В утрото на първия ден от седмицата, след Пасха, Исус беше възкресен от мъртвите, ставайки първият плод на онези, които спяха. Неговото възкресение послужи като доказателство, че изкуплението беше извършено и че Бог прие Неговата жертва. Празният гроб и съобщението на ангел потвърдиха Неговото възкресение на Мария Магдалина и на другата Мария, които след това срещнаха самия Исус.
На сутринта на празника на първите плодове, първия ден на седмицата след първата събота след Пасха, Исус възкръсна от мъртвите и така стана първият плод на починалите (Левит 23:9-14; 1 Коринтяни 15:20; 1 Коринтяни 15:231 Коринтяни 15:23).
Неговото възкресение е доказателството, че изкуплението е извършено. Заради Неговото съвършено удовлетворение от делото на Неговия Син, Бог Го възкреси от мъртвите (Деяния 4:2) и Го постави от Своята дясна ръка, като по този начин Го призна за Господ и Христос (Деяния 2:33; Деяния 2:36Деяния 2:36). Ако тялото на Господ Исус Христос никога не беше излязло от гроба, това би било мълчаливо доказателство, че Той е бил или измамник, или измамен, когато заяви, че ще даде живота Си откуп за мнозина (20:28). Той би бил просто още един мъченик за това, което е вярвал за истина, или пък за собствените Си амбиции. Но Неговото възкресение, в съответствие с Неговото предсказание, че на третия ден Той ще възкръсне отново, потвърди Неговите твърдения и доказа, че Неговата смърт е била действително умилостивение за греха и че Бог я е приел като такова.
На Голгота, както видяхме, Господ Иисус Христос зае мястото на грешника и понесе присъдата, която ние заслужавахме. Тази присъда включваше вечно отделяне от Бога за нечестивите. Като станал грях, Господ Иисус извика към Бога: „Защо си Ме изоставил?“ Тъй като Той е безкраен, а ние сме само крайни, Неговата жертва и страдание бяха достатъчно умилостивение за греховете на света. Когато беше извършено изкуплението, подобаваше на Бог Отец да възкреси Иисус Христос от мъртвите, като по този начин напълно Го оправда от всяко обвинение в личен провал, за което Той трябваше да бъде „поразен, ударен от Бога и наскърбен“ (Исая 53:4). Всички Негови изкупителни страдания бяха за други, не като наказание за някакво Негово собствено заслужено зло. Като Го възкреси от мъртвите, Отец засвидетелства съвършенството на делото на Своя Син.
Празният гроб на Исус е мълчаливият, но действен свидетел на факта на Неговото възкресение. Ако беше възможно да се намери тялото Му, учениците Му щяха да го приемат и да го погребат отново грижливо. И ако враговете Му можеха да го покажат, щяха да го изложат със сатанинска злоба като положително доказателство, че Неговото предсказание – че ще възкръсне отново на третия ден – е било напълно опровергано. Но нито приятел, нито враг можеха да го намерят, защото Бог беше възкресил Своя Син от мъртвите в знак на Своето пълно удовлетворение от жертвата на Кръста. Гробът беше празен онази първа Господен ден сутрин, не защото учениците бяха дошли през нощта и бяха откраднали тялото, докато войниците спяха (нечувано деяние), нито пък защото първосвещениците и техните пратеници бяха дръзнали да счупят римския печат върху камъка, който покриваше входа на този изсечен в скала гроб, а защото Исус беше изпълнил думите Си, когато заяви, че ако разрушат храма на тялото Му, Той ще го издигне отново за три дни. Възкресението се приписва на Отца (Евреи 13:20), на Сина (Йоан 2:19-21; Йоан 10:17-18Йоан 10:17-18) и на Светия Дух (Римляни 8:11). Цялата Троица имаше участие в това славно събитие, върховното чудо на вековете, когато Този, Който умря за нашите грехове, възкръсна отново за нашето оправдание. Йосиф от Ариматея малко е мислил за честта, която щеше да му се падне, когато подготвяше новия гроб, който трябваше да бъде обиталище за няколко часа на мъртвото тяло на Този, Който сега е жив завинаги.
