Софония, глава 2, подробно описва предстоящите Божии присъди срещу народи като Филистия, Моав, Амон, Етиопия и Асирия, предимно заради тяхната гордост и враждебност към Юда. Докато Юда е изправена пред възмездие за своето отстъпничество, главата също призовава верен остатък да търси праведност и кротост, обещавайки им окончателно избавление. Тези присъди са представени като прелюдия към „времето на края“, когато Бог ще установи Своето световно царство и ще отмъсти за Своя народ.
Бележки на Айрънсайд
Принцип, многократно подчертаван в Писанията, е, че докато Бог няма да пренебрегне нищо в пътищата на Своя народ, което заслужава порицание, Той, от друга страна, ще стовари най-суров съд върху всички, които вдигат ръка срещу тях. Филистия, Моав, Етиопия или Асирия може да бъдат използвани от Него, за да накаже Израел; но те не бива да се наслаждават на такава служба и да се хвалят над тях. Заради тяхната нечестива омраза и отмъстителен дух, собственото им наказание би било още по-сурово.
Всичко това е картина на края на времето. Тогава Юда ще бъде до голяма степен в положението, което е заемала в дните на Софония – в земята, обградена от врагове, слаб остатък, викащ: „Докога, Господи?“ – масата, отстъпническа и повлияна от Антихрист – и всичко това поради отхвърлянето им на Месия, когато Той дойде в благодат. Затова те трябва да изпият чашата на възмездието до дъно; но след като тази чаша бъде изпразнена, Господ ще се издигне в Своята мощ като техен Избавител, и враговете им, които са се хвалили с тяхната безпомощност, ще станат обект на Неговия отмъстителен гняв, в подготовка за въвеждането на световното царство на нашия Бог и Неговия Христос.
Трите начални стиха са призив към Юда с оглед на разграничаването на остатъка. Народът като такъв не е желан; те вече не са приятни в Неговите очи. Осквернена от грях и носеща белезите на отстъпничеството, Юда е станала като съд, в който няма наслада. Но преди да настъпи денят на Господния гняв, има призив към верните да се съберат. Както в дните на Малахия, те често ще си говорят един на друг и ще бъдат привлечени към собствената си общност от обща връзка и общи интереси. Те са призовани да търсят Господа, да търсят праведност и кротост. Наистина, те са отличително наречени: „Вие, кротките на земята, които сте изпълнили Неговия съд“ (ст. 3).
Превземките никога не приличат на паднали създания, още по-малко на остатък в дни на отстъпничество. Нито власт, нито велики неща трябва да търсят те, но самият Йехова трябва да бъде тяхна цел, и следователно, неизбежно, праведност, съчетана със смирение. Това е единственото подходящо състояние за такава общност в такова време. Без значение каква е разрухата, която е настъпила през всяко следващо домостроителство, Бог винаги е имал остатък, който е търсил благодат да ходи в Неговата истина. Но винаги съществува опасност гордостта да унищожи такова свидетелство, и така тези, които започват в слабост, признавайки своето нищожност, се увличат по своето въображаемо място и характер на остатък, по този начин излизайки от самата позиция, която първоначално са заели в кротост.28
Истинният остатък няма да се занимава със своя остатъчен характер, а с Него, за Когото са отделени. Такива няма да говорят, че са „свидетелството“ или „Филаделфия“, а ще бъдат тук, за да свидетелстват за Христос, и ще се стремят да проявяват Филаделфия („братска любов“) в своите пътища, докато държат здраво Христовото слово и не отричат Неговото име. Така ще имат Неговото одобрение в онзи ден, ако са доволни да бъдат неодобрявани от хората в този. Доволни да оставят Господа да действа за тях, те ще се грижат да действат за Него. В Своето време Той ще покаже какво е било наистина от Него, точно както, във връзка с Юда, часът наближаваше, когато Той щеше да се справи с околните народи и отстъпническата маса, изваждайки наяве скритите неща на мрака и разкривайки намеренията на сърцето.
Фи листия трябва да бъде една от първите унищожени сили, до голяма степен отговаряща на поквареното християнство; защото филистимците, от египетски произход, бяха жители на Ханаан, които се стремяха да задържат всичко за себе си, независимо от божественото право, и надменно дадоха своето име, Палестина, на цялата земя. Това е религиозна претенция, която се стреми да контролира всичко, което представлява Бог, но е само имитация като онази фалшива, покварена църква, която векове наред доминираше над християнството, и все още твърди, макар и само фрагмент от изповядващото тяло, че е единствената католическа и апостолска. Стихове от 4 до 7 се отнасят до съда над Фи листия и освобождението на презрения еврейски остатък, изобразявайки за нас свалянето на прелатското господство и освобождаването на тиатирски остатък (Откровение 2:24) при идването на Господа. За Юда и Фи листия вече е имало буквално изпълнение на това предсказание. По-пълно изпълнение ще се осъществи в последните дни.
Моав и Амон (стихове 8-11) са, както често в миналото, свързани заедно, като и двата народа произлизат незаконно от падналия Лот (Битие 19:33-38). Те също ще бъдат съдени като народи в последните дни, когато остатъкът от народа на Йехова ще ги притежава.
„Това ще имат те за гордостта си, защото укоряваха и се възвеличаваха против народа на Господа на Силите“ (ст. 10).
От векове те са били под Божията ръка. С тях ще им бъде напълно въздадено в края на времената. За нас те говорят за онези, които, имайки име, че живеят, са мъртви: които, изповядвайки, че са от Божието семейство, никога не са били истински новородени, но са „странни деца“, в които няма вяра. Виждаме ги навсякъде около нас в така наречената „църква“, казвайки: „Богат съм, и съм натрупал блага, и от нищо нямам нужда“, докато в Божиите очи те са „окаяни, и нещастни, и бедни, и слепи, и голи.“ Това са гордите, без Христа изповедници на деня, които гледат с презрение и съжаление на всеки, който се стреми да бъде воден единствено от Божието Слово, и настояват за нуждата от новорождение, даващо вечен живот.
Етиопия и Асирия са подходящо свързани, като Ниневия е главният град на последната (ст. 12-15). Човекът в мрака на природата – етиопецът, неспособен да промени кожата си – и човекът в своята гордост и надменност, без никакво чувство за нужда – за тези говорят двете нации: върху всички такива опустошения скоро ще настъпят. Получаваме пълно описание на гибелта на Ниневия в пророчеството на Наум. Тя никога няма да се издигне отново. За Етиопия все още има надежда, когато тя ще протегне ръцете си към Бога (Псалми 68:31).
Истинското значение на Ниневия е дадено в стих 15:
„Това е ликуващият град, който живееше безгрижно, който казваше в сърцето си: Аз съм, и няма друг освен мен.“
Това е човек, който е самодостатъчен в себе си, напълно безразличен към Бога, живеещ в удоволствия на земята и хранещ сърцето си като в ден на клане. Но часът на неговата гибел е на път да удари, когато ще научи, че силата принадлежи само на Бога.