Лекционарен календар
Понеделник, 27 април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
Омръзна ли ви да виждате реклами, докато учите? Сега можете да се насладите на версия на сайта „Без реклами“ само за 10 цента на ден и да подкрепите една чудесна кауза!Натиснете тук, за да научите повече!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Притчи
Библейски коментари Притчи 13 ==============================
Бележки на Айрънсайд върху избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ПритчиПрит. 12ПритчиПроПритчи Пр. 14
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
Притчи 13:0
Истински мъдрият човек признава, че ученето от опита на другите може да го спаси от много неприятности. Други могат да го научат за пътя, който вече са изминали, който за него е изцяло непозната територия.
13:1
В първия стих на тази част отново ни се напомня, че мъдрите са благодарни за съвет и помощ; глупавият подигравател няма да приеме порицание. В своята самоувереност той продължава напред, безразличен към думите на мъдрите. Той трябва да се научи чрез горчив опит за капаните и клопките, които би могъл да избегне, ако смирено беше приел съвет от онези, които са компетентни да поучават. Сравнете Исаак (Битие 26:0) със Симеон и Леви (Битие 34:25-31).
13:2-3
Злословещият си трупа само неволи и скръб за себе си в бъдеще; а този, чиято уста е пълна с благодат, със сигурност ще намери благодат, когато е в нужда. Да владееш устните си означава да запазиш живота си. Зрелият човек е този, който владее езика си. Този, който няма мъдрост в това отношение, ще си навлече сигурна гибел. Шимей е сериозно предупреждение за този принцип (1 Царе 2:8); докато Давид, когато е бил силно изкушен да говори за себе си, илюстрира обратното (1 Самуил 17:28-29).
13:4
Новият завет повтаря принципа, прогласен в този стих: „ако някой не иска да работи, той не трябва и да яде“ (2 Солунци 3:10). Това е вярно както за духовните неща, така и за физическите. Усърдният търсач на скъпоценните истини в Божието Слово е този, който се радва на това Слово като някой, който намира голяма плячка. Участта на мързеливеца в живота е оскъдност на душата и постоянно недоволство. Сравнете Ездра 7:10 с върналите се пленници (Агей 1:2-6).
13:5-6
Сърце, отдадено на истината, е тайната на практическата праведност. Този, който следва пътя на святостта, мрази лъжливото. Той е осъдил беззаконието и желае да живее пред Бога така, че да прослави Неговото име в този свят, където то е било толкова ужасно опозорено. Непокорният човек прави себе си отвратителен и е унищожен от собствения си грях. Той е посрамен дори в този живот и неговият бъдещ дял е да бъде хвърлен във външната тъмнина за вечността. Противопоставете Йехояда и Аталия (4 Царе 11:0).
13:7
Природата на падналия човек е да бъде лицемерен. Бедните често ще се преструват на богати, а богатите ще се преструват на бедни. Този, който няма нищо, желае да бъде смятан за такъв, който има много; а този, който има големи богатства, смята, че е по-безопасно да бъде смятан за такъв, който има малко или нищо. Първият е горд и суетен; последният – стиснат и скъперник. Едното отношение беше проявено от лаодикийците (Откровение 3:17). Другото отношение виждаме осъществено от хитрите гаваонци, за да измамят Исус Навин и армията на Израел (Исус Навин 9:0).
13:8
Стихът е признато двусмислен. Различни преводи дават малко помощ. Мисълта изглежда е, че богатството е увереността на своя притежател. Затова той може надменно да презира този, който би го порицал. Но бедният е смазан от укор, без да му е останал дух да се противопостави. Очевидно и двамата са светски хора.
13:9
Пламъкът на свидетелството гори ярко, когато е подхранван с маслото на благодатта, което притежават само праведните. Лампата на нечестивите може да пламне за момент, но истинското им състояние скоро ще стане явно. Той няма масло, така че светлината трябва да угасне. Сравнете тази притча с десетте девици (Матей 25:1-13).
13:10
Многото горчиви спорове сред светиите, които се събират в името на Христос, са драматичен коментар за опасността от гордостта. Раздорът идва само от гордост. Това сериозно предупреждение трябва да се има предвид. Ако грехът на гордостта бъдеше изповядан и осъден откровено пред Бога, причината за раздора щеше да бъде видяна в истинската си светлина като противоречаща на Писанията и противопоставяща се на духа на Исус Христос! Има една стара поговорка, че „за кавга са нужни двама“. Раздорът започва, когато надделее усилието да се поддържа глупаво достойнство, или сърцето пожелае това, което принадлежи на друг. Раздорът скоро престава, когато обиденият срещне своя обидчик в смирение и благодат. Мъдростта дава възможност на добре посъветвания да даде мек отговор, който отвръща гнева. Във въпроса за раздора между пастирите на Аврам и Лот виждаме как гордостта е била в корена. Аврам разреши конфликта най-ефективно, когато предложи първи избор на Лот, който нямаше никакво право на земята, която Йехова беше дал на Аврам (Битие 13:0).
