След осъждането на Исус от еврейските водачи, той беше предаден на Пилат Понтийски за съд. Междувременно Юда, изпълнен с угризения, когато видя Исус осъден, върна тридесетте сребърника на главните свещеници и старейшини, изповядвайки греха си. След като беше отхвърлен, Юда хвърли парите в храма и впоследствие се самоуби, като се обеси. Главните свещеници тогава използваха "кръвнината", за да купят грънчарската нива, която стана известна като Кръвна нива, за да погребват чужденци.
Тъй като евреите нямаха власт, под римския режим, да налагат смъртно наказание на никого, те не можеха да изпълнят Левитския закон, който осъждаше богохулника на смърт (Левит 24:15-16), освен ако не вземеха нещата в свои ръце и не действаха в разрез с кодекса, наложен им от правителството на Цезар, както направиха по-късно в случая със Стефан, който, подобно на своя Господ, беше обвинен в богохулство (Деяния 7:54-60).
В случая с Исус, първосвещениците и другите водачи нетърпеливо искаха да прехвърлят отговорността за Неговата смърт на римляните, за да не се обърнат с негодувание срещу тях хората, които с радост бяха слушали Исус. Затова, след като Го обявиха за достоен за смърт, следващият им ход беше да Го заведат пред Пилат, управителя на Юдея по онова време.
Когато настана утрото, всички първосвещеници и народни старейшини се съвещаваха против Исус, за да Го убият; и като Го вързаха, Го заведоха и Го предадоха на управителя Пилат Понтийски. (ст. 1-2)
Щом обстоятелствата позволиха, Исус, окован във вериги, беше доведен в съда на Пилат. Без съмнение управителят знаеше нещо за Него и вероятно Го смяташе за безобиден фанатик от някоя еврейска секта. Сега той беше призован да произнесе присъда над Него като бунтовник, който се опитваше да подбуди народа към бунт срещу Рим и да Го приеме за свой цар вместо Цезар.
В този момент Юда предателят се появи пред главните свещеници и старейшините. Той беше изпълнен с угризения, когато пълното значение на стореното от него започна да му просветва. Мнозина са се опитвали да оправдаят Юда с довода, че може би е бил прекалено нетърпелив да види установяването на царството на Месията и че е мислил, че като предаде Учителя си на кликата, която се е стремяла да Го унищожи, той ще Го принуди, така да се каже, и ще Го накара веднага да се обяви за Цар на юдеите. Но за това няма и намек в Писанието. Нищо друго, освен че Юда е описан като алчен човек, който продаде Господ за тридесет сребърника.
Сега, когато започна да осъзнава вероятната съдба, очакваща Исус, той беше обзет от страх и, в смазващото си безпокойство, се опита, твърде късно, да поправи ужасната грешка, за която беше виновен.
Тогава Юда, който Го беше предал, като видя, че Той бе осъден, разкая се и върна тридесетте сребърника на главните свещеници и старейшините, казвайки: Съгреших, като предадох невинна кръв. А те казаха: Какво ни е грижа нас? Ти му мисли. И като хвърли сребърниците в храма, си отиде и се обеси. А главните свещеници взеха сребърниците и казаха: Не е позволено да ги сложим в храмовата каса, защото са цена на кръв. И като се съвещаваха, купиха с тях грънчарската нива за погребване на чужденци. Затова тази нива се нарече Кръвна нива до днес. Тогава се изпълни казаното от пророк Еремия: И взеха тридесетте сребърника, цената на Оценения, Когото оцениха израилтяните, и ги дадоха за грънчарската нива, както ми заповяда Господ. (ст. 3-10)
Покаянието на Юда не беше истинско самоосъждане заради греха, който беше извършил. Използваната тук дума не е обичайната за „покаял се“, която предполага пълна промяна на ума или отношението. По-скоро означава „да изпитваш угризения“, и може да има горчиви угризения освен истинско покаяние.
Връщайки тридесетте сребърника на онези, от които ги беше получил, Юда възкликна,
Съгреших, като предадох невинна кръв.
Той добре познаваше святостта и праведността на Исус. Той беше бил с Него в продължение на около три или повече години и осъзна, че нямаше никакъв недостатък в Неговия характер, никакво зло в Неговото поведение.
