Глава 1: Глава 1 Пророчество против Едом; Неговото разрушение и Възстановяването на Израел

Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд

Стихове 1-21

Бележки върху Пророчеството на Авдий

Гибелта на Едом

В една глава Бог е въплътил за нас такава част от служението на пророк Авдий, каквато Той е предвидил, че ще бъде за наше поучение и назидание. Колкото и кратка да е, нейните двадесет и един стиха са изпълнени с необходими наставления и могат добре да бъдат приети присърце от всеки светия на Господа.

Кой е бил Овадия, къде е роден, от кое племе и семейство в Израел, какво е било занятието му и точното време, в което е живял – всичко това са въпроси, които Бог не е благоволил да разкрие. Имало е Овадия в двора на цар Ахав, за чиято грижа към преследваните пророци на Господа имаме сведения; но той не бива да се бърка с автора на малката книга, която е пред нас сега. Други Овадии са споменати накратко в 1 и 2 Летописи; но дали някой от тях е идентичен с пророка, нямаме начин да определим – нито пък е изобщо важно да знаем. Посланието, а не неговият носител, е това, с което Бог би искал да ни занимава.

Първите шестнадесет стиха се отнасят до греха и гибелта на Едом. Последните пет стиха излагат избавлението, което ще дойде за дома на Яков, когато домът на Исав ще е паднал, за да не се издигне вече.

Много важни уроци са свързани с историята на двамата синове на Исаак и тази на техните съответни домове. Преди да се роди което и да е от децата, Бог избра Яков, казвайки,

По-големият ще слугува на по-малкия.

Беше избирателна благодат, и чудна благодат, наистина! Защото кой е толкова недостоен като страхливия Яков; и кой, от определени светски гледни точки, е по-достоен за възхищение от привидно смелия и великодушен Исав? Но Бог избра Яков и така прояви Своята цел на благодат. Нека читателят да е наясно за какво се говори тук. Не ставаше въпрос за избиране на Яков за небето и осъждане на Исав за ада. Богословите са мечтали така; но Писанието не говори по този начин. Бог избра Яков да наследи благословението на Авраам и да бъде пазител на обещанието. Правейки това, Той направи Исав подчинен на брат си. Това беше изпълнение на принцип, често забелязван в книгата Битие – отхвърлянето на по-стария и даването на първородството на по-младия; като по този начин ни напомня, че Бог винаги отхвърля първия човек, за да направи Втория Човек пръв. Защото

„не е първо духовното, а естественото; и после духовното“ (1 Коринтяни 15:46).

Тази тайна се разказва в случаите на Каин и Авел, Исмаил и Исаак, Исав и Яков, Рувим и Йосиф, и на Манасия и Ефрем.

В съответствие с това, Исав и родът, който носи неговото име, фигурират в Писанието като типове на плътта; Яков, като новия човек, който се учи да побеждава чрез дисциплина. Когато в последната книга на Стария Завет Бог обобщава, така да се каже, относно двете семейства, Той заявява,

“Аз възлюбих Яков, и намразих Исав.”

При четенето на пророчеството на Авдий можем да проследим навсякъде както типично, така и естествено значение. Това, което е казано за Едом, съвпада с осъждането и окончателната гибел на плътта – това омразно нещо, което винаги се надува, дори в гърдите на вярващия, против всичко, което е от Бога, но което накрая ще бъде напълно унищожено и ще стане като че ли никога не е съществувало. Бъдещият триумф на дома на Яков, в деня на славата на царството, предвещава окончателното разширение и благословение, когато плътта е победена завинаги и остава само човекът според Бога.

От Господа дойде вест за Едом, в резултат на което беше изпратен пратеник сред народите, с цел да вдигне войските им срещу планината на Исав. Макар че някога беше всесилен, той щеше да бъде смален сред тях и силно презрян.

Едом винаги е бил враг на Израел, точно както плътта постоянно похотства против Духа. Когато бедствие сполетя дома на Яков, Едом се радваше. Но сега върху него щеше да падне безпощаден съд. Това, без съмнение, продължава до времето на края; защото точно преди да се установи царството, силата на Едом ще бъде напълно сломена. Ще има народ от неговия род, живеещ в Идумея в деня на последната голяма коалиция срещу Израел; но те ще бъдат съборени: и когато останалата част от света бъде въведена в благословение под управлението на Месията, те ще бъдат заличени изпод небето.

Както с плътта, така и с Едом; гордостта му беше нетърпима. Обитавайки своите идумейски височини и скалисти крепости, той се смяташе за неуязвим и сигурен срещу всяка атака. Но Йехова заявява,

„Гордостта на сърцето ти те е измамила... Макар и да се възвисиш като орел, и да свиеш гнездото си сред звездите, оттам ще те сваля” (ст. 3, 4).

