Тази глава описва бъдеща обсада на Йерусалим от всички народи, водеща до частичното унищожение и пленничество на града. Тя описва драматичното завръщане на Господа, придружен от Неговите светии, които ще застанат на Елеонската планина, причинявайки земетресение и избавяйки Неговия народ. Това събитие въвежда славно царство, превръщайки деня на мрака в светлина и извеждайки живи води от Йерусалим.
Наистина дълбока е тъмнината, с която започва тази глава, но славно сияйна е светлината в края.
От всички обсади на Йерусалим в миналото, нито една не е била по-тежка от описаната в първите два стиха. Те описват условия, които внимателни изследователи на историята признават, че никога не са били известни при никое минало разрушение на града, и могат да се отнасят само за нещо, което предстои.
„Ето, идва денят на Йехова, и плячката ти ще бъде разделена сред теб. Защото Аз ще събера всички народи против Йерусалим за битка; и градът ще бъде превзет, и къщите ограбени, и жените изнасилени; и половината от града ще отиде в плен, а остатъкът от народа няма да бъде отсечен от града” (ст. 1, 2).
От изток, запад, север и юг, армиите на народите ще са настъпили към Йерусалим, мразейки народа и Божия град, но взаимно мразещи се.
Антихристът ще бъде приет от отстъпническите евреи в града като Месия и Цар на Юда. Но срещу него Асириецът, или царят на севера, и царят на юга (термини, използвани спрямо Палестина), ще излеят ордите си в земята в едно последно отчаяно усилие да отнемат от този нечестив цар неговата кратка власт. Зад асирийската сила ще бъде Гог, последният княз на Рош, Мешех и Тувал – несъмнено главата на огромната Руска империя. Съюзници с него очевидно ще бъдат царете от изгрева, или Далечния изток, чиито армии ще побързат да се присъединят към него в нападението му срещу Йерусалим.
От друга страна, Звярът, избраният император на конфедерацията, образуваща възродената Римска империя, ще бъде заклетият враг на всички тези враждебни сили и ръката, на която Антихристът ще се опре. От всяка част на Западна и Южна Европа той ще събере огромните си армии, които ще бъдат изпълнени с еднаква омраза както срещу верния остатък от Юда, така и срещу асирийската коалиция.
Между тези конфликтни сили положението на Йерусалим ще бъде най-жалко. Неспособен да издържи на ужасната борба, градът ще бъде превзет и ужасите на разграбването отново ще бъдат преживени.
Но когато, както изглежда, никаква сила, човешка или божествена, не би могла да предотврати пълното му изчезване, Господ ще излезе, обагряйки всичките Си одежди в кръвта на противниците на Своя народ, борейки се като могъщ воин в деня на битката (ст. 3). Пред очите на смаяните армии на света Той ще се яви в слава и Той „ще застане на Елеонския хълм“, от който се възнесе на небето, когато Сам извърши очистване на греховете.
Когато нозете Му докоснат това свято място, голямо земетресение ще разцепи планината, която ще се раздели на изток и на запад, отваряйки дълбока долина, през която остатъкът от Неговия народ ще избяга за убежище към Азал (място, сега неизвестно), което ще бъде като Зоар за верния остатък, когато съдът е на път да обхване сцената. Така ще бъдат скрити в деня на Господния гняв, докато негодуванието отмине.
Този раздел завършва, ако е правилно пунктуариран, с декларацията,
Да, ще бягате, както бягахте от земетресението в дните на Узия, цар на Юда.
Тук трябва да има точка. За това земетресение в дните на Узия нямаме конкретни сведения, макар че обикновено се приема, че то е споменатото в Амос 1:1. Споменаването му тук завършва драматичния разказ за обсадата и избавлението. Ново начало е поставено в последното изречение на 5-ия стих, което въвежда подреден разказ за явяването в слава на Господ Исус и всички Негови небесни светии, и благословените резултати, които следват.
Господ, моят Бог, ще дойде, и всички светии с Него!