Студено отговориха свещениците,
Какво ни е на нас? ти му мисли.
Тези закоравели лицемери държаха плячката си в своята власт, както вярваха, и не се интересуваха от истинността или неистинността на обвиненията, повдигнати срещу Него. Те бяха решени да Го осъдят.
В своя ужас и отчаяние Юда хвърли парите в храма и, излизайки в безумна лудост, той потърси уединено място, където се самоуби, като се обеси. Петър допълва подробности, пропуснати тук. Той ни казва, че
този човек купи нива с цената на неправдата; и като падна стремглаво, той се пръсна по средата, и всичките му черва изтекоха
(Деяния 1:18). Съпоставяйки двата разказа, разбираме, че нещастният човек, който вероятно е бил донякъде пълен, се е обесил, вероятно от някое дърво или греда, която се е счупила под тежестта му, така че тялото му се е разкъсало при падането на земята, че е настъпило състоянието, описано от Петър. Наистина беше тъжен и ужасен край на живот, който някога е обещавал толкова много!
Свещениците, твърде педантични, за да сложат кървавите пари в храмовата съкровищница, след известно съвещание, решиха да купят с тях грънчарска нива – тоест, парче земя, от което е била извличана глина за изработване на грънчарски изделия, така по този начин самият Юда всъщност купи нивата с наградата за нечестието. Тази пустош беше отделена като гробище, в което да погребват чужденци, за чието погребение не можеха да бъдат направени други уговорки. Знаменателно, тя беше наречена
Полето на кръвта
-постоянно напомняне за подлата сделка, в която свещениците и Юда бяха участвали.
Възникнаха въпроси относно правилното разбиране на стих 9. В книгата на Захария четем, по отношение на тридесетте сребърника,
Хвърлете го на грънчаря: добра цена, на която ме оцениха те. И аз взех тридесетте сребърника и ги хвърлих на грънчаря в дома Господен.
(11:13). Макар че този пасаж е много подобен на този, който е цитиран тук, той не е съвсем същият:
И те взеха тридесетте сребърника, цената на онзи, който беше оценен, когото синовете на Израел оцениха; и ги дадоха за грънчарската нива, както Господ ми заповяда.
Има възможност, че Йереми, или Йеремия, е погрешно четене, което някой книжник може да е написал неволно вместо Захария, тъй като е мислил за друг ръкопис, който също може да е копирал, разказващ за посещението на Йеремия в грънчарската къща, и че по-късни преписвачи, намирайки това име в текста, не са се чувствали свободни да го променят. От друга страна, може изобщо да не се отнася определено до пророчеството на Захария, а по-скоро до нещо, предадено по традиция, което е било изречено, а не написано, от Йеремия.
Дж. Н. Дарби предполага, че книгата на Захария е била част от свитък, който е започнал с пророчеството на Еремия, и следователно би носил неговото име, и така би могло да се говори за него като за изказване, намерено в „Еремия“. Във всеки случай, можем да бъдем сигурни, че тук няма нищо, което да обезсили авторитета на Светото писание.
Оставяйки мръсната история за Юда, отново се обръщаме към съда на Пилат, за да видим какво ще стане със Затворника, когото главните свещеници бяха довели пред него.
И Исус застана пред управителя: и управителят Го попита, казвайки: Ти ли си Царят на юдеите? А Исус му каза: Ти казваш. И когато беше обвиняван от главните свещеници и старейшините, Той не отговори нищо. Тогава Пилат му каза: Не чуваш ли колко много неща свидетелстват против Теб? Но Той не му отговори нито дума; така че управителят се почуди много. А на този празник управителят имаше обичай да пуска на народа един затворник, когото те поискаха. И тогава имаха един известен затворник, на име Варава. Затова, когато се събраха, Пилат им каза: Кого искате да ви пусна? Варава ли, или Исус, Който се нарича Христос? Защото знаеше, че от завист Го бяха предали. (ст. 11-18)
В отговор на въпроса на губернатора,
Ти ли си Царят на юдеите?
Исус спокойно отговори,
Ти казваш.
