Глава 6: Глава 6 Свобода от греха; Нов живот в Христос

Бележките на Айрънсайд върху избрани книгиБележките на Айрънсайд

Стихове 1-23

В светлината на всичко това, чудно ли е, че апостолът, разпознавайки вродената склонност на човешкото сърце да превръща Божията благодат в разврат, слага в устата на читателя въпроса,

„Да продължаваме ли в греха, за да изобилства благодатта?“ Глава 6 отговаря на това придирчиво възражение (защото то наистина е такова) по майсторски начин.

„Далеч да е тази мисъл!“ възкликва той възмутено. „Как ние, които сме умрели за греха, ще живеем вече в него?“ В какъв смисъл умряхме за греха? Ако наистина бяхме мъртви за него, нямаше да се тревожим нито за въпроса, нито за отговора му. Това, което ни смущава, е фактът, че докато мразим греха, откриваме в себе си склонност да му се поддаваме. Но се казва, че сме умрели за него. Как и къде? Следващите стихове дават отговора.

Самият факт, че нашата връзка с Адам като федерален глава беше прекъсната чрез нашето свързване с Христос в Неговата смърт, ни казва, че имаме правото да считаме себе си за умрели, в тази Негова смърт, за властта на греха като господар. Израел бяха изкупени от осъждение чрез кръвта на Агнето. Това отговаря на първия аспект на спасението. Чрез преминаването през Червено море те умряха за фараона и неговите надзиратели. Това илюстрира аспекта, който сега разглеждаме. Грехът вече не трябва да властва над нас, ние му служехме в миналото. Но смъртта промени всичко това. Нашето състояние на робство е приключило. Сега сме свързани с възкръсналия Христос и по този начин сме доведени при Бога.

За това говори инициационното тайнство на християнството.

Не знаете ли, че всички ние, които бяхме кръстени в (или за) Христос, бяхме кръстени в (или за) Неговата смърт? Израел бяха „кръстени в Моисей в облака и в морето“. Те преминаха през смърт образно и Моисей беше техният нов водач. Господството на Фараона беше прекратено, доколкото ги засягаше (1 Коринтяни, глава 10). Така ние, които сме спасени, сега сме кръстени в, или за, смъртта на Христос. Приели сме Неговата смърт като наша, знаейки, че Той умря на наше място. Ние сме кръстени в Него като новия Водач.

Това ли е кръщението на Духа? Мисля, че не. Духът не кръщава за смърт, а в едното ново Тяло. Това е установяване в мистичния Христос. Нашето кръщение с вода е кръщение за смъртта на Христос.

Апостолът продължава по-нататък,

„И тъй, ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смърт; така щото, както Христос бе възкресен от мъртвите чрез славата на Отца, така и ние да ходим в обновен живот” (Римляни 6:4). В моето кръщение изповядвам, че съм умрял за стария живот като човек в Адам под властта на греха. Приключил съм с всичко това. Сега нека докажа реалността на това, като живея живота на възкръснал човек – човек, свързан с Христос отвъд смъртта – докато ходя в обновен живот. Така всяка мисъл за живот в грях е отхвърлена, всяко антиномианство е опровергано. Моят нов живот трябва да отговаря на изповедта, направена при моето кръщение.

Трябва да осъзная на практика моето отъждествяване с Христос. Аз съм бил засаден заедно с Него в подобието на Неговата смърт – тоест, в кръщението – аз ще бъда (едно с Него) също в подобието на Неговото възкресение. Аз не живея под господството на греха. Аз живея за Бога, както Той, Който е моята нова Глава.

Логично той продължава,

„Знаейки това, че старият ни човек е разпънат с Него, за да бъде унищожено тялото на греха (или обезсилено), така че отсега нататък да не служим на греха, защото който е умрял, е освободен (или оправдан) от греха“ (стихове Римляни 6:6-7).

