Тази глава тълкува Псалм 28 като празник на избавлението и молба за продължително общение с Бог, подчертавайки опасността да оглушеем за Неговия глас поради греха. Тя изяснява, че Бог говори предимно чрез Своето Слово, предупреждавайки да не се търси „вътрешен глас“ без основата на изкуплението и чистото сърце. Авторът също така противопоставя старозаветното поклонение, характеризиращо се с ограничен достъп до Бог, с новозаветното поклонение, което предлага смел, пряк достъп до „святая светих“ чрез кръвта на Христос.
Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април 2026 г. наЧетвъртиСедмица след Великден
Бележки на Айрънсайд към избрани книгиБележки на Айрънсайд
В 28-ми Псалм имаме остатъка от Божия народ, който празнува познато избавление. Били са в трудност, в изпитание, и Бог се е намесил, и сега Го възхваляват за това и Му се молят нищо да не възникне, което да скрие лицето Му, да ги направи безчувствени към гласа Му, та грехът да не влезе, за да развали тяхното общение и единение с Него.
Забележете началния стих,
Към Тебе викам, Господи, моя скало; не мълчи към мен: да не би, ако Ти мълчиш към мен, да стана като онези, които слизат в гроба.
Какво означава Псалмистът, когато казва,
„Не мълчи на мен“?
Сякаш той каза,
„О, Боже, не допускай да бъда в състояние на душата, където не мога да чуя Твоя глас.“
Бог винаги говори, но понякога оглушаваме за Неговия глас и така Той ни изглежда мълчалив. Тъжно е, когато Божие дете може да преминава през този свят ден след ден, без изобщо да чува Неговия глас. Чу ли го днес? Говори ли ти Той днес?
Имаме голямо движение, което обхваща части от Великобритания, Южна Америка, Индия, Австралия, Нова Зеландия, Съединените щати и Канада, понякога наричано Оксфордско групово движение. Доста странно е, че се нарича с това име, защото е започнало в Америка. Един пастор го е стартирал преди няколко години на източното крайбрежие. Това движение особено набляга на важността на божественото ръководство. За съжаление то изобщо не набляга на важността на второто раждане. Очевидно то няма какво да каже за изкуплението чрез кръвта на Господ Исус Христос, но много говори за промяна на живота, за изповед и за слушане на Божия глас. Тези термини звучат много добре и намират отклик в сърцата на много от възлюбените Божии хора. Казват ни, че ако искаме да разберем дали има жив Бог или не, трябва да седнем тихо сутрин и да се опитаме да оставим ума си да стане абсолютно празен, а след това да слушаме и да оставим Бог да говори. Каквото и да ви каже Той, докато чувате вътрешния глас, направете това.
Много опасно нещо е за всеки да действа според такъв принцип. Казвате, добре, какво имате предвид, когато говорите за чуване на Божия глас? Бог ни говори чрез Своето Слово. Ако искате да чуете Божия глас, седнете над Библията си и кажете,
Благословен Господи, докато чета Твоето Слово, нека да Те чуя да говориш на мен.
И ако знаете за нещо в живота си, което пречи на общението с Бога, докато Божият Дух ви напомня за всеки неизповядан грях, за всяко неосъдено зло, изповядайте го, справeте се с това в присъствието на Бога и помнете, писано е,
„Ако видя беззаконие в сърцето си, Господ няма да ме чуе” (Псалми 66:18).
Сега, след като всичко е прибрано, доколкото ви е известно, обърнете се към Неговото Слово и го прочетете в зависимост от Неговия Свети Дух и ако Той не говори, все още има нещо нередно с вас.
Давид казва,
„Недей да мълчиш към мене: да не би, ако Ти мълчиш към мене, да стана като онези, които слизат в гроба.“
Той никога нямаше да слезе в ямата, защото беше спасен от това; но той казва, така да се каже, Това, от което се страхувам, е, че ако не съм в жива връзка с Теб, ако не чувам Твоя глас ден след ден, знам, че ще стана точно като света наоколо. Един християнин, който не е в общение с Бога, не престава да бъде християнин, но не ходи както един християнин трябва да ходи и така става
като онези, които слизат в ямата.
Чуй гласа на моите моления, когато викам към Теб, когато издигам ръцете си към Твоето свято светилище.