13:11
Това, което идва лесно, си отива лесно. Човек високо цени и е внимателен в използването на съкровището, за което се е трудил. Принципът остава валиден, когато се приложи към истинските богатства, скъпоценната Божия истина. Някои, като гъба, лесно попиват, но също толкова лесно отдават под налягане. Това, което е ценено, е онова, което е спечелено с труд. „Постарай се да се представиш одобрен пред Бога, работник, който няма защо да се срамува, който право разрязва словото на истината“ (2 Тимотей 2:15, курсивът е добавен). Такова богатство със сигурност си струва саможертвата и предаността, необходими за придобиването му; и когато е придобито по този начин, то ще остане и ще се умножава. Виж Сива (2 Царе 16:4; 2 Царе 19:29), за разлика от Халев (Исус Навин 14:6-14).
13:12
Неудовлетвореното копнение на гладна душа води до отпадналост на духа и болест на сърцето. Такава е безнадеждната надежда на тези без Христос. Колко благословен е контрастът в случая с християнина! И той понякога е болен от копнеж: копнеж да съзре Възлюбения на душата си. Но скоро желанието му ще се изпълни и неговото изпълнение ще бъде скъпоценно като дървото на живота. Давид веднъж беше болен от силно желание. Той искаше да вкуси водата от кладенеца на своето детство. Но когато желанието му беше изпълнено и водата беше донесена, тя беше твърде скъпоценна, за да я вкуси. Той я изля пред Господа (1 Летописи 11:15-19).
13:13-15
Словото на наставлението носи благоволение пред Бога и човеците, както беше толкова изобилно доказано от Йосиф, Даниил и множество други. Да презираш този закон на мъдрите означава да се изложиш на срам сега и на загуба във вечността. Но този, който се бои от заповедта, разпознавайки в нея извор на живот, ще бъде опазен от скръбния път на престъпника и мрака на вечността. Фараон презря словото и падна под отмъстителната ръка на Господа. Саул презря словото и беше доведен до скръб пред филистимците. Последните трима царе на Юда презряха словото и научиха твърде късно ужасната грешка, която бяха направили. Тържественият пример на тези и на много други в свещената и светската история трябва да говори силно на онези, които са склонни да вървят по своя собствен път и да пренебрегват заповедите на Господа. Господ е казал: „На този човек ще погледна, дори на онзи, който е беден и със съкрушен дух, и трепери от словото Ми“ (Исая 66:2).
13:16
Благоразумен човек би взел присърце мъдростта от книгата Притчи. Само глупците я отхвърлят, като по този начин показват своята глупост. Колко тъжно е, че толкова много, които са мъдри за този свят, са глупци за следващия! И все пак, истинската мъдрост за този живот се показва чрез послушание към Бога и чрез знанието, което Неговото Слово предава. Греховно глупавият е този, който не се вслушва в гласа на истината. Сравнете Моисей и Аарон с Корей и неговата дружина (Числа 16:0).
13:17
Пратеникът, който избързва, без да изчака своето поръчение, само ще срещне и ще причини неприятности. Този, който вярно излиза като посланик на друг, носи здраве и благословение. Това е от изключителна важност в делото на евангелието. Живеем в ден на голямо безпокойство и активност. Но малцина са служителите, които чакат да разберат ума на Господа, както е разкрит в Неговото Слово. Резултатът е много пагубно учение и погрешни наставления, които объркват и смущават слушателите. Скъпоценно е посланието на верния посланик, докато излиза, умолявайки хората да се примирят с Бога (2 Коринтяни 5:20).
13:18
Мъжете може глупаво да смятат за под достойнството си да се подчиняват на наставления и да се учат от онези, които са компетентни да поучават. Но трайна чест идва на онзи, който е достатъчно смирен да приеме помощ от всеки, който може да предаде истинско знание; докато срам и бедност ще бъдат делът на самодостатъчната душа. Вижте Йоханан и военачалниците (Еремия 42:0. Сравнете също с Притчи 12:1).
13:19-20
Душата се радва, когато желанието на сърцето е постигнато. Но единственото желание на глупака е задоволяването на неговите необуздани страсти. Той отказва да повярва, че беззаконието трябва да бъде избягвано. „Лоши другари покваряват добрите нрави“ (1 Коринтяни 15:33). Общуването с мъдрите води до мъдрост. Другарството със суетни хора води до още по-голяма суета и има за резултат морална и духовна разруха. Сравнете Ровоам с младия цар Йосия (3 Царе 12:8; 4 Царе 22:0).
13:21-22
В цялата тази книга се набляга на принципа на възмездието дори в този живот. Грешникът преследва злото, само за да открие, че злото преследва него; докато праведният човек, който разпростира добротата си към другите, е възнаграден с доброта. Когато добрият човек умре, независимо дали оставя след себе си богатство от материални неща или не, той завещава на своите потомци почтено име и свят пример – наследство с неизчислима стойност. Това, което злодеят е натрупал, бързо се разпилява и преминава в ръце, по-способни да го използват правилно. Сравнете Йонадав Рехавит (Йеремия 35:6-11) с Кония (Йоахин в НИВ, Йеремия 22:24-30).
13:23
Бедният фермер, ако е усърден, ще използва всяко кътче от малкия си парцел. Той произвежда количество и разнообразие от храна, което често е изумително за по-богатия му съсед. Обаче същият този богат съсед оставя акрите си под угар и голяма част от реколтата си да бъде небрежно пропиляна и унищожена.
Човекът с малки възможности често се възползва максимално от това, което има, докато този с големи привилегии става ленив и небрежен.
Можем да видим важен духовен урок тук. Често виждаме надарен брат или сестра с много свободно време за учене и молитва и безгранични възможности да се наслаждава на служението. И все па пак той често ще бъде небрежен и мързелив, придобивайки много малко истинска храна ежедневно и давайки малко на другите. От друга страна, може да видим някой, чийто ежедневен труд заема по-голямата част от будните му часове и чиито таланти и образование са средни. И все пак той се посвещава усърдно на използването на това, което има, и почти не позволява нито един момент да мине напразно. Той редовно събира много храна за собствената си душа и постоянно дава освежение и благословение на своите братя!
Липсата на духовност не е резултат от липса на време за култивиране на Божиите неща; по-скоро тя показва провала на човек да използва предоставените възможности.
Чували сме за ковач, който духа мех, с лист от Божието слово пред себе си на стената, за да събере малко сила за душата си, докато се грижи за ковачницата си; и за обущар, който заковава обувки с Новия си завет пред себе си, от който от време на време откъсваше скъпоценна хапка за своето духовно изграждане. Това беше работата на бедните, но беше изпълнена с удовлетворение.
„Няма време за Бога“ обикновено означава „Няма сърце за Бога“, ако се каже цялата истина. Усърдната душа ще намери време. Той често доказва, че малка част от Писанието или няколко минути молитва дават богат плод, когато сърцето и съвестта са истински упражнени. Вижте молитвата на Явис (1 Летописи 4:9-10).
13:24
Семейната дисциплина трябва да следва модела на божествената дисциплина от Евреи 12:0. Не любовта, а липсата ѝ позволява на детето да остане недисциплинирано. Позволява му се да развива неконтролирани тенденции и наклонности, които ще доведат до бъдеща скръб. Нашето време е време на голяма отпуснатост в дисциплината. Идващото поколение ще пожъне горчивите плодове на липсата на въздържание и очевидното отвращение към дисциплината в по-голямата част от домовете. Болезнена сантименталност, уж по-мъдра и по-състрадателна от Самия Бог, е направила модерно да се осъжда използването на пръчката като реликва от варварска епоха. Но разликата в характера на дисциплинираните деца и добре подредения дом със сигурност доказва истината на Писанието.
Още по-лошо е, когато контролът се пренебрегва сред християните с довода, че благодатта царува. Благодатта никога не отменя въздържанието. Двата принципа не си противоречат. В Божиите пътища благодатта и въздържанието работят ръка за ръка, както трябва да бъде и в дома. Противопоставете Илий (1 Царе 3:13-14) с Авраам (Битие 18:19).
13:25
Дялът на праведния може да е малък, но е приятен, защото сърцето и съвестта са в покой. Но нечестивият, макар и да живее разпуснато в удоволствия и изобилие за известно време, не намира истинско удовлетворение; неговата безразсъдност в крайна сметка ще го доведе до лишения. Колко по-щастлив е делът на Лазар пред портата на богаташа, с очакващото го Авраамово лоно, от този на непокорния блуден син от предишната глава (Лука 15:11-32 и 16:19-31).
връщане към 'Начало на страницата'
Притчи Про 12ПритчиПроПритчиПр. 14
Бележки под линия: