Лекционарен календар
Понеделник, 27-ми април, 2026 наЧетвъртиСедмица след Великден
видео реклама
реклама
реклама
реклама
Внимание!
StudyLight.org е поел ангажимент да помогне за изграждането на църкви в Уганда. Помогнете ни с този ангажимент и подкрепете пастори в сърцето на Африка.Натиснете тук, за да се присъедините към усилието!
Начало»Библейски коментари»Английски»Бележки на Айрънсайд»Псалми
Библейски коментари Псалми 6 ===========================
Бележки на Айрънсайд за избрани книгиБележки на Айрънсайд --------------------------------------------------
ПсалмиПс. 5ПсалмиПс.ПсалмиПс 7
Търсене на…
Въведете заявка по-долу:
Ресурсен инструментариум
Печатна версия Преглед Авторско право Библиография
Допълнителни автори
В шестия Псалм Давид се занимава особено с Божиите присъди и нуждата от милост от страна на отделния светия, защото колкото и странно да изглежда, колкото и парадоксално да звучи, светците са грешници. Това, което имам предвид, е, че макар всеки вярващ в Господ Исус Христос да е осветен в смисъл, че е отделен за Бога с цялата стойност на завършеното дело и изкупителната кръв на Господ Исус Христос, и следователно е усъвършенстван завинаги в Неговите очи, все пак остава фактът, че самият вярващ ежедневно осъзнава своите провали, и колкото по-близо ходи с Бога, толкова по-съзнателен е за греховете на собственото си сърце и живот, и толкова по-дълбоко разкаян е заради тези недостатъци. Разбира се, напълно е възможно да си толкова извън общение с Бога, че човек да си въобразява, че живее безгрешен живот, защото съди по стандартите на външния свят, и ако не псува, не ругае и не се напива, той си мисли, че живее свят живот. Но когато човек влезе в Божието присъствие и е обзет от усещане за Неговата безкрайна святост, той осъзнава, че има неща в живота му, толкова противоположни на Божията святост, че го съкрушават в покаяние пред Господа. Тогава склонността е не да чувства, че Неговите действия са твърде сурови, а да се чуди как изобщо Бог може да бъде милостив, и това го хвърля на Неговата милост. Това е отношението на Псалмиста
Забележете началните стихове, докато той вика за милост в онзи ден на Йеховия гняв: „О, Господи, не ме изобличавай в гнева Си, нито ме наказвай в яростта Си. Смили се за мен, Господи; защото съм слаб: Господи, изцели ме; защото костите ми са смутени. Душата ми също е силно смутена: но Ти, Господи, докога?” Четейки някои от тези Псалми, трябва да помним, че старозаветните светии не са имали пълното, ясно откровение за Божията благодат, което имаме днес, и затова е било уместно Давид да извика: „О, Господи, не ме изобличавай в гнева Си, нито ме наказвай в яростта Си.” Днес не е нужно да се моля така. Знам, че „когото Господ обича, него наказва, и бичува всеки син, когото приема“ (Евреи 12:6). Знам, че Божието изобличение никога няма да бъде в гняв; Неговото наказание никога няма да бъде в ярост. Ако Той позволи наказание да дойде върху мен, то е защото Неговото любящо сърце вижда, че това е, от което се нуждая, за да ме приспособи по-пълно към образа на Неговия Син. Затова трябва да се науча да се доверявам сред изпитанията и да прославям Бога в огъня.
В стихове от 4 до 7 виждаме светеца в най-голямо затруднение, в такова затруднение, че той едва ли е отговорен за собствените си мисли. Той е объркан, смутен; не може да разбере Божиите действия. Неговият случай е нещо като този на Йов. Той знаеше, че Бог е праведен; знаеше, че Бог е свят, и все пак знаеше, че се е опитвал да ходи с Бога, и затова не можеше да разбере защо Господ изглежда се оттегля от него и го предава на такава дълбока и горчива скръб и печал. Опитът да се обясни това формира проблема на книгата Йов. Послушайте Псалмиста: „Върни се, Господи, избави душата ми: о, спаси ме заради Твоята милост.“ Можете да разберете, например, скъпия остатък от Божия народ, страдащ под ръката на антихриста, прогонен от обичайните човешки жилища, преследван, изгонен, умиращ от глад може би или страдащ от ужасни мъчения, викащ: „О, Господи, защо трябва да преминавам през това? Погледни ме с благодат, спаси ме заради Твоята милост“, и тогава със смъртта пред себе си душата вика: „Защото в смъртта няма спомен за Теб: в Шеол [не просто гробът, а онова, което е по-дълбоко от гроба, обиталището на безплътните духове, невидимият свят] кой ще Ти благодари?“ Не приемайте това като доктринално изявление. Не е такова. Материалистите, христаделфианците, ръселитите се наслаждават на подобно изявление и казват: „Не виждате ли, Духът на Бога е казал: „В смъртта няма спомен за Теб: в Шеол кой ще Ти благодари?