Тази глава от Притчи набляга на Божия върховен суверенитет над човешките планове и Неговата безпогрешна преценка на всяко поведение. Тя насърчава хората да поверяват пътищата си на Господа, да живеят праведно и да дават предимство на почтеността и мъдростта пред светската печалба. Текстът също така описва характеристиките на един идеален, справедлив цар, чието управление е установено чрез праведност.
Човешката поговорка: „Човек предполага, Бог разполага“, намира своя много по-ранен аналог в Притчи 16:1.
“Не е на човека, който ходи, да оправя стъпките си” (Йеремия 10:23).
Той може да планира и подрежда, но когато дойде времето да говори или действа, отговорът идва от Йехова. Вижте Валаам (Числа 23-24).
Още от грехопадението за човека е станало втора природа да се оправдава. Докато не бъде доведен до светлината на Божията святост, той е сигурен, че поведението му е защитимо. Пътищата му са чисти в собствените му очи, но не бива да му се вярва да съди себе си правилно, защото сърцето е измамливо повече от всичко и отчаяно зло. Йехова претегля духовете. Везните Му са точни. Неговата присъда е безпогрешна; Той е, Който тържествено заявява,
„Претегнат си на везните и си намерен недостатъчен“ (Даниил 5:27).
Само като позволи на Бог да бъде съдия на греха му, човек може да получи спасението, осигурено чрез завършеното дело на Божия Син на Голготския кръст. В противен случай осъждението може да бъде единствената му участ. Вижте Валтасар (Даниил 5:25-30).
Думата „предай“ може да бъде преведена като „претърколи“. Който претърколи делата си върху Господа, ще Го намери винаги готов да поеме грижата за всички тях и да ги доведе до правилно завършване. Но трябва да се помни, че ако по този начин Му предам всичко, аз вече не избирам сам какъв да бъде резултатът, а казвам с увереност,
Да бъде Твоята воля.
Бог би желал всяко желание да Му бъде прошепнато в ухото, и след това оставено с вяра, че Той може да действа според Своята любов и непогрешима мъдрост. Вижте Анна (1 Царства 1:9-20).
Всичко в крайна сметка ще завърши в слава на Бога. Дългата история на греха и скръбта на Земята в крайна сметка ще доведе до възвеличаване на Неговата любов и Неговата святост. Спасените по Неговата благодат ще Го хвалят завинаги; но нечестивите също ще признаят Неговата справедливост в деня на тяхното осъждение.
Той мрази гордостта; всички, които ходят горделиво, ще бъдат сломени пред Него, колкото и да се опитват да се противят на Неговата сила. Те ще бъдат обявени за виновни, когато Той седне на съдийския престол. Колко по-добре е да се поклоним в покаяние сега, докато Той е на престола на благодатта! Вижте Неговото слово относно съда над Содом и Гомор (Юда 1:7; 2 Петър 2:6).
Неправдите между хората най-добре се помиряват чрез милост и истина. Тази поговорка не се отнася до изкуплението на нашите грехове пред Бога. Никакво количество добри дела и истинни думи не може да очисти съвестта от вина и да даде приемане при Него. Но като покажем покаяние и се поправим пред някого, срещу когото е съгрешено, ще допринесем много за изчистването на ума му от миналото зло.
Страхът от Йехова е този, който води до отдалечаване от нечестивото и противното на здравото учение. Този страх от Бога ще накара човек да се стреми да има съвест без препънка както пред Бога, така и пред човеците. Вижте апостол Павел (Деяния 24:16).
Истината на тази поговорка е широкообхватно твърдение, което не се обмисля достатъчно често. Тя не допуска изключения. Ако пътищата на човека са угодни на Господа, враговете му няма да могат да кажат нито една дума против характера му. Може да го мразят, но са принудени да признаят, че Бог е с него.
Ако следователно враговете ми не са в мир с мен, трябва да се запитам, Дали пътищата ми наистина угаждат на Бога? Без съмнение скоро ще ми бъде напомнено за нещо, което трябва да бъде съдено в Неговото присъствие.
Този, който продължава тихо
чрез хула и похвала,
ще затвори устите на враговете си. Той не губи време в самооправдание, а е загрижен само да угоди на Бога и да предава всичко на Този, Който съди праведно. Едно свято, смирено ходене ще накара да замълчат дори най-лошите му врагове. Вижте Даниил (Даниил 6:4-5).
Почтеността на сърцето е по-добра от хиляди в сребро и злато. Колко беден е човекът, който трупа милионите си, но жертва съвестта си, за да го направи! Един скромен живот, с ум и сърце в покой, и живот в съответствие с праведни принципи е безкрайно за предпочитане пред голям доход, съчетан с алчност и нечестиви практики. Виж Навутей и Ахав (1 Царе 21:0).