И сега тук ни се подсказва разликата между поклонението в Стария завет и поклонението в Новия завет. Старозаветният светец не знаеше нищо от това, което ти и аз чрез благодат трябва да знаем и разбираме. През цялото старозаветно домостроителство Бог беше скрит зад тежка завеса. Той обитаваше в гъста тъмнина и само първосвещеникът можеше да я отмести и да влезе веднъж годишно, носейки кръвта на изкуплението. Но сега е съвсем различно. Старозаветният светец казваше,
"Вдигам ръцете си към Твоето свято светилище."
Но какво да кажем за новозаветния светец? Погледнете Евреи 10:19-22 и вижте колко различно е нашето положение,
И тъй, братя, като имаме дръзновение да влезем в светилището чрез кръвта на Исус, по нов и жив път, който Той е осветил за нас, през завесата, сиреч, плътта Си; и като имаме велик свещеник над Божия дом, нека пристъпваме с искрено сърце в пълна увереност на вярата, сърцата ни да са поръсени и очистени от зла съвест, и телата ни измити с чиста вода,
или със
"вода на пречистването"
отнасяйки се до деветнадесета глава на книга Числа, без съмнение. Погледнете разликата. Старозаветният светец беше наистина Божие дете, наистина простен, но той не знаеше нищо за незабавен достъп до Светая Светих, защото завесата още не беше раздрана. Скъпоценната кръв на Христос още не беше пролята и затова тези Псалми не достигат пълната висота на новозаветното поклонение. Това е една причина защо трябва да бъдем внимателни, когато се опитваме да ги използваме като средства за християнска хвала, свидетелство и поклонение. Тонът на поклонението никога не достига новозаветни висоти, докато не влезем в Светая Светих чрез стойността на скъпоценната кръв на Исус. Старозаветният светец казва,
„Издигам ръцете си към Твоето свято светилище.“
Ако трябваше да се опитам да изпея това днес. Няма да направя нищо подобно. Оракулът беше най-святото от всичко. Аз принадлежа в най-святото от всичко. Аз влизам, с цялата безкрайна стойност на скъпоценната изкупителна кръв на Христос. От друга страна, голяма част от Псалмите са красиви изрази на хваление и поклонение, но всички те достигат само определена висота. Получавате пълната висота на християнското поклонение в Откровение, където четем,
„На Този, Който ни възлюби и ни е умил от греховете ни в Своята кръв, и ни е направил царство и свещеници на своя Бог и Отец; на Него да бъде слава и господство за вечни векове“ (Откровение 1:5-6).
Иска ми се да можех да пиша музика. Бих искал да напиша химн по тези думи, защото това е, което ще пеем на Небето.
Псалмистът осъзнава, че е сред врагове, и всеки вярващ трябва да види това, и затова Давид се моли да не научи техните пътища-
„Не ме отнасяй с нечестивите и с беззаконниците, които говорят мир на ближните си, но зло е в сърцата им.“
Никога не си виждал някой такъв, нали? Никога не си виждал такъв човек в огледалото си, нали? Можем да бъдем толкова меки, сладки и мили, а през цялото време в сърцето да има пакост. Давид казва,
Не искам да съм такъв.
И тогава съд е призован върху тях. Ние не бихме призовали съд, защото живеем в епохата на благодатта; но това беше в епохата на закона.
В по-късната част на Псалма, сърцето на Давид се излива в благодарност и хвала за избавлението.
Благословен да е Господ, защото е чул гласа на моите молби. Господ е моята сила и моят щит; сърцето ми Му се довери и ми е помогнато.
Можеш ли да кажеш това?
„Господ е моята сила и моят щит“?
Моята сила, за да ми даде възможност да правя нещата, които обикновено не бих могъл да правя; моят щит, за да ме защитава от моите врагове. Моята борба не е сега с плът и кръв, а със зли духове в небесните места, и имам нужда от такъв щит като този.
‘Затова сърцето ми твърде много се радва; и с песента си ще Го хваля. Господ е тяхна сила и Той е спасителната сила на Своя помазаник.”
Тоест, Неговия Месия.
„Спаси народа Си, и благослови наследството Си: паси ги също, и ги въздигай завинаги.“