Тоест, ти си казал това, което съм. Така, пред Пилат Понтийски, Той засвидетелства добро изповедание (1 Тимотей 6:13). Макар че Той не даде отговор на фалшивите и отмъстителни обвинения, повдигнати срещу Него от Неговите врагове, Той без колебание заяви истината, когато самият прокуратор се обърна към Него.
Пилат беше изумен от тихата увереност, която Господ прояви. Нито едно обвинение не Го смути. Той не се опита да се защити. Уверен в ума си, че Исус е невинен за каквото и да е престъпление, и все пак знаейки непримиримия характер на Неговите обвинители, Пилат търсеше някакъв начин, чрез който да освободи Исус и все пак да не разгневи тези хитри и безскрупулни религиозни водачи. Беше времето на Пасха и от няколко години – като услуга на юдеите – беше обичай да се освобождава някой виден затворник от техния собствен народ. Ако бяха искрени в обвинението срещу Исус в подстрекателство, нямаше ли да оценят отхвърлянето на обвинението и свободата на затворника? Друг подстрекател очакваше екзекуция по това време, Варава, който беше водил въстание срещу правителството. Затова Пилат постави двете имена пред тълпата и попита,
Кого искате да ви пусна? Варава, или Исус, който се нарича Христос?
И двамата бяха обвинени в едно и също престъпление. Защо тогава Исус да не бъде освободен и така народът да бъде удовлетворен?
Докато въпросът се обсъждаше разгорещено от обвинителите на Исус и тълпата, която се беше събрала около тях, до управителя дойде съобщение от съпругата му.
Когато седна на съдийския престол, жена му изпрати до него да каже: Недей да се месиш в работата на този праведен човек, защото днес много пострадах насън заради него. А главните свещеници и старейшините убедиха народа да поискат Варава, а Исус да погубят. Управителят им отговори и каза: Кого от двамата искате да ви пусна? Те казаха: Варава. Пилат им каза: Тогава какво да правя с Исус, Който се нарича Христос? Всички му казаха: Разпни Го! А управителят каза: Защо, какво зло е сторил? Но те още по-силно викаха, казвайки: Разпни Го! (ст. 19-23)
Църковната традиция е направила светица от Клавдия Прокула, съпругата на Пилат. Легендата разказва, че тя е била еврейска прозелитка, която е станала вярваща в Исус. Но Писанието не ни казва нищо повече от това, което е записано тук. Тя изпрати съобщение до своя объркан и угоднически настроен съпруг, като го призова да няма нищо общо с
онзи праведен мъж,
заради когото тя беше страдала много насън.
Не ни е казано каква е била реакцията на Пилат на това, освен че го намираме все още да търси начин, по който да не му се налага да се изправи пред проблема пред него и да разгледа случая на Исус по напълно законен и съдебен начин, което би могло да доведе само до оправдаването на Затворника. Това би предизвикало силното възмущение на Неговите обвинители, които тогава, по всяка вероятност, биха стигнали до крайности, за да унищожат управителя, като го представят погрешно пред Цезар като ненадежден слуга на Рим, поради неизпълнение на задълженията му по отношение на Този, който е трябвало да бъде осъден като подбудител на бунт.
Той изчака хората да направят своя избор. Кой да бъде освободен: Исус или Варава? Отговорът не закъсня. Подтикнато от първосвещениците и старейшините, множеството шумно даде гласа си в полза на Варава.
Какво тогава да правя с Исус, който се нарича Христос?
Пилат попита слабо. Това е въпрос, който всеки човек трябва да срещне рано или късно, където и да е известна тази история за Исус.
Тълпата извика като с един глас,
Да бъде разпнат.
Така Царят на Израел, Помазаникът на Йехова, беше окончателно отхвърлен; и така, за момента, надеждите на юдеите бяха обречени да бъдат унищожени. Не можеше да има царство за тях, когато техният законен Владетел беше презрян и убит.
Осъзнавайки безсилието си да се справи с тази тълпа от развълнувани религиозни фанатици, Пилат поиска вода и драматично изми ръцете си пред множеството, като възкликна,
Аз съм невинен за кръвта на Този Праведник: вие му мислете.