Сравнете този стих с Притчи 16:1. Хората често си мислят, че вървят по своя път, когато в действителност Господ ги води по странни пътеки за тяхно назидание и благословение. Вижте Ноемин (Рут 1:21).
Тези стихове ни напомнят за идеалния цар. Понякога са били издигани земни монарси, които са мразели беззаконието и са обичали правдата. Но този свят все още стене за идването и царуването на истинския Цар, Който ще съди народите със справедливост и в чиято уста подлият човек ще бъде презрян.
Божият Помазаник е единственият, чийто трон ще бъде утвърден чрез праведност и за когото беззаконието от всякакъв вид е мерзост. В устните Му има сигурно решение, защото устата Му не нарушава законите на здравата преценка. Христос е великият образец за всички човешки владетели. Доколкото Го имитират, те правилно поддържат царската слава.
Всичко, което е правилно и истинно сред хората, е от Бога. Всяка непристойност и нечестна измама са отвратителни в Неговите очи. Така имаме теглилките и везните, въведени в средата на този раздел, отнасящи се до царското достойнство. Защото същата почтеност, която ръководи решението на праведния цар, също влияе на мерките, използвани от най-бедните от неговите поданици.
Царят се радва на истинни устни и обича разумна реч. Гневът му е като смъртна присъда, но мъдростта ще го умиротвори. В неговото благоволение е живот и освежение. Ако живот има в светлината на лицето на земен цар, колко повече живот има в светлината на Царя на царете-
„В Твоето присъствие е пълнота от радост“ (Псалми 16:11).
Виж Давид (2 Царства 3:36).
Сравнете с бележките към Притчи 2:1-9. Човекът на мъдростта и разбирането има своето щастие осигурено за двата свята (виж Даниил 5:11). Лесно е да бъдеш измамен от фалшива мъдрост, която не идва отгоре, а е земна, плътска и дяволска. Тази мъдрост, която не започва със страха от Господа, е сатанинска фалшификация. Надменни, светски хора могат да се хвалят, че притежават цялото знание, но не знаят как да се отклонят от злото. Те следват магистралата на беззаконието.
Гордостта беше гибелта на един архангел, както е била и унищожението на безброй мириади мъже и жени на земята. Тя е сигурен предвестник на падение; Всевишният и Възвишен, Който обитава вечността, не може да позволи самовъзвисяването на Неговото творение да остане без да бъде възпряно. Много по-добре е да бъдеш малък в собствените си очи и да намериш щастливо общение със смирените, отколкото да споделяш стремежите и съкровищата на гордите по дух.
Именно когато човек види гордостта у друг, нейната грозота се разкрива ясно. Колко често самодоволно толерираме в себе си това, което ни изпълва с отвращение, когато го видим у някой друг. Но Бог забелязва и най-малкото начало на неосъдена надменност във всяко сърце.
Какъв ум може да си представи колко омразно трябва да е всичко това за Него! Нека се погрижим този смъртен грях да бъде изследван в Неговото присъствие, преди да ни доведе до нашата трайна скръб! Вижте Аман (Естир 5-7).
Тези пет стиха образуват поредица от епиграми относно стойността на прилагането на мъдрост в различните житейски дела. Да се постъпва мъдро в случай, който представя трудни препятствия, осигурява добър резултат. Това е вярно за онези, които се доверяват на Йехова и намират щастието си, като Му се покоряват.
Когато мъдростта управлява нашето най-съкровено същество, нашето поведение ще бъде благоразумно. Благи устни ще показват смирено сърце и готовност да приемат наставления. Това е истинско разбиране и като извор на жива вода то извира, за да благославя другите. Обратното е вярно за глупаците. Тяхната глупост е очевидна за всеки проницателен човек.
Състоянието на сърцето е от първостепенно значение. Ако всичко е наред там, думите на устните също ще бъдат праведни. Полезният и приятен съвет на мъдрите ще замени празните хвалби на светската мъдрост. Обърнете внимание на характеристиките на истинската мъдрост, както са описани в Яков 3:17, и вижте изповедта на царицата на Сава (3 Царе 10:6-9).
Този стих повтаря твърдението от Притчи 14:12. Той подчертава опасността от отхвърлянето на пътя на мъдростта в полза на самоизбрани пътища, които водят само до смърт. Виж бележката към този стих.
Работникът упражнява професията си поради желанието си да бъде удовлетворен от плодовете на своя труд. Апетитът му жадува за удовлетворение и затова той упорства в службата си. Това е както Бог е наредил, когато грехопадението изпъди човека от градината и му беше заповядано да яде хляба си с потта на лицето си. Богатство, придобито без труд, обикновено е много опасно придобиване. Този, който познава умората от честния труд, ще бъде внимателен как използва резултатите от труда си. Размислете върху случаите на Рут (Рут 2:0) и на Гедеон (Съдии 6:11-12).
