха на човек да пренебрегне нуждите на родителите си и да откаже да носи каквато и да е отговорност за тяхната издръжка, ако посвети своите блага на Йехова, казвайки на родителите си: „Това е Корбан“ – тоест „дар“. Тогава родителите не би трябвало да имат никакви претенции към благата, като по този начин бяха опозорени, а не почетени, и така Божията заповед беше обезсилена. Беше казано от пророк Исая: „Този народ се приближава до Мене с устата си [те изповядваха голяма вяра в Йехова], и с устните си Ме почитат, но сърцето си са отдалечили далеч от Мене, и страхът им от Мене е научен от човешки заповеди“ (29:13). Те не Му отдаваха сърдечна вярност. Това поклонение, което твърдяха, че Му отдават, беше празно и формално, защото вместо да се покоряват на Божието Слово, те заместваха човешките заповеди.

Обръщайки се от фарисеите към множествата, които бяха събрани наоколо и бяха чули Неговите думи към онези, които се стремяха да намерят вина в Него, Исус се обърна към по-голямото множество, като им нареди да обърнат специално внимание на факта, че човек не се осквернява от това, което яде. Не храната, която влиза в устата, прави човека нечист, а това, което излиза от устата, „защото от препълнено сърце говорят устата“ (Матей 12:34). Нечистите и нечестиви думи оскверняват говорещия, а не простото пренебрегване на разпоредбите относно подготовката за приемане на храна. Очевидно е, че фарисеите бяха много възмутени от начина, по който Господ се беше отнесъл с тях, но вместо да смекчи истината по какъвто и да е начин, Господ Исус само по-определено потвърди това, което желаеше да им внуши.

Тогава се приближиха учениците Му и Му казаха: Знаеш ли, че фарисеите се съблазниха, като чуха тази дума? А Той в отговор каза: Всяко насаждение, което Моят небесен Отец не е насадил, ще се изкорени. Оставете ги; те са слепи водачи на слепи. И ако слепец води слепец, и двамата ще паднат в ямата. Тогава Петър в отговор Му каза: Обясни ни тази притча. А Исус каза: Още ли и вие сте без разбиране? Не разбирате ли още, че всичко, което влиза в устата, отива в корема и се изхвърля навън? А онова, което излиза от устата, излиза от сърцето и то осквернява човека. Защото от сърцето излизат зли помисли, убийства, прелюбодейства, блудства, кражби, лъжесвидетелства, хули. Тези са нещата, които оскверняват човека, а да яде с немити ръце не осквернява човека. (ст. 12-20)

Без съмнение беше разочарование за учениците, че фарисеите, религиозните водачи, бяха възмутени от учението на техния Учител. Те вероятно се надяваха, че тези мъже са дошли като честни търсачи, които биха могли да бъдат поведени да приемат и да влязат в царството. Те бяха важни хора в общността и на някои от апостолската група сигурно им е изглеждало жалко, че такива хора ще се спънат и ще се отвърнат, но Господ отговори: „Всяко насаждение, което Моят небесен Отец не е насадил, ще се изкорени.“ С други думи, само онези, които бяха покорни в сърцето си на Бога и Неговото Слово, щяха да останат като ученици на Господа. Останалите, без значение колко окуражаващо можеше да изглежда отношението им отначало, в крайна сметка щяха да се отвърнат. Що се отнася до тези, човек можеше само да ги остави на мира; те бяха решени да следват своя зъл път и можеха да бъдат считани само за слепи водачи на слепи. Онези, които ги следваха, приемайки тяхното учение, щяха да бъдат унищожени заедно със самите учители в деня, когато Бог щеше да се разправи с тях.

Петър повдигна въпрос относно това, което Господ вече беше казал за осквернението. Със своите естествени еврейски предразсъдъци, той несъмнено беше мислил повече за физическо осквернение, отколкото за духовно, и затова умоляваше Господа, казвайки: „Обясни ни тази притча.“ Той смяташе думите на Христос за притчови, а не буквални. Исус обясни много ясно значението по-пълно, докато нежно укоряваше Петър за липсата му на разбиране. Той посочи, че душата на никой човек не се осквернява от това, което яде. Храната преминава през процеса на храносмилане в тялото, но не засяга духа или душата на човека. От друга страна, онези неща, които излизат от сърцето и често се изразяват в реч, наистина оскверняват човека, защото те са свързани с целия му начин на мислене и следователно правят самия му ум и дух нечисти. „От сърцето излизат зли мисли.“ Именно тези нечестиви неща оскверняват човека; простото ядене с немити или некръстени ръце не би могло да оскверни никого. Така Господ проследява всичко до неговия източник. Четем в книгата Притчи: „Пази сърцето си повече от всичко, което е за пазене, защото от него са изворите на живота“ (4:23). „Както мисли в сърцето си, такъв е и той“ (Притчи 23:7).

