Тази глава разглежда отстъпничеството на водачите на Израел, включително князе, съдии, пророци и свещеници. Тези личности са изобличени за тяхната корупция, алчност и за заблуждаване на народа, като изопачават Божието слово за лична изгода. Текстът предупреждава за предстоящ божествен съд за техните нечестиви дела, където Бог няма да ги чуе и тяхното духовно прозрение ще бъде помрачено.
Второто разделение на книгата започва с призив към главите и князете на Израел да чуят изобличението на пророка. Вече не обикновените хора са адресирани, а князете, или съдиите, в стихове 1 Тимотей 4:0, и пророците в стихове 5 до 8. След това и двете групи са обединени, като са включени и свещениците, като
глави на дома на Яков,
в ст. 9 до 12.
Сериозно нещо е, когато водачите на Божия народ ги карат да грешат; когато онези, които е трябвало да бъдат крепост за истината, се отклоняват от нея,
„говорейки извратени неща, за да отдръпнат ученици след себе си.“
Тези, които трябваше да познават съда и които бяха издигнати от Бога да управляват народа в праведност, бяха същите, които водеха масите към заблуда. Често е било така в историята на Църквата, както и на Израел. Затова е необходимо да се изпитва всичко, което се преподава или практикува, по единственото безпогрешно правило – непогрешимото Божие Слово. Ако християните са доволни да бъдат наричани „миряни“ и оставят духовните си интереси в ръцете на своите водачи, те самите са виновни, ако бъдат водени по грешни пътища. Всеки е отговорен да се упражнява в благочестие и да изпитва нещата, които се различават.
Твърде често се случва лидерите да станат претенциозни и надменни, смятайки себе си за „духовенство“, чиято специална област е да намират препитание в „служението“, забравяйки, че да служиш означава да помагаш, а не да властваш над притежания. Няма гордост по-лоша от духовната гордост. Няма претенция по-отвратителна от църковната претенция. Но никога не липсват суетни, самоуверени мъже, които винаги са готови да си присвояват гръмки титли и власти, ако хората обичат да е така. И наистина е сериозно да се осъзнае, че обикновено самите хора са отговорни за подобно нещо, поради готовността, с която приемат ipse dixit на някой надарен, но невдъхновен човек, вместо сами да изследват Словото, за да намерят в него очертан пътя за краката си.
Тук хората бяха безразлични, а князете живееха безразсъдно, презирайки „по-нисшите класи“, и процъфтяваха в своята надменност и алчност. Вместо да се грижат за Божието стадо, като тези, които трябва да дадат сметка, те ги гледаха като своя законна плячка,
одиране на кожата от тях
(ст. 2, 3).
Човек се сеща за мрачната шега на папа Лъв X, който, както се казва, направил забележката на своите събратя кардинали,
„Каква изгода ни е донесъл този мит за Исус Христос!“
И всичко това, защото Библията е била държана далеч от хората, и те са били съгласни да бъде така.
Но идва часът на съда, когато всички такива трябва да отговарят пред великия Пастир на овцете за нечестивите си дела.
Тогава ще викат към Господа, но Той няма да ги чуе: Той дори ще скрие лицето Си от тях по онова време, защото са се държали зле в делата си.
(ст. 4).
Във втория раздел са „пророците, които заблуждават народа“, които са призовани да чуят Словото Господне. Князете властваха с чиста сила, поради страхопочитанието, което вдъхваха. Пророците изопачаваха самите думи на Господа и даваха лъжливи бремена, за да попречат на всеки да пита за пътя на живота. Князът и пророкът са били слети в една великолепна йерархия в християнския свят в продължение на векове, но в наши дни са до голяма степен разделени, така че лесно можем да правим разлика между онези, чиято власт се основава на приемането на църковен характер, и онези, които заблуждават поради изповядана духовна проницателност, което им дава право да бъдат слушани като изразители на истината, докато изопачават или отхвърлят Божието Слово.
Но всички те, независимо колко се различават техните системи, имат една обща черта:
„Те служат не на нашия Господ Иисус Христос, а на своя корем; и с благи думи и ласкави речи мамят сърцата на простодушните“
(Римляни 16:18). Това беше, което отличаваше лъжепророците в дните на Михей- и във всички дни преди и оттогава.
Които, когато имат нещо да хапят със зъбите си, викат: „Мир!“; но които подготвят война срещу онзи, който не слага нищо в устата им.
(ст. 5)- такъв е графичният превод на Лизър на стих, който в Оторизирания превод е малко двусмислен.
Истинският пророк на Господа не е загрижен за финансово или друго възнаграждение. Той излиза! в зависимост от Този, Който го е изпратил, и така е свободен да говори Неговото Слово,
не като угаждащи на хора, а на Бога, който изпитва сърцата.
Всяка фалшива религиозна система е белязана от алчност за мръсна печалба и нейните поддръжници действат според мисълта, която толкова лесно намери място в сърцето на Симон,
„че Божият дар може да бъде купен с пари.“
Това е грешката на Валаам и е особено характерно за последните дни.
Така, изопачавайки истината за лична изгода, те помрачават съвета с думи без знание. Но както са скрили светлината от другите, така и те накрая ще отидат в нощта. Шестият и седмият стих са изключително тържествени и могат напълно да накарат учителите на заблуда да треперят.
Затова нощ ще бъде за вас, та да нямате видение; и тъмно ще бъде за вас, та да не гадаете; и слънцето ще залезе над пророците, и денят ще бъде тъмен над тях. Тогава гледачите ще се засрамят, и гадателите ще се смутят; да, всички те ще покрият устните си; защото няма отговор от Бога.
Неизразимо ужасно ще бъде пробуждането, когато онези, които са се представяли за самите оракули на божествената истина пред своите събратя, ще им се отворят очите да видят, че са изгубени и съсипани завинаги; и макар да викат в мъката на отчаянието си, няма да има отговор от Бога!
Колко различен беше случаят с истинския служител на Йехова! С проста увереност той можеше да каже,
Наистина аз съм изпълнен със сила чрез Духа Господен, и със съд, и с мощ, за да известя на Яков неговото престъпление, и на Израил неговия грях.
(ver. 8). Неуплашен от човешкия страх, който носи примка, той можеше вярно да прогласява Божия ум, както му беше разкрито от Светия Дух. Той беше слуга не на хора, а на Йехова на Войнствата; и неговото служение беше в енергията на вярата, следователно в могъщата Божия сила.
Последният раздел е обобщение, преди да бъдат разказани радостните вести за бъдещо благословение, с които се занимава гл. 4.
Мразейки съда и извращавайки всяка справедливост, управниците изградиха Сион с кръв; но, с най-безсрамна наглост, те заявиха, че Господ е сред тях и утвърдиха делата си.
Началниците им съдят за отплата, свещениците им поучават за заплата, а пророците им пророкуват за пари; но пак ще се облягат на Господа и ще казват: Не е ли Господ между нас? Никакво зло не може да ни сполети.
(ст. 11). Така те Го направиха служител на неправдата и направиха Неговото свято име техен отговор на всеки, който се опитваше да достигне до съвестта им.
Божиите светии са призовани да „следват праведността“. Ако това бъде пренебрегнато, е чисто предположение да се говори за присъствието на Господа и да се обявяват в линията на Неговото свидетелство. Този 11-ти стих може полезно да се разгледа във връзка с Еремия 6:13, където състоянието няколко години по-късно се оказва, че не се е подобрило, а се е влошило, както винаги става, когато злото остане неосъдено.
Поради това закоравяло състояние Сион трябваше да бъде разоран като нива, а Йерусалим разрушен; планината на дома на Йехова да бъде третирана като идолопоклонническите високи места на дъбравите. Ако праведността не се поддържа от Неговите светии, Бог ще премахне техния светилник и ще анулира техните претенции. Този, Който е Светият и Истинният, няма да продължи с беззаконието.