И все пак той беше там като представител на имперския трон и беше отговорен да осъди виновните и да оправдае невинните. Колко малко осъзнаваше той, че за всички времена напред името му беше предопределено да бъде свързано с това на търпеливия Страдалец, когото той слабо предаде на Неговите предубедени обвинители. Неизброими милиони, още неродени, щяха да повтарят през всички идни векове,
Вярвам в Бог... и в Неговия Син Исус Христос... разпнат при Пилат Понтийски.
Никаква вода не би могла някога да отмие петното на кръвта на Божия Син!
В страшна безразсъдност, юдеите призоваха проклятие върху себе си, когато извикаха,
Кръвта Му да бъде върху нас и върху децата ни.
Ужасната мъка и страдание, които нещастният народ е претърпял през последните две хиляди години, могат да бъдат проследени до избора, направен в онзи ден, когато предпочетоха убиец пред Този, Който дойде по благодат да ги изкупи. За всеки човек сред тях, както и за всички други, който ще се обърне към Бога в покаяние, проклятието е отменено поради застъпничеството на Спасителя,
Отче, прости им; защото не знаят какво правят
(Лука 23:34).
Отстъпвайки на техните искания, Пилат предаде Исус на тяхната воля и Той беше предаден на войниците, които Му нанесоха допълнителни унижения.
Тогава им пусна Варава; а след като бичува Исус, предаде Го да бъде разпънат. Тогава войниците на управителя заведоха Исус в преторията и събраха около Него целия полк. И като Го съблякоха, облякоха Му червена мантия. (ст. 26-28)
In accordance with the horrible custom of the times, Pilate gave order to scourge Jesus-a most cruel ordeal that involved the tearing of His flesh into ribbons as He was beaten on the bare back by a whip of several lashes, on which were fastened pieces of metal, so that His body must have been soon literally bathed in His own blood. Yet no word of reproach escaped His holy lips. Knowing He was condemned because He had claimed to be a King, the soldiers stripped Him of all His outer garments and put a discarded scarlet robe on him, and crowned Him with thorns, then mockingly bowed before Him.
И когато сплетоха венец от тръни, го сложиха на главата Му, и тръстика в дясната Му ръка; и коленичиха пред Него, и Му се подиграваха, казвайки: Радвай се, Царю Юдейски! И го заплюха, и взеха тръстиката, и го удряха по главата. И след като Му се подиграха, свалиха от Него мантията, и Му облякоха Неговите дрехи, и го поведоха да го разпънат. И като излизаха, намериха един киринеец, на име Симон; него принудиха да носи кръста Му, (ст. 29-32)
Те не знаеха, но тяхното действие беше изключително значимо, докато притискаха трънения венец върху Неговото бледо чело. Когато Бог прокле земята заради греха на човека, Той направи да израстват тръни и бодили (Битие 3:18). Трънът е плод на Проклятието, а Исус предстоеше да бъде направен проклятие за тези, които така подло се отнасяха с Него, и за всички хора, за да могат всички, които биха Му се доверили, да бъдат изкупени от проклятието на закона.
Разпуснатите войници се поклониха пред Исус, в чиято ръка поставиха тръстика вместо скиптър, и извикаха подигравателно,
Привет, Царю на юдеите!
За тях всичко беше огромна шега, че този кротък, беззащитен Затворник някога си е представял Себе Си, или е позволявал на Своите последователи да мислят за Него, като Цар. В техните очи нямаше нищо царствено в Него. И все пак за окото на вярата Той никога не е бил по-царствен, отколкото когато е понасял такова противоречие от грешниците срещу Себе Си, с такова свято търпение и покорство на волята на Отца.
Войниците плюеха в лицето Му, както юдеите бяха направили в къщата на Каиафа. Юдеин и езичник бяха едно в отхвърлянето Му.
Когато им омръзна грубото и вулгарно отношение към Него, свалиха от Него робата и Му облякоха собствените Му дрехи, и така Го поведоха да Го разпънат.
Традицията, а не Писанието, разказва, че Той е паднал под тежестта на Своя кръст, не само веднъж, но три пъти, но това не се основава на никакви автентични записи. Въпреки това, изглежда очевидно, че физическата Му сила е била толкова отслабена от загуба на кръв и прекомерно страдание, че дори безсърдечните войници са видели, че Той се нуждае от помощ при носенето на Своя кръст, затова те хванали Симон, един Киринеец, който минавал оттам, и го принудили да помогне. Каква привилегия е била тази на Симон! Бихме искали да знаем със сигурност, че той я е оценил. Ранните християни казвали, че Александър и Руф, споменати като негови синове в Марк 15:21, и двамата станали пламенни последователи на Исус, и че техният баща също бил от Неговата компания. Можем да се надяваме, че това е повече от неоснователна традиция.