След този разговор, първо с фарисеите, а след това с Петър, Исус напусна това конкретно място и се изкачи в северната част на земята до самата граница на езическа територия. Тук беше извършено забележително чудо с дъщерята на една езичница.

Тогава Исус тръгна оттам и се оттегли в пределите на Тир и Сидон. И ето, една ханаанка излезе от онези предели и извика към Него, казвайки: Смили се над мен, Господи, Сине Давидов; дъщеря ми е жестоко измъчвана от бяс. Но Той не ѝ отговори нито дума. И учениците Му дойдоха и Го молеха, казвайки: Отпрати я, защото вика след нас. А Той отговори и каза: Аз не съм изпратен освен при изгубените овце от Израилевия дом. Тогава тя дойде и Му се поклони, казвайки: Господи, помогни ми. А Той отговори и каза: Не е редно да се вземе хлябът на децата и да се хвърли на кучетата. А тя каза: Да, Господи: но и кучетата ядат от трохите, които падат от трапезата на господарите им. Тогава Исус ѝ отговори и каза: О, жено, голяма е твоята вяра: нека ти бъде според желанието ти. И дъщеря ѝ оздравя от същия час. (ст. 21-28)

Тир и Сидон бяха градове, върху които Божият съд вече беше излят заради тяхната нечестие и нечистота, но те бяха възстановени, донякъде, и отново населени – не точно оригиналните градове, а на съседна територия. От този регион дойде една ханаанка, която беше чула за славата на Исус и беше сигурна, че Той ще облекчи ужасното състояние на дъщеря ѝ. Тя дойде, викайки: „Помилуй ме, Господи, Сине Давидов; дъщеря ми е жестоко измъчвана от демон.“ Без съмнение за нейна изненада, а може би и за тази на другите, Исус не отговори нищо. Това не беше грубост от Негова страна, защото Той беше Светият Божий, но беше, за да ѝ преподава един много необходим урок. Като Син Давидов, Той беше дошъл да служи на Израел и в крайна сметка да царува като Цар на Давидовия престол. Като такъв, за момента, една езичница нямаше право да претендира пред Него, и затова Той не ѝ отговори нито дума. Тя продължи да моли, докато учениците се раздразниха и Го помолиха да я отпрати. Той просто отговори: „Аз съм изпратен само при изгубените овце от Израилевия дом.“ Това сигурно е изглеждало за момента като укор за бедната, тревожна майка, но вместо да се отвърне в отчаяние, тя се поклони пред Него като поклонник, молейки: „Господи, помогни ми.“ Той отговори: „Не е редно да се вземе хлябът на децата и да се хвърли на кучетата.“ Беше тежка дума, но беше предназначена да прояви истинското отношение на душата ѝ. Тя отговори със смирение и вяра, възкликвайки: „Истина е, Господи: но и кучетата ядат от трохите, които падат от трапезата на господарите им.“ „Кучетата.“ Тук тя използва умалително – малките кучета, кученцата. Това беше всичко, което тя поиска – няколко трохи благословение, които можеха лесно да бъдат отделени, тъй като Той беше постъпил толкова щедро с Израел.

Сърцето на Исус се зарадва да види такава проява на увереност, съчетана със смирен дух. Той незабавно удовлетвори молбата ѝ, казвайки: „О, жено, голяма е твоята вяра: нека ти бъде, както желаеш.“ И ни се казва, че дъщеря ѝ беше изцелена незабавно. От същия този час демонът беше изгонен.

И Исус си тръгна оттам и дойде близо до Галилейското езеро; и се качи на планина, и седна там. И големи множества дойдоха при него, имащи със себе си куци, слепи, неми, сакати и много други, и ги положиха в нозете на Исус; и той ги изцели: така че множеството се чудеше, когато видяха немите да говорят, сакатите да оздравяват, куците да ходят и слепите да виждат: и прославиха Бога на Израил, (ст. 29-31)

„Исус... се качи на планина и седна там.“ След като завърши обиколка от Капернаум през северната част на Галилея и Итурея (която беше тетрархията на Филип, съпруга на Иродиада), Исус се върна в района на Галилейското езеро и се изкачи на планина със Своите ученици.

„Големи множества дойдоха при Него.“ Щом разбраха, че Той отново е наблизо, тълпи от хора изпълниха пътищата и се изкачиха на планината, където Той седеше, носейки със себе си своите болни и осакатени приятели. Той ги посрещна всички с благодат и изцели всеки един, като по този начин демонстрира отново Своята месианска власт (Исая 35:4-6).

„Те прославиха Бога на Израел.“ Тъй като тези селяни видяха своите приятели и роднини избавени от немота, куцота, слепота и различни болести, те бяха убедени в сърцата си, че Бог е посетил Своя народ, и Го прославиха, като разпознаха в тези могъщи дела доказателствата за Този, Който трябваше да бъде Избавителят на Израел. Именно хората, които усещаха нуждата си и копнееха за избавление от греха и неговите последици, приеха с радост благовестието на царството, провъзгласено от Исус.

В заключителната част на главата четем за друг случай, в който Господ Исус нахрани голямо множество с това, което отначало изглеждаше много малко количество. Този път бяха четири хиляди мъже, докато преди бяха пет хиляди, освен жени и деца.

Тогава Исус повика учениците Си при Себе Си и каза: Жал Ми е за народа, защото стоят с Мене вече три дни и нямат какво да ядат; и не искам да ги отпратя гладни, за да не примрат по пътя. А учениците Му Му казаха: Откъде да намерим толкова хляб в пустинята, че да нахраним толкова голям народ? И Исус им каза: Колко хляба имате? А те отговориха: Седем и няколко рибки. И Той заповяда на народа да насяда на земята. И взе седемте хляба и рибите, и като благодари, разчупи ги, и даде на учениците Си, а учениците – на народа. И всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите къшеи – седем пълни кошници. А онези, които ядоха, бяха четири хиляди мъже, освен жени и деца. И Той отпрати народа, и се качи на лодка, и дойде в пределите на Магдала. (ст. 32-39)

Още веднъж виждаме сърцето на благословения Господ, изпълнено със състрадание към гладна тълпа. По този повод те бяха слушали Неговото служение в продължение на три дни, през което време очевидно бяха изчерпали всичките си собствени припаси. Той не желаеше „да ги отпрати гладни, за да не припаднат по пътя.“ Изглежда странно, след предишния опит, че учениците изобщо са повдигнали въпроса: „Откъде ще имаме толкова хляб в пустинята, за да нахраним толкова голяма тълпа?“ Господ вече беше доказал Своята сила да умножава хлябове и риби, и човек би си помислил, че те щяха да разчитат на Него да прояви същата способност и този път, но колкото и странно да е, те изглежда бяха забравили какво беше направил в миналото.

В отговор на Неговия въпрос: „Колко хляба имате?“, те отговориха: „Седем и няколко малки риби.“ Както преди, Той заповяда на множеството да седне на земята. Тогава, като взе в ръцете Си малкото храна, която имаха учениците, Той благодари и разчупи както хлябовете, така и рибата, и раздаде на учениците, за да могат те да дадат на множеството. Четем, че „всички ядоха и се наситиха; и събраха останалите къшеи седем кошници пълни.“ Използвани са две различни думи за кошници в разказите за нахранването на двете групи: в първия случай, където Господ нахрани петте хиляди, думата, преведена като кошници, означава плетена пътна кошница, каквато хората носеха със себе си за малки предмети, когато пътуваха. Думата, използвана тук, означава голяма кошница за пазар, каквато обикновено се използваше от онези, които излизаха да купуват провизии за домакинството. Този път имаше седем от тези големи кошници, пълни с начупен хляб и риба, за да осигурят храна за цялата апостолска група може би за още един цял ден.

Колко точно хора се възползваха от Господнята щедрост онзи ден, няма как да знаем. Записите ни казват, че е имало четири хиляди мъже, освен жени и деца. Може да не е имало много от последните категории; но без съмнение е имало известен брой жени, които са дошли със съпрузите си, и деца, които са придружавали родителите си.

Като отпрати множеството, Господ отплава към бреговете на Магдала, областта, в която беше живяла Мария Магдалина и от която беше взела името си.