Старият ми човек не е просто старата ми природа. По-скоро е всичко, което бях като човек в плът, „старият човек“, неспасеният човек с всичките му навици и желания. Този човек беше разпънат с Христос. Когато Исус умря, аз (като човек по плът) също умрях. Бях видян от Бога на този кръст с Неговия благословен Син.

Колко души бяха разпънати на Голгота? Имаше разбойниците, самият Христос – трима! Но това ли са всички? Павел казва в Галатяни 2:20,

„Аз съм разпнат с Христос.“ Той също беше там; така че това прави четирима. И всеки вярващ може да каже: „Нашият стар човек е разпнат с Него.“ Така неизброими милиони бяха видени от Бог да висят там на този кръст с Христос. И това не беше просто, че с греховете ни се справяше, но че ние самите като грешници, като деца на падналата раса на Адам, можехме да бъдем отстранени изпод Божието око и старото ни положение да приключи завинаги.

Но ние, които бяхме разпънати с Него, сега живеем с Него. И така апостолът продължава в Галатяни 2:20 -

„И все пак аз живея, но не аз, а Христос живее в мен, и животът, който сега живея в плът (тоест, в това тяло), го живея чрез вярата в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен.“ И така тук. Тялото на греха е така обезсилено, както тялото на фараона, цялата сила на Египет, беше обезсилено, доколкото Израел беше засегнат. Грехът не е мой господар сега. В Христос живея за Бога. Аз вече не съм роб на греха. Аз съм праведно свободен (оправдан) от властта на греха.

Сега той показва практическия ефект от цялата тази скъпоценна истина. Ние сме умрели с Христос. Имаме вяра, че ще живеем също с Него. Тогава -на небето- грехът няма да има власт над нас. Нито пък трябва да признаваме властта му тук, като му се предаваме. Знаем, че възкръсналият Христос никога повече няма да умре. Властта на смъртта (а грехът ражда смърт) е премахната завинаги.

С това, че Той умря, Той умря за греха веднъж завинаги," за греха като наш стар господар (не Негов – върху Него никога не дойде яремът, Той винаги беше свободен от грях), и сега възкръснал Той живее единствено за Бога. И ние сме едно с Него, затова и ние отсега нататък трябва да живеем единствено за Бога. Това включва практическо избавление от силата или властта на греха.

Със сигурност никога не е било Божията воля Неговият изкупен с кръв народ да бъде оставен под властта на плътската природа, неспособен да ходи в свободата на свободни хора в Христос. Но практическото избавление не се намира чрез борба със стария господар, ГРЕХЪТ в плътта, а чрез ежедневното осъзнаване на истината, която току-що разгледахме.

И така ни е казано да считаме за истина това, което Бог счита за истина – че умряхме с Христос за всички претенции на Фараона-Грях, и сега сме свободни да ходим в нов живот като едно с възкръсналия Христос.

“Така и вие считайте себе си за мъртви за греха, а живи за Бога чрез Исус Христос, нашия Господ” (Римляни 6:11). Тази дума “считайте” е една от ключовите думи в главата. Тя означава буквално “считай за истина”. Бог казва, че съм умрял с Христос. Аз трябва да го считам за истина. Бог казва, че живея за Него. Аз го считам за истина. Когато вярата счита всичко това за истина, аз намирам, че претенциите на греха са анулирани. Няма друг метод за избавление освен този, който започва с това считане. Разумът може да възрази: “Но ти не се чувстваш мъртъв!” Какво общо имат чувствата с това? Това е съдебен факт. Смъртта на Христос е моята смърт. Затова аз считам себе си за умрял за господството на греха.

Следващият стих следва в логическа последователност.

„И тъй, грехът да не царува в смъртното ви тяло, за да му се покорявате в страстите му.“ Усещам как в мен се надига импулс, който изисква да се поддам на определено греховно желание. Но ако съм нащрек и веднага кажа: „Не, аз съм умрял за това. То вече не трябва да владее волята ми. Аз принадлежа на Христос. Аз трябва да живея за Него.“ Когато вярата се хване за това, силата на похотта се пречупва.