Най-накрая те стигнаха до малкия хълм извън стените на Йерусалим, наричан от евреите „Голгота“, а от латините – „Калвария“, „мястото на черепа“. Там трябваше да се разиграе трагедията на всички векове. Там Жертвата, на която всички приношения от Стария завет бяха предобрази, трябваше да бъде представена на Бог от наше име.
И когато дойдоха на място, наречено Голгота, което значи Лобно място, дадоха Му да пие оцет, смесен с жлъчка; и като вкуси, не иска да пие. И разпнаха Го, и разделиха дрехите Му, хвърляйки жребий; за да се изпълни реченото от пророка: Разделиха дрехите Ми помежду си и за одеждата Ми хвърлиха жребий. И като седяха, Го пазеха там; и поставиха над главата Му написаната Му вина: ТОЗИ Е ИИСУС, ЦАРЯТ НА ЮДЕИТЕ. Тогава бяха разпнати с Него двама разбойници, един отдясно и един отляво, (ст. 33-38)
Било е обичайно на този, който е бил разпъван на кръст, да се дава упойваща напитка, за да му бъде по-лесно да понесе ужасното изпитание, през което е трябвало да премине. Такава напитка, съставена от кисело вино (или оцет), смесено с жлъчка или смирна, е била предложена на Исус, но Той я отказа. Той не би приел нищо, което би притъпило ума Му или би облекчило страданията, които е понасял.
Под кръста войниците, които бяха отговорни за Неговото екзекутиране, разделиха дрехите Му помежду си и хвърлиха жребий, залагайки, за Неговата безшевна туника, в съответствие с пророчеството на Давид, изречено хиляда години преди това (Псалми 22:18). През тези шест часа едно пророчество след друго се изпълни.
Тридесет и шестият стих би могъл да говори на всички наши сърца:
И седнаха и го гледаха там.
Докато за „гледаха“ може би е по-добре да прочетем „пазеха“, все пак изречението, както е написано, е много показателно. Тези коравосърдечни, безразлични войници гледаха небрежно на Него, докато висеше на дървото. Ти и аз, читателю мой, може добре да се отбием и да видим тази велика гледка, Светият Син Божий, страдащ неописуемо от ръцете на хора, чийто живот зависеше от Неговата могъща сила. Можем да научим много, докато седнем и Го съзерцаваме там, кървящ и умиращ за грехове, които не са Негови.
Било е прието да се посочва с табела престъплението, за което е бил наказван човек. Затова Пилат е наредил да се приготви документ, който гласял:
Това е Исус, Царят на юдеите.
Това беше все едно да се каже, че Той беше разпъван за това, че се обявяваше за цар в бунт срещу Цезар.
Двама разбойници бяха разпънати с Него, по един от всяка страна. Така Той беше причислен сред престъпници.
А минаващите покрай Него Го хулеха, като клатеха глави и казваха: Ти, Който разрушаваш храма и го съграждаш в три дни, спаси Себе Си. Ако си Син Божий, слез от кръста. Подобно и главните свещеници, като Му се присмиваха заедно с книжниците и старейшините, казваха: Други спаси; а Себе Си не може да спаси. Ако е Цар на Израил, нека сега слезе от кръста и ще Му повярваме. Уповаваше се на Бога; нека сега Го избави, ако Му е угоден; защото каза: Аз съм Син Божий. Също и разбойниците, които бяха разпънати с Него, Го хулеха по същия начин, (vv. 39-44)
Сърцата на минаващите останаха незасегнати от страданието на Господа. Те продължиха да Му се подиграват, повдигайки отново старите обвинения и казвайки:
Ти, който разруши храма и го съграждаш за три дни, спаси се. Ако си Син Божи, слез от кръста.
Те дори Го предизвикаха да слезе от кръста, ако наистина Той е Синът Божи.