Никаква сила не може да надделее, когато определеното от Господ време за неговото унищожение е настъпило. Едом е изпаднал в осъждението на дявола, възвисявайки се и търсейки собствената си слава. От страна на създанието това е бунт срещу Бога и не може да остане ненаказано.

Нито ще дойде неговото опустошение като че ли крадци са влезли да крадат, защото, ако имаха достатъчно, щяха да оставят нещо останало; но в деня, когато скритите неща на Исав бъдат издирени, няма да остане нищо за събиране. Неговото унищожение ще бъде пълно (ст. 5, 6). Измамени от собствените си съюзници и предадени от онези, на които се е доверявал, мъдрите ще бъдат унищожени от планината на Исав, а силните мъже на Теман ще бъдат ужасени. Никой няма да бъде пощаден, но всеки ще бъде изтребен чрез клане (ст. 7-9).

Неговото насилие срещу брат му Яков напълно е заслужило такова сурово отношение. Когато Израел излезе от Египет, никакви роднински връзки не накараха сърцето на царя на Едом да бъде благосклонно към поклонниците, пътуващи към Ханаан, но те бяха принудени да заобиколят земята му, като по този начин добавиха много към труда и умората на пътуването си. От този ден нататък потомството на Исав винаги е било закоравял враг на избрания народ на Йехова.

Когато настъпи часът на бедствието на Яков, Едом стоеше самодоволно отстрани, наслаждавайки се на позора, на който беше подложен брат му. Опустошението на Йерусалим му причини не скръб, а радост. Той се присъедини към вавилонците в хвърлянето на жребий за разделяне на плячката (ст. 10, 11). Всичко това окото на Йехова беше видяло и то беше оскърбление за Него, като пълна противоположност на онази любов, която не се радва на неправдата, а се радва с истината. Неговата присъда е,

„Не трябваше да гледаш на деня на брат си в деня на неговото нещастие; нито трябваше да се радваш над синовете на Юда в деня на тяхната погибел; нито трябваше да говориш гордо в деня на бедствието. Не трябваше да влизаш през портата на Моя народ в деня на тяхното бедствие; да, не трябваше да гледаш на тяхното страдание в деня на тяхното бедствие; нито трябваше да стоиш на кръстопътя, за да пресечеш пътя на онези от неговите, които избягаха; нито трябваше да предаваш онези от неговите, които останаха в деня на бедствието” (ст. 12-14).

Поради това, че е действал толкова противно на всеки братски инстинкт, той трябва да пожъне това, което е посял, и безмилостен съд скоро ще го застигне, докато за Едом не може да се каже,

„Те ще бъдат, сякаш не са били“ (ст. 15, 16).

Когато други народи, като Египет, Асирия и дори Содом и Гомор, бъдат възстановени и доведени до благословение в хилядолетното царство, Едом ще е паднал, за да не се издигне повече.

В това каква подходяща картина имаме на плътския ум и неговото окончателно унищожение! Винаги враг на новия живот, даден на Божиите деца, защото не е подчинен на Неговия закон, както по самата си природа не може да бъде; радващ се на нечестието и надигащ надменната си глава в предизвикателство към всичко свято, колко много скръб и тайна мъка е струвало присъствието му на всеки съвестен светец! Но скоро той ще бъде съборен, за да не се издигне вече; скоро телата на нашето унижение ще бъдат направени подобни на тялото на Христовата слава; и тогава плътта и грехът ще са… изчезнали завинаги.

Има такива, които напразно мечтаят за незабавно унищожение на плътския ум, или за пряк път към Ханаан през земята на Едом; но всичко това е заблуда. Гибелта на Исав настъпва, когато Христос се яви да царува, както краят на плътта във вярващия ще настъпи при изкуплението на нашите тела, когато бъдат направени подобни на Него Самия.

Синхронизирано с падането на Едом ще бъде спасението на Израел, когато

„На планина Сион ще има избавление и ще има святост“ (или, ще бъде свято).

Тогава Яков ще влезе в законното си наследство и ще погълне дома на Исав, както огън поглъща стърнището, докато

„няма да има остатък от дома на Исав; защото Господ е изрекъл това“ (ст. 17, 18).

В онзи ден земите на всичките им бивши врагове, които толкова дълго бяха като тръни в ребрата им, ще станат притежание на Израел,

„и царството ще бъде на Господа“ (ст. 19-21).

Така нека вярващият да гледа с радостна увереност към часа, когато плътта и всичко, което сега смущава и тревожи, ще бъде завинаги съборено, и само Христос ще бъде възвеличен.

„Да, ела, Господи Исусе.“