Виж бележките към Притчи 11:13 и 17:9. Всеки, пристрастен към греховно жестокия навик да злослови, трябва внимателно да обмисли тези думи. Безбожен човек е този, който изравя зло и чиито устни изглеждат запалени от огъня на Ада. Такъв човек разпръсква семената на раздора, както някой би посял пух от магарешки бодил, или шушулките на други вредни плевели, за да доведе до жътва от скръб и мъка за много души.
Няма съмнение, че шушукането и злословието е едно от най-големите проклятия сред християните. Този отвратителен порок отчуждава най-скъпите приятели и създава всякакви недоразумения. Мнозина се оскверняват, като повтарят истории, които един благочестив човек би се стремял да прикрие и никога да не повтаря.
Вижте какво зло причини доносничеството на Доег идумееца и внимавайте да не следвате стъпките на такъв отвратителен негодник (1 Царе 22:9-19).
Много иначе добродушна и милостива душа е била заблудена от енергията и привидната искреност на един насилник. Очите му бяха заслепени и той е бил подведен да се присъедини към този насилник в неща, които бяха съвсем противоположни на собствената му по-зряла преценка. Сладкодумието, съчетано с магнетична личност, често е водило някого по път, който не е бил добър.
Мъдро е да не се поддаваме твърде лесно на убеждаване. Преди да вземеш решение, отдели време да разбереш Божията воля, за да не станеш съучастник в греховете на други хора. Пренебрегването на това въвлече Йосафат, един много любезен човек, в много капани (2 Летописи 18:1; 2 Летописи 20:35-37).
Вероятно последният ред на тази поговорка трябва да гласи просто,
„Ще се намери по пътя на правдата.“
Стихът не казва, че побелялата глава никога няма да бъде намерена по пътищата на нечестието; уви, често бели коси увенчават главата на грешника. Но тя е характерна за пътя на праведността и когато се намери там, тя наистина е диадема на честта. Разпуснат живот в младостта обикновено означава немощ в средна възраст и преждевременна смърт. Въздържанието и праведността са склонни да укрепват тялото и да удължават живота. Чуйте свидетелството на Халев, който изцяло следваше Господа (Исус Навиев 14:11); и забележете какво е написано за Моисей (Второзаконие 34:7).
Самообладанието е най-голямата от всички победи. Хора са покорявали царства, но са били победени в опита да се контролират. Лошият нрав често се оправдава на основание на генетичен състав, но по-скоро е доказателство за неосъдена гордост и нетърпение.
„Поучете се от Мене – каза Исус, – защото съм кротък и смирен по сърце“ (Матей 11:29).
Кроткият човек не е бездушен човек, но не бърза да се гневи. Той може да бъде праведно развълнуван, когато случаят го изисква, но не когато е поставено под въпрос неговото собствено достойнство.
„Прибавете…към [въздържанието] търпение“ (2 Петрово 1:6)
е стих за всички нас. Обикновено е признак на слабост, когато човек си позволява да се ядосва и вълнува пред лицето на опозицията. Забележете спокойствието на духа на Неемия и неговата зависимост от Бога, когато се сблъсква с дразнещите подигравки и откровената съпротива на враговете на Йерусалим.
В този свят може да изглежда, че случайността управлява живота на хората (Еклисиаст 9:11). Но върховен разум контролира всичко, дори когато Той е невидим и неразпознат.
Мъжете от древността често прибягваха до хвърляне на жребий, за да разрешават смущаващи въпроси. Той беше използван за разделяне на Ханаан между племената (Числа 26:55-56) и беше използван в много случаи за откриване на виновни лица (например, Йона 1:7). Последното споменаване на използването на жребий в Писанието е във връзка с избирането на Матия на овакантеното апостолство, оставено от Юда (Деяния 1:15-26). Изглежда, че от дните на патриарсите Бог е давал присъда чрез жребий и така групата на дванадесетте е използвала този метод, за да запази броя си пълен. Павел очевидно никога не е бил причисляван към тях. Той беше вестителят на славата на Христос към народите, докато дванадесетте бяха свързани предимно със свидетелство пред еврейския народ.
За примери на Божието отсъждане чрез жребий вижте случаите с двете кози (Левит 16:8); Ахан (Исус Навин 7:16-18); и Йонатан (1 Самуил 14:41). В книгата Естир намираме жребия (наречен Пур), използван от Аман, за да определи ден за унищожението на юдеите (Естир 3:7 и 9:24-25).