Религиозните сановници също се присъединиха към останалите в омаловажаването и подигравките с Него, и все пак изрекоха велика истина, която самите те не разбираха, когато казаха,
Други спаси, а себе си не може да спаси.
Нашият християнски поет беше прав, когато написа:
Той не можеше да спаси Себе Си; Той на кръста трябваше да умре, Иначе милост не би могла да дойде Близо до погинали грешници.
Без да осъзнават истинското значение на Неговата смърт, тези свещеници и старейшини Го предизвикаха, както беше направила и тълпата, като Му заповядаха да слезе от кръста, ако наистина е Царят на Израел. В такъв случай, заявиха те, щяха да Му повярват. Те дори цитираха от Псалми 22:0, без да изглежда да осъзнават това, казвайки:
Той се уповаваше на Бога; нека го избави сега, ако го иска.
Той беше казал, че е Син Божи. Те го призоваха да го докаже, като слезе от кръста.
И разбойниците също, ни се казва, хвърляха същото в лицето Му. Матей не ни казва за последващото покаяние на един от тях. За това трябва да се обърнем към разказа на Лука.
До този момент, който обхваща период от три часа, от 9 сутринта до 12 на обяд, Исус страдаше от ръцете на хора. Не тези страдания премахнаха греха. Следващите няколко стиха обобщават великите събития от последните три часа, когато Той понесе Божия гняв, като великата Жертва за престъпление, способен да каже,
Тогава възстанових това, което не бях отнел.
(Псалми 69:4).
От шестия час настана тъмнина по цялата земя до деветия час. А около деветия час Иисус извика със силен глас, казвайки: Ели, Ели, лама савахтани? сиреч: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил? Някои от стоящите там, като чуха това, казаха: Този вика Илия. И веднага един от тях се затича, взе гъба, напълни я с оцет, надяна я на тръст и Му даде да пие. А другите казаха: Остави го! Да видим дали Илия ще дойде да Го спаси. (ст. 45-49)
Никой ограничен ум не може да проумее дълбините на скръб и мъка, в които потъна душата на Исус, когато тази ужасяваща тъмнина се разпростря над цялата сцена. Това беше символ на духовната тъмнина, в която Той влезе като Човека Христос Исус, станал грях за нас, за да можем ние да станем Божия праведност в Него. Тогава Бог положи върху Него беззаконието на всички ни – душата Му стана принос за грях.
Чу се страшният глас на бурята; О, Христе, тя се стовари върху Теб. Твоята отворена гръд бе моето прибежище; Тя понесе бурята за мен.
Получаваме смътно разбиране какво е означавало това за Него, когато, точно когато мракът отминаваше, чуваме Го да вика,
Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?
Всеки вярващ може да отговори,
Това беше, за да не бъда никога изоставен.
Той зае нашето място и понесе Божия гняв, който нашите грехове заслужаваха. Това беше чашата, от която Той се отдръпна в Гетсиманската градина; сега, притисната до устните Му, Той я изпи до дъно.
Негови са пелинът и жлъчката: Негово е проклятието; Той понесе всичко; Негов е горчивият вик на болка, Когато Той понесе нашите грехове.
Някои, които чуха Неговия пронизителен вик на арамейски, не знаеха значението на думите,
Или, Или, лама савахтани?
и си помислиха, че Той вика пророк Илия за помощ. Един се затича и напълни гъба с оцет, и я поднесе до изсъхналите Му устни, да Му даде да пие. Това Той прие. Други казаха безразлично,
Оставете го, да видим дали Илия ще дойде да го спаси.
Но нямаше никой, който да Го избави. Той трябваше да понесе смъртните мъки, за да не умрем никога.
Исус, като извика пак със силен глас, издъхна. И ето, завесата на храма се раздра на две отгоре до долу; и земята се разтресе, и скалите се разпукаха; и гробовете се отвориха; и много тела на починали светии възкръснаха, и като излязоха от гробовете след Неговото възкресение, влязоха в светия град и се явиха на мнозина. А стотникът и онези, които бяха с него и пазеха Исус, като видяха земетресението и всичко, което стана, се уплашиха много и казаха: Наистина Този беше Син Божи. И там имаше много жени, които гледаха отдалеч, които бяха следвали Исус от Галилея и Му служеха; между тях бяха Мария Магдалина, и Мария, майката на Яков и Йосий, и майката на Зеведеевите деца, (ст. 50-56)
Когато всичко, което Му беше дадено да направи, беше изпълнено, Исус извика със силен глас-Йоан ни казва какво е казал-
Свърши се.
Тогава Той предаде духа Си. Той не умря от изтощение, но доброволно положи живота Си, когато Неговото дело беше свършено.
Завесата в храма, разделяща святото от пресвятото място, веднага се раздра на две отгоре до долу, невидимата Божия ръка разкъса тази завеса, за да покаже, че пътят към пресвятото вече е открит. Бог вече нямаше да обитава в гъстата тъмнина. Той можеше да излезе при човека в светлината, и човекът, изкупен с изкупителна кръв, можеше да влезе с дръзновение в самото Божие присъствие.
Настъпиха и някои природни явления, които само Матей споменава – голямо земетресение, разцепване на скали и отваряне на гробове. Светци, чиито тела спяха в гробниците, бяха възкресени и излязоха от гробовете след Неговото възкресение и се явиха на мнозина.
Центурионът, който отговаряше за отряда войници, определени да пазят разпънатите жертви, беше толкова впечатлен от всичко, което беше видял и чул, че се изпълни със страхопочитание и заяви,
Наистина това беше Син Божи.
Той не използва определителния член, както е дадено в утвърдения превод. Но, подобно на Навуходоносор от древността, когато видя тайнствения четвърти в пещта (Даниил 3:25), той беше убеден, че светият Страдалец, който току-що беше умрял на онзи централен кръст, беше повече от Човек.
Стояха отдалеч, със сърца, изпълнени с противоречиви емоции, много предани жени, които бяха верни на Исус докрай, макар че не можеха да разберат защо Той беше оставен да страда и да умре без помощ. Сред тях бяха Мария Магдалина, Мария, майката на Яков и Йосия, а също и жената на Заведей, майката на Яков и Йоан.
Заслужава да се отбележи, че докато нашият благословен Господ заемаше мястото на грешника в Своето заместническо принасяне на Себе Си на Бога, на враговете Му беше позволено да Му нанасят всякакви позорни унижения. Но от момента, в който кръвта и водата – които бяха, заедно със Светия Дух, свидетели на извършеното изкупление (1 Йоан 5:6; 1 Йоан 5:8) – потекоха от прободената Му страна, Бог сякаш каза,
Не пипай!
От този миг нито една нечиста ръка не докосна тялото на Неговия свят Син. Любящи приятели го свалиха от кръста, обвиха го в новите фини ленени плащаници и го положиха в леглото от подправки, изпратени от Никодим (Йоан 19:39-40), в новата гробница на Йосиф от Ариматея. Това беше погребение на Цар (виж 2 Летописи 16:13-14).
Когато настана вечерта, дойде един богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който сам беше Исусов ученик: той отиде при Пилат и измоли тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда тялото да бъде предадено. И когато Йосиф взе тялото, той го обви в чиста плащаница и го положи в своя нов гроб, който беше изсякъл в скалата; и притърколи голям камък до вратата на гробницата, и си отиде. А там бяха Мария Магдалина и другата Мария, седящи срещу гробницата, (ст. 57-61)
Богат човек … на име Йосиф, който също беше ученик на Исус.
Той беше един от малцината богати, които очакваха царството (Матей 19:23-24; Марк 15:43), но дотогава не се беше обявил открито за последовател на Исус (Йоан 19:38). Той беше таен ученик, но се оказа лоялен и смел, когато дойде изпитанието.
Пилат заповяда тялото да бъде предадено.
Така тялото на Исус беше запазено от по-нататъшно унижение и Исая 53:9 се изпълни. Той трябваше да бъде с богатите в смъртта Си.
Той го уви в чист ленен плат.
Както беше обичайно при еврейските погребения, тялото беше изцяло обвито в дълги ленени ленти, а не просто покрито с плащеница.
Търкулнаха голям камък до вратата на гробницата.
Този камък покриваше целия вход и вероятно беше като голям воденичен камък, вграден в жлеб, изрязан в скалната стена.
Мария Магдалена и другата Мария.