В края на съботата, когато започваше да се зазорява към първия ден на седмицата, дойдоха Мария Магдалина и другата Мария да видят гробницата. И, ето, стана голям трус; защото ангел от Господа слезе от небето, дойде и отвали камъка от входа, и седна на него. Видът му беше като светкавица, а облеклото му – бяло като сняг; и от страх от него стражите се разтрепериха и станаха като мъртви. А ангелът отговори и каза на жените: Не бойте се вие; защото зная, че търсите Исус, Който беше разпнат. Той не е тук; защото възкръсна, както каза. Елате, вижте мястото, където е лежал Господ. И идете бързо, и кажете на учениците Му, че е възкръснал от мъртвите; и, ето, Той отива преди вас в Галилея; там ще Го видите; ето, казах ви. И те си отидоха бързо от гробницата със страх и голяма радост; и се затичаха да известят на учениците Му. И като отиваха да известят на учениците Му, ето, Исус ги срещна и каза: Здравейте! А те се приближиха, хванаха краката Му и Му се поклониха. Тогава Исус им каза: Не бойте се; идете, кажете на братята Ми да отидат в Галилея, и там ще Ме видят. (ст. 1-10)
„В края на съботата.“ Еврейската събота вече беше приключила. Предстоеше да започне нова ера, която да бъде белязана от нов ден. „Когато започна да се развиделява към първия ден на седмицата.“ Беше рано сутринта на деня след съботата, когато двете Марии излязоха „да видят гроба“, в подготовка за предприемане на стъпки за балсамиране на тялото, което беше толкова набързо положено в деня на смъртта.
Ангелът Господен слезе от небето... и отвали камъка. Този камък не беше отвален, за да излезе възкръсналият Господ, защото Той вече беше напуснал гробницата. Никакви прегради не можеха да Го задържат в Неговото възкресенско тяло. Гробницата беше отворена, за да влязат жените и учениците.
„Лицето му беше като мълния.“ Ангелите са свръхестествени същества, чисти духове, които приемат човешка форма по желание и могат да изчезват внезапно. „Като мълния“ напомня за онези, за които се казва, че са като „пламък от огън“ (Евреи 1:7).
„От страх пред него пазачите… станаха като мъртви.“ В уплахата си от появата на този небесен вестител, коравите, здрави войници от стражата припаднаха, неспособни да погледнат ужасяващото му лице.
„Ангелът отговори и рече на жените: „Не бойте се вие.“ Успокоявайки страховете на жените, ангелът им даде да разберат, че знаеше точно какво търсят. Но той имаше добри новини за тях.
„Той не е тук: защото възкръсна.“ Това е основата на цялата ни надежда. Не е вярно, както Арнолд писа, че тялото на Исус все още спи в сирийска гробница. Тази гробница е празна. „Мястото, където Господ лежеше“ носеше мълчаливо свидетелство за Неговото възкресение в присъствието на непокътнатите погребални одежди, които бяха обвили тялото Му (Йоан 20:3-8). Вниманието на двете Марии беше насочено към празната крипта, където това скъпоценно тяло беше почивало, докато лежеше студено в смъртта. Никакви земни ръце не го бяха премахнали. Исус възкръсна в определения от Бога час и остави гробницата завинаги.
„Идете бързо и кажете на учениците Му, че Той е възкръснал от мъртвите.“ Тези благочестиви жени имаха привилегията да бъдат първите евангелизатори на новото домостроителство – да занесат радостната вест за възкръснал Спасител на скърбящите, защото невярващи, ученици. Преди да отиде на кръста, Исус им беше казал: „След като възкръсна отново, Аз ще отида пред вас в Галилея“ (Матей 26:32). На това определено място за среща жените бяха заповядани да кажат на учениците да се отправят, за да могат там, като група, да срещнат своя възкръснал Господ.
„Те… се затичаха да донесат вест на учениците Му.“ Любовта и радостта дадоха крила на краката им, докато бързаха да занесат радостната вест. Нямаше никакво съмнение в умовете им относно истинността на ангелското послание.
Докато вървяха… Исус ги срещна, казвайки: „Радвайте се!“ Той им се яви лично, така че сега те имаха не само думите на ангел и гледката на празния гроб, на които да разчитат, но можеха и да свидетелстват, че са видели Самия Господ в тялото на Неговото възкресение, и така вярата им се беше превърнала във виждане. Исус ги напъти да предадат добрата новина на учениците и да им кажат да отидат в Галилея на уговорената среща, където Той беше обещал да ги срещне.
Докато жените бързаха да занесат вестта за триумфа на Господ над смъртта на апостолите, римските войници бяха в състояние на голямо смущение заради събитията от ранната сутрин и бяха тръгнали към града, за да разкажат на първосвещениците какво се беше случило.
А когато те си отиваха, ето, някои от стражата дойдоха в града и разказаха на главните свещеници всичко, което беше станало. И когато се събраха със старейшините и се посъветваха, дадоха много пари на войниците, казвайки: Кажете, Неговите ученици дойдоха през нощта и Го откраднаха, докато ние спяхме. И ако това стигне до ушите на управителя, ние ще го убедим и ще ви осигурим. И така, те взеха парите и направиха, както им беше наредено; и това слово се разказва между юдеите до днес. (ст. 11-15)
Няма толкова ниски дълбини на измама и мошеничество за религиозни фанатици, които са решени да следват избран път до горчив край, без значение какво може да е замесено. Когато войниците обясниха какво се е случило, тези свещеници и старейшини, които скоро се присъединиха към тях, посъветваха войниците да кажат, че учениците на Исус са дошли през нощта, докато стражата е спяла, и са откраднали тялото.
Такова признание, ако е вярно, би ги изложило на тежки наказания, но главните свещеници обещаха да се застъпят за тях, ако въпросът стигне до ушите на управителя. Те дадоха големи подкупи на войниците, за да осигурят сътрудничеството им по въпроса. И така, те отидоха и разказаха историята, както им беше наредено, и това беше широко разпространено, както ни казва Матей, „до този ден“ – тоест, поне няколко години след Възкресението.
Тогава единадесетте ученици отидоха в Галилея, на планината, където Исус им беше определил. И като Го видяха, поклониха Му се; а някои се усъмниха. И Исус се приближи и им говори, казвайки: Даде Ми се всяка власт на небето и на земята. Идете прочее, научете всички народи, като ги кръщавате в името на Отца и Сина и Светия Дух, и ги учите да пазят всичко, което съм ви заповядал; и ето, Аз съм с вас през всички дни до свършека на века. Амин. (ст. 16-20)
„В Галилея, на планина, където Исус им беше определил среща.“ През последните Си дни с учениците Си, когато се приближаваха към Йерусалим, Исус им беше казал за Своята предстояща смърт и възкресение и Той спомена определена планина в Галилея, където щеше да се срещне с тях, след като всичко се изпълни (Матей 26:32; Матей 28:7Матей 28:7; Марк 16:7). Въпреки че Той се яви по-рано на отделни хора и на различни групи, именно в Галилея Той се яви на „повече от петстотин братя наведнъж“ (1 Коринтяни 15:6). Поне повечето коментатори смятат, че това е така, въпреки че Той очевидно се срещна първо с единадесетте апостоли по този повод, преди да се яви на по-големия брой.
„Поклониха Му се.“ Когато Го видяха и разбраха, че наистина гледат възкръсналия Христос, те Му се поклониха, знаейки, че Той е Божият Син, излязъл победоносно от гроба (Римляни 1:4). „Но някои се усъмниха.“ Какво доказателство за непоправимото зло на човешкото сърце! Неверието може да бъде преодоляно само чрез силата на Светия Дух. Отне известно време, преди цялата малка група да повярва (Марк 16:14). Това ни помага да разберем Марк 16:17. Беше обещано само на вярващите апостоли, че чудотворни знамения ще ги следват и така ще удостоверят тяхното свидетелство.
„Всяка власт [авторитет] Ми е дадена на небето и на земята.“ Като Послушния, Който се е смирил до смърт на кръст, Исус беше възвишен като Човек от Отца до мястото на превъзходство над всичко (Филипяни 2:9-11). Той е поставен като Син над Своя собствен дом (Евреи 3:6), на Когото всички Божии служители трябва да бъдат подчинени. Именно Той е Генералният директор на мисионерската програма на настоящата епоха.
„Идете прочее, и научете всички народи…в името на Отца, и Сина, и Светия Дух.“ Това дава основното поръчение. Заповедта е да учите, или да правите ученици, от всички народи. Думите „като ги кръщавате“ са второстепенни. Не за да кръщават бяха изпратени, колкото и важно да е това, а да наставляват народите в пътя на живота. Тези, които приемат Словото, трябваше да бъдат кръстени като външен израз на тяхната вяра.
Кръщелната формула беше в името на Троицата, както и тяхното проповядване и учение – не в имената, а в името на Отца, и на Сина, и на Светия Дух. Всяко лице на Божеството е имало и все още има участие в делото на спасението, затова всички са признати и изповядани в християнското кръщение. Отец изпрати Сина, Който даде живота Си в силата на Вечния Дух.
„Всичко, което съм ви заповядал.“ През четиридесетте дни между Своето възкресение и възнесение, Исус разкри на Своите ученици програмата, която искаше те да изпълнят, и даде заповедите, които трябваше да преподават на хората от всички народи (Деяния 1:2-3). „Ето, Аз съм с вас през всичките дни.“ Неговото присъствие чрез Духа беше обещано на всички, които се стремяха да изпълнят Неговото поръчение. „До свършека на света.“ Последната дума всъщност е „век“. Тя се отнася до времеви свят, а не до материалната вселена. Строго погледнато, векът, за който Той говореше, няма да свърши, докато Той не се яви в слава, за да установи Своето царство над цялата земя, но периодът на призоваване на църквата от Петдесетница до Грабването е задължително включен в тази дума „до“. През цялото това време, от часа, в който Той изрече тези думи, до настъпването на епохата на царството, Евангелието трябва да бъде проповядвано и Неговият Дух ще бъде с Неговите верни вестители, за да им даде възможност да прогласяват посланието със сила за благословение на човечеството.
Великото поръчение да се евангелизира светът не е дадено като цялост в никое от Евангелията, но трябва да вземем всички свързани пасажи в трите Синоптични евангелия и в Деяния 1:0, за да го получим в неговата цялост. Има различни аспекти на поръчението, които са подчертани на всяко място. След това, в допълнение, имаме заповедта на Господа към единадесетте, както е дадена в Йоан 20:0. Всички те се съгласяват в това: че е наша отговорност да носим посланието на благодатта на всички хора навсякъде, докато чакаме нашия Господ да се завърне, според Неговото обещание. В съответствие с характера на Евангелието на Матей, което представя Царя и царството, поръчението, както е дадено тук, има специално предвид довеждането на всички народи да признаят властта на Христос и да провъзгласят своята вярност чрез кръщение в името на Светата Троица. В пълния си смисъл, това поръчение все още не е изпълнено. То ще бъде завършено след като църковната епоха приключи, и еврейски остатък ще изпълни Господните наставления в подготовка за установяване на царството. Но това не ни освобождава от нашата отговорност да го изпълняваме доколкото е възможно в настоящата епоха. Марк подчертава важността на вярата от страна на тези, които носят посланието, която трябваше да бъде удостоверена от „следващи знамения“. Лука, както в своето евангелие, така и в Деяния, свързва субективното с обективното – покаяние от страна на грешника; прошка от страна на Бога. Йоан се спира на властта на възкръсналия Христос, Който упълномощава Своите служители да прогласяват опрощение на греховете на всички, които вярват, и задържане на греховете на тези, които отхвърлят посланието.
Но всички единодушно заявяват неотложността и важността на носенето на свидетелството, прогласяването на Евангелието, до всички народи по света във възможно най-кратък срок. Уви, колко тъжно се е провалила църквата в това отношение! Ужасяваща е мисълта, че след деветнадесет века проповядване на Евангелието все още има милиони мъже и жени, които все още седят в мрак и сянка смъртна (Исая 9:2), които никога не са чували името на Исус и не знаят нищо за изкуплението, което Той е придобил чрез Своята изкупителна смърт на кръста.
Програмата, установена от нашия Господ, никога не е била променяна или отменяна. Тя все още представлява това, което Железния херцог (Уелингтън) наричаше „маршовите заповеди“ на църквата – заповеди, които обаче до голяма степен са били пренебрегвани от огромната част от изповядващите християни. Първите шест века от настоящата ера се характеризираха с голям мисионерски плам, когато понякога цели народи бяха доведени поне до външно изповядване на вяра в Христос. Но следващите хиляда години, които Борн нарича „вековете на вярата“, но които просветените християни правилно наричат „Тъмните векове“, бяха белязани до голяма степен от затъмнение на истинската евангелска дейност. С идването на Протестантската реформация дойде нов интерес към мисиите, в които Моравците бяха пионери. По-късно, през последния век и половина, последва голямо пробуждане относно отговорността на църквата да евангелизира отвъдните региони. Днес няма извинение нито за липса на информация, нито за липса на плам по отношение на мисионерската дейност.