Така ще бъде въведено това славно царство, което е било толкова дълго предричано. Не чрез проповядването на евангелието и обръщането на света ще се осъществи това събитие. Нищо по-малко от личното присъствие на Божия Син някога ще въведе Хилядолетието. Светиите, които ще дойдат с Него, включват всички небесни войнства – ангели и изкупени грешници, преобразени в прославени светии. 1 Солунци 4:0 и 1 Коринтяни 15:51-57 ясно показват, че преди да започне времето на скръб за Израел, всички спасени от всяко минало домостроителство ще бъдат грабнати, за да посрещнат своя Господ във въздуха.
Мъртви и живи, променени и възкръсващи, >В миг на око.
Те ще се явят пред Неговия съдийски престол, за да бъдат възнаградени според службите, извършени за Него Самия, докато са били на тази сцена. Тогава Църквата като Невеста и всички старозаветни светии като поканени и избрани гости ще участват в сватбената вечеря на Агнеца, която ще се отпразнува в дома на Отца. След щастливите брачни обреди Господ Исус, придружен от всички Свои светии, ще слезе, за да поеме Своето земно царство и да избави остатъка от Израел и Юда от техните жестоки и богохулни противници.
Това ще се случи на „един ден, който ще бъде известен на Йехова“, ден, който никакъв човешки метод на изчисление не може да определи. Точното значение на стихове 6 и 7 е озадачавало най-учените; но това изглежда ясно, че това ще бъде ден, различен от всеки друг, започващ в най-дълбока мъгла и мрак, но, озарен от изгряването на Слънцето на правдата, „вечер ще бъде светло.“ Така ще е изгряло утрото без облаци над този беден свят, където нощта е властвала толкова дълго.
Вероятно в резултат на голямото земетресение, предсказано в стихове 4 и 5, ще бъдат явленията от стих 8. Според словото на Господа, дадено в Езекиил 47:1-12 и Йоил 3:18, живи води ще излязат от Йерусалим – постоянен поток от освежение, разделящ се на две части, като половината ще отива към източното море, а половината – към западното. Подобно на това, то говори и за духовно благословение, защото ни представя и онази река на Божието благоволение, свидетелството на Светия Дух за славата на Христос, която ще бъде като поток от живот и радост за спасените народи.
Забележителни физически промени ще настъпят в Палестина. Долините ще се издигнат, а планините ще се изравнят, страната ще стане като голямо плато от Гева на север до Римон, южно от Йерусалим. Този свещен град ще бъде обитаван в сигурност и денят му на трепет ще отмине завинаги, защото Господ ще бъде Цар над цялата земя и навсякъде ще бъде признат за единствения Йехова, и Неговото име едно (ст. 9-11).
Народите, които не са показали милост към Йерусалим, ще бъдат съдени без милост, чума ще поглъща плътта им, а междуособни борби, или граждански раздори, ще ги накарат да се унищожат взаимно. Сатана самият беше анархист в началото. Неговото царство е царство на анархия, което не познава нито любов, нито състрадание (ст. 12, 13).
Юда ще стане като бойна секира на Господа в онзи ден на Неговата сила, победоносен над всеки враг и обогатен с плячката от онези, които биха искали да ги ограбят. Така възмездната справедливост ще сполети всички потисници, когато праведността вече няма да страда, а ще царува триумфално над всеки противник (стихове 14, 15).
Тогава ще бъде действително достигнат последният радостен празник от Левитския календар (този на скиниите), който трябваше да се спазва след прибирането на реколтата за цяла седмица, кулминиращ в святото събрание на осмия ден – гледащ към вечността (Левит 23:33-43). Сеитбата и дългият период на чакане за жътвата, приключили, времето за жътва ще е дошло, когато радост и хвала ще изпълнят всяко сърце и песни на благодарност ще бъдат на всяка устна.
Нито Израел ще пази своя празник «сам, но всички народи, които са останали за царството, ще се изкачват от година на година в Йерусалим, там да се покланят на Царя, Господа на Силите, и да се присъединят към Неговия народ (самите те ще бъдат преброени сред тях) в празнуването на славното събиране, докато живеят в шатри от зеленина, както отдавна е писано в Книгата. Това ще бъде сладък и прекрасен край след векове, да, хилядолетия, на горчиви раздори и кървави войни, когато шумът от битката вече няма да се чува, националните омрази ще бъдат премахнати и ерата на мира на земята и Божието благоволение към хората наистина ще е настъпила.
Ако, както изглежда да се подразбира в стихове 17 до 19, в началото, има някакви непокорни, които дръзнат да откажат да се отправят към града на великия Цар, за да Му се поклонят, незабавна присъда ще падне върху тях. Небесата ще бъдат затворени, така че земите им ще бъдат изсъхнали поради липса на дъжд; за да знаят, че времето, когато Бог пряко управлява света, най-накрая е настъпило. Ако народът на Египет не се изкачи, който не зависи от дъжд, а от годишното наводнение на Нил за наторяването и узряването на техните посеви, тогава специално посещение ще бъде тяхно, една напаст „с която Господ ще порази езичниците, които не се изкачват да пазят празника на шатрите.“
В тази епоха хората могат да се противопоставят на Бога и да изглежда, че просперират. В онова, което скоро ще настъпи, благочестието и преуспяването ще бъдат свързани едно с друго. Това ще бъде домоуправлението на пълнотата на времената, когато всичко ще бъде обединено в Христос и всяко коляно ще се поклони пред Него – когато хората вече няма да ходят чрез вяра, както сега, а чрез зрението на очите си, наблюдавайки навсякъде доказателствата за пряка божествена намеса в човешките дела.
Последните два стиха образуват подходяща кулминация на главата и книгата.
В онзи ден по звънците на конете ще пише: Светост Господу; и гърнетата в дома Господен ще бъдат като блюдата пред олтара. Да, всяко гърне в Йерусалим и в Юда ще бъде светост Господу Саваот; и всички, които принасят жертви, ще дойдат и ще вземат от тях, и ще варят в тях; и в онзи ден няма да има вече ханаанец в дома на Господа Саваот.
Вече няма да се прави разлика между свято и светско; но хората ще са научили, че всичко, което си струва да се прави, трябва да се прави за Божия слава. Предметите за храмова служба (използвани във възстановения храм от Езекиил 40:0 до 48) ще бъдат свещени за Йехова. Но така ще бъде и всеки съд, използван от домакинята в Йерусалим и в Юдея; докато самите звънчета по конете ще звънтят Неговите хвали. Това е прекрасният идеал, който Светият Дух описва за християните, живеещи в настоящата епоха; както е писано,
„Нека словото Христово да обитава богато във вас с всяка мъдрост; като се поучавате и увещавате един друг с псалми и химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа. И каквото и да вършите словом или делом, всичко вършете в името на Господ Исус, като благодарите на Бога и Отца чрез Него” (Колосяни 3:16, Колосяни 3:17).
И, отново, ни се казва,
„И тъй, ядете ли, или пиете ли, или каквото и да вършите, всичко вършете за Божия слава“ (1 Коринтяни 10:31).
Този, който по този начин има Божията слава винаги пред себе си, дори и в най-малките детайли на живота, ще предвкуси Хилядолетието и вече ще влезе в това, което постепенно ще бъде истина за възстановения Израел под управлението на Господ Исус Христос.
Тогава няма да има тежък труд, нито просто работа за възнаграждение, защото ханаанецът ще е изчезнал от земята в онзи ден. Несъмнено името се отнася до древния враг, който винаги е оспорвал притежанието на Израел върху обещаното наследство; но то носи значението на „търговец“ или „пазарлъкчия“, с когото, в Осия 12:7, сме видели, че са сравнени синовете на Яков. Когато лошите чувства между Авраам и Лот бяха толкова на косъм избегнати чрез щедростта на първия, значително е заявено, че „ханаанецът… тогава живееше в земята“ (Битие 13:7). Когато всяка разпра и горчивина ще бъдат премахнати в изкупеното потомство на Авраам, ханаанецът ще е изчезнал от сцената завинаги.
Това е надеждата на Израел: притежанието на земята, обещана на техните бащи, под властта на Него, Когото Давид нарече,
Праведен владетел над хора, >Владетел в страх от Бога!
дори нашия обожаван Господ Исус Христос; когато в Свое време Той ще покаже Кой е този блажен и единствен Владетел, Цар на царете и Господ на господарите. Нашият дял е по-висок и по-свят, дори да бъдем Негова Невеста, на Този, Който тогава ще царува. Ние гледаме към небето, а не към земята, за нашето наследство, откъдето очакваме, че много скоро сега
„Сам Господ ще слезе ... с вик, с глас на арханхангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първо; после ние, живите, които сме останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа“ (1 Солунци 4:16, 1 Солунци 4:17).
Така двете призвания са ясно разграничени в Писанието. Израел е съпругата на Йехова, сега разведена заради греха си, но която ще бъде върната при Него по благодат и ще бъде накарана да живее в предишната си земя в деня, когато царството бъде проявено. Църквата от настоящото домостроителство е Невестата на Агнето, чийто сватбен час наближава и която ще бъде едно със своя Изкупител през всички идни векове. Старозаветните светии и светиите от скръбта, които са отнети от смъртта, преди да бъде установено царството, ще бъдат, както беше Йоан Кръстител, приятели на Младоженеца, „поканени“ на сватбената вечеря на Агнето, за да участват в радостта на своя Господ и също така да могат да споделят радостта на Йехова, когато земната Невеста се върне в Неговите обятия на любов и състрадание. На небето тяхната позиция ще бъде аналогична на тази на пощадените от народите на земята, които ще се радват с Израел, когато видят мястото, което тя ще има в хилядолетното царство. Така има различни групи и разнообразни слави на небето и на земята; но когато властта на Господ Исус бъде призната и в двете сфери, и всеки враг бъде прогонен и обезсилен, цялото изкупено творение ще се радва да приписва благословение и чест, и слава, и сила на нашия Бог и на Агнето, което беше заклано, свят без край. Амин.
30 Целият въпрос е доста обстойно разгледан в споменатата творба, стр. 150-159, том, който с удоволствие използвам тази възможност да препоръчам на всеки, който е смутен от съмнения относно пълното вдъхновение на Свещеното писание. (Може да бъде получено от моите издатели.)
31 Някои предполагат, че другите коне са без ездачи, и виждат в това значителна картина на неспокойната енергия на езическото господство; но това включва говорещи коне, фигура, струва ми се, гротескна и неподразбираща се тук.
32 Предполагам, че повечето са наясно с глупавата мормонска самонадеяност, която прави този млад мъж Джозеф Смит, псевдопророка, а ангела – Морони, който му разкрива златните плочи на Книгата на Мормон!
Дори най-повърхностното четене на пасажа ще изясни, че той няма отношение към Сион в Америка, но е тясно свързан с това, което е предшествало, и с това, което следва, по отношение на Йерусалим в земята на Палестина.
33 Тук не навлизам в подробности по този въпрос, тъй като вече го направих в коментарите си върху Йеремия, глави петдесета и петдесет и първа. Заинтересованият читател може да се консултира с „Плачещият пророк: Бележки върху Йеремия и Плачът на Йеремия.“ Същият автор и издатели.
34 Някои четат: „червеното;“ виж Ревизираната версия, в полето. Други превеждат тази дума: „силния.“
35 Мислех си, че е възможно коментаторите като цяло да грешат, като прилагат „поста от седмия месец“ към по-малкия пост, отбелязващ убийството на Гедалия, и че той всъщност се отнася до великия пост на Деня на изкуплението. В такъв случай пророкът би показвал, че независимо дали е пряко определено от Бога в Неговото Слово, или добавено с благочестиво съгласие, никакво спазване не е било приемливо без да е свързано с реалността. Но тъй като самите евреи прилагат пасажа, както е в текста, оставих го така.
36 Евреин е само съкращение от Юда, което означава „хвала“. Забележете как апостолът тълкува името в Римляни 2:28, Римляни 2:29.
37 В стих 11 прочетете: „Той ще премине през морето на скръбта“, както е в Ревизираната версия, – а не „със скръб“, както е в Оторизираната версия.
38 Не смятам за необходимо да навлизам във въпроса за позоваването на пророк Йеремия в Матей 27:9. Много теории са били предложени. Денят ще го разкрие.