Мария Магдалина, от която бяха изгонени седем демона (Лука 8:2), и Мария, майката на Йосия (Марк 15:47), наблюдаваха, отбелязвайки всичко, което се правеше, за да могат да дойдат до гроба, след като съботата отминеше, и правилно да балсамират тялото на Този, Когото бяха обичали и на Когото бяха възложили всичките си надежди, но Който сега беше студен в смъртта.
На следващия ден, който беше след деня на приготовлението, първосвещениците и фарисеите се събраха при Пилат, казвайки: Господине, спомняме си, че онзи измамник каза, докато беше още жив: След три дни ще възкръсна. Заповядай прочее гробът да бъде запазен до третия ден, да не би учениците Му да дойдат през нощта, да Го откраднат и да кажат на народа: Възкръснал е от мъртвите; и така последната измама ще бъде по-лоша от първата. Пилат им каза: Имате стража; идете, запазете го, както можете. И те отидоха и запазиха гроба, като запечатаха камъка и поставиха стража. (ст. 62-66)
На следващия ден, който следваше деня на приготовлението.
Това беше вечерта на деня, в който Исус умря, както ние бихме броили времето. Но за евреите новият ден започваше със залез слънце. Така, веднага след четиринадесети Нисан, когато започна вечерта, която въвеждаше петнадесетия ден от месеца, фарисеите и други побързаха при Пилат, за да представят молбата си.
Спомняме си, че онзи измамник каза... След три дни ще възкръсна.
Странно, че те, Неговите врагове, си спомняха какво Неговите собствени ученици бяха забравили! Очевидно е, че Неговото предсказание беше станало добре известно.
Заповядайте прочее гробът да бъде осигурен до третия ден.
Те не оставяха нищо на случайността. Те осъзнаваха, че ако се дадеше и най-малкото основание за разпространяване на слух, че Исус е изпълнил обещанието Си, усилията им да унищожат ефекта от учението Му щяха да бъдат напразни. Изчезването на тялото Му от новата гробница на Йосиф би било, по тяхна преценка, трагедия и би било прието от мнозина като доказателство за Неговото възкресение. Затова се страхуваха, че учениците Му може да се опитат да ограбят гробницата и да скрият тялото, следователно, беше важно ефективно да се осуети всеки подобен опит.
Направете го колкото можете по-сигурно.
Пилат вероятно не само е бил разгневен, но дори и развеселен от техните страхове и тревоги. Той им даде отряд римски войници и ги назначи да пазят гроба. Мрачните му думи, с които им нареди да го направят възможно най-сигурен, изглеждаха почти сардонични. Скоро щяха да научат колко безпомощни са, когато удари Божият час.
И така те ... подсигуриха гроба, като запечатаха камъка и поставиха стража.
Да се наруши този печат би било престъпление от първа величина, което те смятаха, че никой от учениците не би посмял да опита, а стражата от войници щеше да гарантира, че никой няма да може да открадне тялото, преди да са изминали трите дни.
Очевидно е, че Неговото собствено изявление, че Той ще възкръсне на третия ден (20:19), беше направило по-дълбоко впечатление върху умовете на Неговите врагове, отколкото върху сърцата на Неговите собствени ученици. Въпреки че Той го беше споменавал на няколко пъти, те никога не изглеждаха да вникват в смисъла на думите Му. Те се чудеха какво може да означава възкресението от мъртвите (Марк 9:10; Марк 9:31-32; Лука 18:33-34). Така че дори след като Той беше разпнат, те нямаха очакване за Неговото възкресение (Йоан 20:9). Но водачите на народа, които толкова категорично Му се бяха противопоставили, си спомниха Неговите думи и макар да не очакваха те да се сбъднат, те се страхуваха, че чрез някаква измама Неговите ученици може да успеят да убедят доверчивото население, че Той наистина е триумфирал над смъртта. Оттук и тяхното посещение при Пилат и тяхната молба да се вземат всички предпазни мерки, за да се предотврати изчезването на Неговото тяло от гробницата. Но всичко беше напразно, защото въпреки запечатването на камъка, който покриваше входа на гробницата, и бдителността на римската стража, камъкът беше отвален и Спасителят възкръсна от мъртвите и се яви на много уважавани очевидци, които свидетелстваха за реалността на Неговото възкресение.