Някои отричат, че ние от църковната епоха изобщо трябва да действаме по това поръчение, дадено тук, настоявайки, че то е било предназначено за еврейско свидетелство в идващата ера на Голямата скръб. Това е крайно нереално. Много по-важна от всяко препиране относно точния характер на това поръчение е истината за нашата отговорност да носим историята на изкупителната любов на всички хора навсякъде. То е дадено не само на онези, които може да смятаме за официални служители или специално определени мисионери, но на всеки вярващ в Господ Исус Христос да се стреми да Го направи известен на другите и така да спечели колкото се може повече скъпоценни души, докато денят на благодатта продължава. Това е първата голяма задача на всеки член на църквата на живия Бог. Всички са призовани да бъдат свидетели, според мярката си. Наше е да „отидем“ (ст. 19), да „се молим“ (9:38) и да помагаме за изпращането (Деяния 13:3) и поддържането на онези, които могат да напуснат дома и приятелите си, докато бързат към далечни земи, за да занесат евангелието до отвъдните региони (3 Йоан 1:6-8). Заповедта да учим, или да правим ученици, всички народи, не означава, че наша отговорност е да образоваме езичниците по светски линии. Това може да дойде като страничен продукт от мисионерската служба, но не е върховната работа на вестителя на Кръста. Жалък факт е, че много мисионерски пари са били посветени на основаването и поддържането на училища и колежи, които са се оказали горчиви врагове на Христовия кръст. Ако същите пари и енергия бяха посветени на проповядването на евангелието, резултатите щяха да бъдат много по-различни. Училищното преподаване е похвална професия, но не бива да се бърка с евангелското свидетелство, макар че би било щастливо и благословено нещо, ако всеки учител беше и провъзгласител на радостната вест на благодатта.
Наставленията на Господа никога още не са били напълно изпълнени и ние знаем, че не всички народи ще приемат посланието в този век на благодат; но ни е заповядано да вървим напред в името на Триединния Бог, провъзгласявайки властта на възкръсналия Цар и призовавайки всички хора да Му се предадат с радостно предаване, и така да влязат в мир и благословение, докато чакат Неговото завръщане от небето.
Матей завършва с това, че Господ изпраща Своите вестители. Тук не четем за възнесението на Христос. Това е значимо, защото Светият Дух е желал да подчертае именно Царя, който възлага мисия на Своите посланици. Последното, което виждаме от Него, е как Той наставлява Своите представители да отидат до всички народи, призовавайки мъже и жени навсякъде да Го признаят за свой Спасител и да се покорят на Неговата воля.
Когато командирът говори, верният войник е длъжен само да се подчини. „Началникът на Господното войнство“ (Исус Навиев 5:14) е казал: „Идете!“ Наше е да действаме според Неговите наставления. Божието благословение винаги е почивало по много специален начин върху индивида или църквата, която е била мисионерски настроена. Никой никога не е бил ощетен чрез подчинение на заповедта на нашия възкръснал Господ.
Когато казваме, че има много езичници у дома, на които трябва да обърнем внимание, вместо да търсим изгубените в далечни земи, забравяме, че всички у дома са лесно достъпни за евангелието, ако се интересуват от него, докато има несметни множества, умиращи в езически земи, на които пътят на живота е непознат и които никога не са чували за Библията или за Спасителя, когото тя разкрива.
Нямаше мисионерски дружества в ранната църква, защото цялото тяло от вярващи трябваше да бъде ангажирано във великото дело на евангелизирането на света. Едва след като църквата като цяло изгуби тази визия, се образуваха дружества, за да събудят интерес към и да насърчат мисионерската дейност.
Изпращането на мъже и жени като мисионери, които самите нямат определено християнско преживяване, е безумие от най-лош вид. Това е само слепец, който води слепец, и двамата вървят към канавката (15:14). Никой не е годен да бъде мисионер в чужбина, който не е мисионер у дома. Едно океанско пътешествие никога не е направило никого мисионер. Трябва да има божествено насадена любов към изгубените души, преди човек да е готов да тръгне в името на Христос, за да занесе Неговото евангелие на езическия свят. Едно от първите доказателства за истинско обръщане към Христос е желанието да Го направим известен на другите.
Зададен е въпросът: Какво право има някой да чува евангелието стотици пъти, когато милиони никога не са го чували нито веднъж? Може би трябва да се замислим сериозно по този въпрос, защото сме призовани да бъдем посланици за Христос. Това е титлата, която Павел дава на тези, които се стремят да изпълнят наставлението на нашия Господ относно евангелизирането на народите (2 Коринтяни 5:20). Докато нашият Спасител Сам е лично в небето, седнал отдясно на Божественото Величие (Евреи 1:3), ние сме призовани да Го представляваме в този свят, отивайки при бунтовници срещу властта на Бога на небето и земята, и умолявайки ги да се примирят с Този, Който изпрати Своя Син по благодат, за да могат всички хора да имат живот и мир чрез Него. Ние сме наистина неверни представители, ако не успеем да отговорим на заповедта, възложена ни, и позволим на нашите ближни да загинат в греховете си, без да бъдат предупредени и без да знаят пътя на живота.