Chapter 12: Глава 12 Контраст между праведните и нечестивите

Лекционарен календар

Понеделник, 27-ми април 2026 г. тоЧетвъртиСедмица след Великден

видео реклама

Внимание!

Издигнете личното си служение на следващо ниво, като помагате на СтадиЛайт да изгражда църкви и да подкрепя пастори в Уганда.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!

Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Притчи

Библейски коментари Притчи 12 ==============================

Бележки на Айрънсайд върху избрани книги Бележки на Айрънсайд --------------------------------------------------

ПритчиПро 11 ПритчиПро Притчи Пр. 13

Търсене на…

Въведете заявката по-долу:

Ресурсен инструментариум

Печатна версия Преглед Авторско право Библиография

Допълнителни автори

Стихове 1-28

Притчи 12:0

Човекът, който обича поучението заради самото него, цени истинското знание, без значение по какъв канал идва то.

12:1

Който приема наставлението, желае истината, а не способността да показва придобитите си знания. Суетният учен мрази изобличението и като безразсъдно животно не цени поправянето (10:17). Той предпочита собствената си необуздана воля, колкото и противни да са мислите и пътищата му на здравото наставление. Това беше голямата характеристика на света преди потопа (Йов 22:15-17). Йосия, благочестивият млад цар на Юда, е чудесен пример за обратното (2 Летописи 34:0).

12:2-3

Лицето на Господа сияе над праведния човек. Неговият корен ще бъде здраво утвърден. „Защото той ще бъде поддържан; понеже Бог е силен да го направи да стои.“ (Римляни 14:4) Но същият този божествен характер, който Го кара да се наслаждава на праведността, налага Неговото осъждане на човек със зли замисли. Този човек никога няма да бъде утвърден. „Нечестивите няма да устоят в съда, нито грешниците в събранието на праведните.“ (Псалми 1:5) Виж Хушай и Ахитофел (2 Самуил 15:32; 2 Самуил 16:15-23).

12:4

Би било сериозна грешка да се ограничи думата добродетелна (версията на крал Джеймс) до мисълта за целомъдрие. Добродетелната жена е тази, в която сияят всички благородни качества, както е напълно описано в Притчи 31:0. Такава жена наистина е корона за съпруга си. Глупавата и мързелива съпруга, която засрамва съпруга си, е като внезапното настъпване на старостта. Сравнете Сара (Битие 18:12 и 1 Петрово 3:1-6) с жената на Йов (Йов 2:9-10).

12:5-7

Правилните мисли водят до правилни думи и действия и ще бъдат възнаградени от Този, Който се наслаждава на праведността. Но злите мисли дават плод от зли думи и дела. Те също ще получат своето възнаграждение. Божият съд е установен в истина, както всяка душа ще признае накрая. Сравнете Авесалом и Давид.

12:8

Мъдростта е ценена сред всички хора, докато суетен и глупав дух е презрян. Светът цени трезвостта и духовната проницателност, въпреки че може да отхвърли или дори да преследва този, който притежава тези качества. Но да се преструваш, че притежаваш духовна мъдрост, докато ти липсва, предизвиква отвращението на всички разумни хора. Забележете разликата в оценката, формирана от другите за Гедеон и Авимелех (Съдии 7-9).

12:9

Версията Дуе предава последния ред малко по-различно: „По-добре е бедният, който се грижи за себе си.“ Стихът очевидно се отнася за някой, който е презиран като незначителен, но чиито нужди са задоволени. Той е по-щастлив и по-завиден от онзи, който се наслаждава да прави помпозни демонстрации, докато изпитва мъките на глада и страданието. Вижте Яков и Исав (Битие 25:27-34).

12:10

Един наистина праведен човек не може да действа в противоречие с характера си дори по отношение на животно. Пълната зависимост на създанието от него ще раздвижи състраданието му, така че той ще се отнася към него с доброта. Нечестивият, от друга страна, става по-жесток, когато осъзнава собствената си власт да контролира по-низшето творение. Жестокостта и неправедността вървят ръка за ръка. Сравнете Яков с Валаам. Вижте Битие 33:13-14 и Числа 22:23-31.

12:11

Усърдният земеделец е богато възнаграден за труда си. Лекомисленият, бездействащ спътник на безразсъдни глупаци показва липсата си на разум. Това е предизвикателно слово за младите християни. Божието Слово е нива, която си струва да се обработва. Апостолът призова: „Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма от какво да се срамува, като разпределяш право словото на истината“ (2 Тимотей 2:15). Онези, които се подчиняват на това наставление, неизменно биват възнаградени за всеки час, усърдно посветен на размишление върху тази скъпоценна нива. Мнозина губят много време в празна глупост, като общуват с празни, лекомислени, светски хора, пренебрегвайки Библиите си за сериозна вреда на духовния си живот. Те често се чудят как други християни могат да открият толкова много ново и назидателно в Писанията. Те не виждат такива прекрасни уроци и полезни предложения, защото всъщност не обработват земята. Ако го правеха, и те щяха да бъдат наситени с хляба на Божието Слово.

Загубата за тези, които не изучават Писанията, е неизчислима, както тук, така и във вечността. Това пренебрегване на Библията е коренът на много отстъпничество, хладност на сърцето и отдалечаване от Бога. Вярващият трябва да си изгради ежедневен навик да се рови в Книгата за себе си. Когато се стреми да ходи в истината, научена чрез силата на Духа, той ще расте в благодат и в познанието на Божиите неща. Тимотей е прекрасен пример за всички млади светци по този въпрос (2 Тимотей 3:14-17). Нечестивият Йоаким е предупредителен фар за всички, които са в опасност да поемат обратния път (Еремия 36:22-32).

12:12-13

Нечестивият се стреми да обгради самата си душа със зло, докато се надява да избяга в съдния ден; но той е уловен в примка от думите на устата си и е изложен на по-лоши бедствия от тези, които се е опитвал да избегне. Вижте Геезий (4 Царства 5:20-27).

Праведният уповава на Бога със свята увереност и принася плод за Негова слава. В деня на неговата скръб той има Избавител наблизо. Виж Елисей (4 Царе 6:17).

12:14

Отново в книгата Притчи виждаме принципа на божественото управление, който никой човек не може да промени: „Каквото посее човек, това и ще пожъне“ (Галатяни 6:7). Всеки човек ще бъде възнаграден според делата си. Християнинът не е над този закон на Божието царство. Той по-скоро свежда глава и признава Божията справедливост. Вижте притчата за немилостивия слуга (Матей 18:24-35).

12:15-16

Две неща са посочени в тези стихове като характерни за човека, който е определен като глупак – тоест, такъв, който няма божествена мъдрост. Той е горд и самоуверен, отказвайки да приеме поправяне. От друга страна, той е нетолерантен към чуждите грешки. Той лесно показва възмущението си и влошава раната, вместо да я превърже. Мъдрият и благоразумен човек е в пълен контраст с това. Той е най-строг към себе си и лесно приема съвет, охотно признавайки, че другите може да са по-мъдри от него; и винаги е готов да покрие срама на друг, вместо да го разпространява. Това е същият контраст, който съществуваше, когато Хам безсрамно разказа историята за срама на Ной, сякаш самият той е по-висш от баща си; докато Сим и Яфет вървяха назад, за да покрият опозорения си родител (Битие 9:20-29).

12:17-22

Шестте стиха са изцяло заети с една и съща обща тема – устни на истината, противопоставени на лъжлив език. Последното е мерзост за Него, Който Сам е Истината. Той се наслаждава на истината, защото тя е в съгласие със собствената Му природа.

Честната реч разкрива почтеност на сърцето; лъжата разкрива измамата на сърцето. Този, който не се колебае да лъже преднамерено, разпръсква болка и скръб навсякъде. Неговите отровни думи пронизват сърцата на нежните души като меч. Езикът на мъдрия е благотворен и насърчителен за тези чувствителни. Но идва денят на разплатата, когато правдивите устни ще бъдат утвърдени завинаги, а лъжливите езици ще потънат в забрава.

Трябва да се помни, че тук става въпрос за умишлена измама. Тъжно е да се чуе как добри хора безразсъдно обвиняват други в лъжа, защото са изрекли неистина в невинността на сърцата си. Едно твърдение може да е невярно като факт, но вярно по намерение; точно както едно твърдение може да е вярно като факт, което е било изречено с намерение да заблуди. Измамата в сърцето е тази, която кара устните да изрекат лъжа. Никой не бива да бъде обвиняван така, освен ако доказателствата не показват ясно, че е имало намерение да се лъже.

Праведните ще бъдат опазени от зло, както са търсили доброто на другите. Но непокорните ще бъдат съдени без милост; защото Бог не може да не покаже Своята омраза към това, което е фалшиво, и Своето одобрение на истината и праведността. Сравнете Неемия и Санвалат (Неемия 6:5-9).