Това включва бдителност и постоянно осъзнаване на моето единение с Христос. Както в миналото имах навика да предавам физическите членове като инструменти на неправедност, контролирани от греха, сега трябва определено и безрезервно да се предам на Бога като един оживял от онази смърт, в която влязох с Христос, и като естествен резултат всичките ми физически членове са Негови, за да бъдат използвани като инструменти за извършване на праведност за Божия слава, чиято благодат ме е спасила. Думата, преведена

„инструменти“ всъщност са „оръжия“ или „броня“, както в гл. Римляни 13:2; 2 Коринтяни 6:7; 2 Коринтяни 10:4. Моите таланти, моите физически членове, всичките ми сили сега трябва да бъдат използвани в конфликта като оръжия за Бога. Аз съм Негов войник, за да бъда безрезервно на Негово разположение.

Тъй като не съм спасен по никакъв законов принцип, а само по свободна благодат, грехът вече не трябва да властва над живота ми. Възкръсналият Христос е Капитанът на моето спасение, чиито повеления трябва да ме ръководят във всичко.

Природата може да разсъждава по противоположен начин и да ми каже, че доколкото съм под благодат, а не под закон, няма голямо значение как се държа, и следователно съм свободен да греша, тъй като делата ми нямат нищо общо с моето спасение. Но като възроден човек не искам свобода да греша. Искам сила за святост. Ако постоянно се предавам на греха, за да се покорявам доброволно на неговите повели, показвам, че все още съм слуга на греха, и краят на тази служба е смърт. Но като обновен човек желая да се покорявам на Този, на Когото сега принадлежа и на Когото служа. Затова Той казва,

„Благодарим на Бога, че бяхте роби на греха, но се покорихте от сърце на онзи образец на учение, на който бяхте предадени. Като бяхте освободени от греха (тоест, чрез Божия съдебен акт на кръста), вие станахте слуги на правдата“ (ст. Римляни 6:17-18).

Той говори образно, илюстрирайки своята тема чрез олицетворяване на ГРЕХА и ПРАВЕДНОСТТА, за да могат нашите слаби човешки умове да разберат, и той повтаря своето увещание, или по-скоро това, което е било заявено доктринално, сега го повтаря като заповед:

„Защото както предадохте членовете си като роби на нечистотата и на беззаконието за беззаконие (в стария живот преди нашето отъждествяване с Христос), така и сега предайте членовете си като слуги (роби) на правдата за святост” (Римляни 6:19). Когато бяхме роби на греха, правдата не беше нашият признат господар, и можем само да сведем глави от срам, като си помислим за плода на тази зла връзка, чиято цел би била смърт, както физическа, така и вечна.

И така, сега, след като сме съдебно освободени от господството на греха и сме станали Божии раби, животът ни трябва да изобилства с плод за святост и краят – вечен живот. Ние имаме вечен живот сега като настоящо притежание, но тук се има предвид краят, когато сме си у дома в онази обстановка, където е отишъл Христос, Който е нашият живот.

Той завършва този раздел с тържественото, но ценно изявление:

„Защото заплатата на греха е смърт; а Божият дар е вечен живот в Христа Исуса, нашия Господ.“ Грехът в едно отношение е верен господар. Неговият ден за разплата е сигурен. Неговата заплата е смърт. Забележете, че не божественият съд се има предвид за момента, а заплатата на греха. Смъртта е заплатата на греха, но „след това съдът“. Наказанието предстои да бъде посрещнато пред Божия съдебен престол. Поради погрешно разбиране на това мнозина са приели грешката, че физическата смърт включва прекратяване на съществуването и е едновременно заплата и наказание. Писанието ясно говори за божествен съд, след като заплатата на греха е била платена.

От друга страна вечният живот е безплатен дар, дарът от Бога. Никой не може да го заслужи. Дава се на всички, които вярват в Христос като Спасител на грешниците. Той е наш сега, на тези, които вярват в евангелието. Ще му се наслаждаваме в цялата му пълнота на

край.