“ Следователно, когато хората умират, те са в безсъзнание до деня на своето възкресение. „Мъртвите не знаят нищо“ (Еклисиаст 9:5). Това ни казва Старият Завет.“ Но той говори за мъртвите тела. Отивате на гробище и се оглеждате и казвате: „Тези мъртви, те не знаят нищо“, но това не засяга въпроса за духовете на мъртвите. Тук Псалмистът вижда смъртта пред себе си и вижда как един след друг биват покосявани от врага и казва: „Господи, Ти не можеш да получиш никаква слава от това. Няма ли да получиш повече слава, ако те живееха тук на земята, за да Те хвалят?“ Сега, с откровението на Новия Завет, ние знаем какво Псалмистът не е могъл да разбере ясно. Нашият Господ Исус е „извел наяве живот и безсмъртие чрез благовестието“ (2 Тимотей 1:10); и сега знаем, че за вярващия да отсъства от тялото означава да присъства при Господа, и можем да кажем: „Да, дори в невидимия свят ще Му благодарим; ще хвалим Неговото име.“ Когато Павел беше грабнат до третото небе, той чу хвалението на светиите и „неизразими думи, които на човек не е позволено да изговори“ (2 Коринтяни 12:4). Но не се опитвайте да четете обратно в Стария Завет истина, която не е било угодно на Бога да разкрие до новозаветни времена. Когато Господ Исус дойде на тази сцена, Той свали покривалото, така да се каже, от невидимия свят и разкри условията отвъд гроба.
Псалмистът продължава: „Изнемощях от въздишките си; всяка нощ обливам леглото си; напоявам канапето си със сълзите си.“ Някои от вас смятат, че са страдали доста. Плакали ли сте някога толкова много, че да намокрите спалното бельо? Давид казва, че е правил това, когато е бил преследван там от цар Саул. Вие не сте страдали толкова, колкото той; и помислете какво ще трябва да преживее идващият остатък. Ние сме толкова склонни към самосъжаление. Не си спомняме, че „още не сте се съпротивили до кръв, като се борите против греха“ (Евреи 12:4). Когато чуя приятели, които са се завърнали от Русия, а също и през тези дни от Китай, да разказват за ужасните неща, през които Божиите светии са трябвало да преминат там, за неописуемите мъчения, на които са били подложени, чувствам, че никога не съм познавал нищо от страданието, нито нищо от изпитанието. Давид знаеше много за страданието. Божиите хора в някои от тези земи, за които говорих, и Божиите хора в идния ден ще трябва да познават много страдание. Ние живеем в комфорт, а малките неща, които ни тревожат толкова много, след няколко години, когато погледнем назад, ще изглеждат като нищо в сравнение с чудната Божия добрина. „Окото ми изнемощя от скръб; остаря то поради всичките ми врагове.“
Но сега в заключителните стихове на Псалма виждате светеца, издигащ се над тези проблеми; колкото и ужасни да са те, той е способен да се издигне над тях, защото е вперил очите си в Господа. Когато очите му бяха върху проблемите, те изглеждаха непреодолими, но когато отмества поглед от тях към Бога, той изразява нотка на увереност: „Отдалечете се от мен, всички вие, които вършите беззаконие; защото Господ чу гласа на плача ми.“ Тук виждаме вяра в действие. В по-ранната част на Псалма беше бедно, смутено сърце, потиснато и обезпокоено поради неверие; но сега той е вперил очи в Бога, и проблемите му изглеждат много малки в крайна сметка, и той възкликва: „Нека всичките ми врагове се засрамят и силно се смутят: нека се върнат и внезапно се засрамят.“ Чудесно е, когато сме предали нещата на Бога, да кажем не просто: „Господ ще се погрижи“, а: „Господ се е погрижил.“ Аз съм предал нещото в Неговите ръце и вярвам, че Той се е погрижил за него. Вземете тази прекрасна дума в друга част от Писанието: „Призови Ме в ден на скръб: Аз ще те избавя, и ти ще Ме прославиш“ (Псалми 50:15). Аз съм в ден на скръб; аз съм обезпокоен и казвам: „О, Боже, не знам какво ще стане. Страхувам се, че всичко, на което съм разчитал, се разпада; нямам опора.“ Когато говоря по този начин, действам като човек, който изобщо не познава живия Бог. Той е казал: „Призови Ме в ден на скръб: Аз ще те избавя, и ти ще Ме прославиш“ (Псалми 50:15). Това е моят ден на скръб, и така се обръщам към Него и Го призовавам, и тогава какво? Продължавам с наведена глава, както винаги. Това не е вяра. Бог е казал: „Призови Ме.“ Господи, аз Те призовах; Ти си обещал и аз дръзвам да вярвам! Това е, което ме издига над изпитанието и ми дава възможност да тържествувам.
връщане към 'Начало на страницата'
ПсалмиПс. 5Псалми Пс.ПсалмиПс. 7
Бележки под линия: