Глава 20: Пречки към съсредоточаването върху единственото нещо ================================================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 9 мин.
Филипяни 2:3-4 • 8 мин. четене • ниво на клас: 8
Слушайте тази статия
Слушайте от:
Нищо да не става от партизанство или от тщеславие, но със смиреномъдрие нека всеки счита другия по-горен от себе си. Нека никой не гледа само на своето, но всеки и на чуждото.
(Не правете) нищо от съперничество, нито от тщеславие, но в смирение считайте един друг за по-горен от себе си: не всеки да гледа само на (интересите) на себе си, но всеки и на (интересите) на другите също.
Филипяни 2:3-43Нищо да не става от партизанство или от суетна слава; но със смирение нека всеки счита другия по-горен от себе си. 4Нека всеки не гледа само на своето, но всеки и на чуждото. (Филипяни 2:3‑4)
Нищо не правете от партийност, нито от тщеславие, но със смирение считайте един другиго по-горен от себе си; не се грижете всеки само за своето си, но всеки и за чуждото.
Тези стихове следват направо от онези, над които размишлявахме последно, които завършваха: „Изпълнете радостта ми, когато мислите едно и също, имате същата любов, съединени в душа, мислейки за едното нещо.“ Сега ще видим, че Божият Дух излага пред нас онези неща, които пречат на това единство: и ще започнем да виждаме Божието лекарство за тези пречки.
В началото на стих 3 няма глагол и за да се получи добър английски, трябва да добавим такъв, като например — „Нищо да не става по партиен дух“ или „Да не правите (или, правете) нищо по партиен дух.“ „Според“ е буквалният превод и показва принципа, по който се извършва дадено нещо, или състоянието на ума, което поражда действието. В гръцкия Нов Завет има шест различни думи, всички преведени като „раздор“ в английския Нов Завет. Конкретната дума, използвана тук, е същата като тази, преведена като „препирня“ в глава 1:16 (Оторизиран превод). Тя има значението на „съперничество, партиен дух, фракционност, амбиция, себелюбие.“ Тя е изброена като едно от делата на плътта в Гал. 5.
Двете големи пречки пред „грижата за едното нещо“ (което разгледахме в стих 2) са, както посочва д-р Лайтфут, „възвеличаването на партията и възвеличаването на себе си. И двете са осъдени тук.“ Първото е осъдено в „партиен дух“, второто в „суетна слава“. Писанието казва: „Само от гордост произлиза раздор“, (Прит. 13:1010Само от гордост произлиза раздор; а с благоразумните е мъдрост. (Притчи 13:10)) и точно това виждаме тук: гордост от партия, (но мисля, че включва лично съперничество или амбиция) или гордост от личност. И, Възлюбени, нека не забравяме колко много сме склонни всички към тези неща и колко лесно те се промъкват в живота ни и в нашите събрания. Гордостта е толкова ужасно естествена за всички нас! „Човешката природа винаги е склонна да казва „ние“, ако не може да каже „аз““ (Дж. Н. Д.) Дори и да твърдим, че не принадлежим към никоя партия, а само към Църквата на Бога, ние толкова лесно се гордеем с това — и се превръщаме в самата партия, която отричаме. И трябва ли да казвам колко лесно и колко често, с мисъл, с дума, с дело, сме управлявани от „суетна слава“, лична суета, с прости думи: самонадеяност.
„Аз съм—богат, или мъдър, или свят“
“Така и така съм аз” (Съд. 18:44И той им каза: Така и така постъпва Михей с мене, и ме е наел, и аз съм негов свещеник. (Съдии 18:4));
За „Аз съм“, хората живеят и се трудят,
За „Аз съм“, те умират.
(Х. Сузо)
„Но в смиреномъдрие да смятате един другиго за по-горен от себе си.“ Думата „но“ е силна дума, която привлича сериозното ни внимание към много големия контраст между смиреномъдрието и партийния дух или суетната слава. Думите „един другиго“ наистина са в множествено число, но не знам как това може да се каже на английски, за да стане по-ясно, отколкото е. Вече забелязахме колко много получаваме за нашия ум, или мислене; и в думата „смиреномъдрие“ намираме това отново. В Еф. 4:22С всяко смирение и кротост, с дълготърпение, като се понасяте един друг в любов; (Ефесяни 4:2) намираме точно същата дума като една от връзките, които свързват светиите заедно. Там то е свързано с „кротост“. Преди години вървях с г-н Уили Кросли, когато изведнъж той попита: „Кристофър, каква е разликата между смирение (или, смиреномъдрие) и кротост?“ Трябваше да отговоря: „Не знам, г-н Кросли.“ Той каза: „Аз ще ти кажа. Смиреномъдрието никога няма да обиди. Кротостта никога няма да се обиди.“ О, дано всеки от нас имаше повече от тези две качества! Колко много раздори и спорове щяха да бъдат избегнати!
В нашата глава получаваме само „смиреномъдрие“, без кротост: защото мисля, че Божият Дух ни представя положителната страна на нашето ходене: вместо отрицателната страна, която предвижда справяне с трудни братя или сестри. Духът не гледа на филипяните светци като на „трудни“. Той ги вижда в цялата им ревност, сърдечност и любов към евангелието и техния Господ, както и към затворника на техния Господ, самия Апостол. Така че би било неуместно да се добавя кротост. И ако всеки от нас се подчиняваше на това благословено учение в тези стихове от Филипяни 2, никога нямаше да има раздори между нас; и при наличието на смиреномъдрие, кротостта нямаше да е необходима, когато се занимаваме със светците.
Но забележете какво е свързано със „смиреномъдрието“. „В смиреномъдрието да считате един друг по-горен от себе си.“ Ако наистина сме се научили в присъствието на нашия Спасител, тогава ще бъдем по-готови да се покорим на тази заповед. И нека си спомним, че „един друг“ е в множествено число. Дали някога си мислим, макар и думите да не минават през устните ни: „Колко се радвам, че събранието, на което ходя, е по-отделно от онази група християни там.“ „Тези, към които принадлежа, са по-добре научени в Словото от еди-кой си.“ „Ние не бихме правили такива неща, каквито правят онези хора.“ Това ли е да считаме един друг по-горен от себе си? Какво е това освен партиен дух? Какво е то освен сектантство? И гордост, свързана с партиен дух.
Такива мисли не се ограничават само до множественото число. „Аз съм по-свят от теб“ (Ис. 65:55Които казват: Стой настрана, не се приближавай до мене, защото съм по-свят от теб. Те са дим в ноздрите Ми, огън, който гори цял ден. (Исая 65:5)) е в единствено число. Езиците ни може да не изричат такива думи, но мислите ни може да ни казват: „Аз съм по-духовен от онзи човек.“ „Прекарвам повече време над Словото и в молитва от брат Бланк.“ И така нататък: защото всеки от нас познава язвата на собственото си сърце. Мисля, че Спърджън е казал: „Има гордост от лице, гордост от положение и гордост от раса, но най-лошата гордост от всички е гордостта от благодат.“ И, уви, това е гордостта, към която светиите са, може би, най-склонни. Но не само че не трябва да считаме себе си за по-добри от другите: но трябва да считаме другите за по-добри от нас самите: и ще го правим, ако сме достатъчно близо до Христос: и ако виждаме себе си, човека, когото познаваме най-добре, в светлината на Неговата святост и любов.
И сега стигаме до две други увещания, които също засягат повечето от нас много силно: „Не всеки да гледа на своите си интереси, но всеки и на интересите на другите също.“ В нашата обикновена английска Библия четем: „Нека всеки човек да не гледа на своите си неща и т.н.“ Думата, преведена като „гледайте“, наистина има това значение; но тя не е обикновената дума за „гледам“, а произлиза от дума, означаваща белег, върху който да се фиксира погледът. В третата глава на нашето Послание намираме самата дума, преведена като белег. (стих 14). Намираме същата дума като в стих 4 също и в 2 Кор. 5:1818А всичко е от Бога, Който ни примири със Себе Си чрез Исус Христос и ни даде служението на примирението; (2 Коринтяни 5:18), която г-н Кели отлично превежда: „Докато имаме окото, не върху нещата, които се виждат, и т.н.“ Затова използвахме същия превод тук; и се надявам това да ни въздейства по-силно върху спешността на това увещание.
В гръцкия Завет няма дума за „интереси“ на нито едно от двете места: само членът „та“, в множествено число; и ние трябва да попълним какво Духът иска да разберем: и това може да има много широко приложение. Синодалният превод използва „неща“. Г-н Дарби използва „качества“, или, в бележка „предимства“. Предполагам, че думата „интереси“ означава нещата, които ни интересуват. Понякога пеем: „Ум, свободен от себе си, За да успокоява и съчувства.“
Каква прекрасна гледка е това и колко освежаващо е да откриеш някой, който е толкова незаинтересован от собствените си интереси, че може да зачита и да се грижи за интересите на другите.
Как стопля сърцето и ни сближава. Но, за съжаление, повечето от нас са твърде заети със собствените си дела, за да имат голямо отношение към интересите на другите. „Всеки“ и на двете места е в множествено число. Нека Сам Господ ни научи на тези благословени истини, които току-що обмисляхме. „Колкото повече се привързваме към Христос и сме учени от Духа, толкова повече ще бъдем единомислени в Господа, не съгласявайки се по човешки начин, но учени от едната Книга, ще израстваме в единство на мисъл и преценка във всичко. Това е начинът да се постигне истинско единство, ‚и ако в нещо мислите другояче, Бог ще ви открие и това.‘“ (Глава 3:15).
ДРУГИ
Изречено от тълпата, подигравателно,
На благословения Господ,
И все пак каква дълбочина на истината се криеше
В подигравателната дума.
„Други спасяваше“— да, защото наистина
За тази цел Той дойде,
Тридесет години Той се труди с другите,
Носеше неизвестно име.
Три кратки години на непрестанна служба,
Изцеление ден по ден
Греховно болни души, и страдащи тела
Тълпящи се около Неговия път.
Следва списък с често задавани въпроси и отговори относно Библията. ### Какво е Библията? Библията е сборник от свещени текстове или писания, които християните смятат за продукт на божествено вдъхновение и запис на взаимоотношенията между Бог и човечеството. Тя е основополагащият текст на християнството и е широко смятана за една от най-влиятелните книги в историята. ### Кой е написал Библията? Библията е написана от много различни автори в продължение на приблизително 1500 години. Тези автори са произхождали от различни среди и са включвали пророци, царе, свещеници, рибари и учени. Докато човешки автори са написали думите, християните вярват, че Светият Дух ги е водил, правейки Библията божествено вдъхновена. ### Как е организирана Библията? Библията е разделена на две основни части: Стария завет и Новия завет. Старият завет, предимно написан на иврит, разказва историята на Божието взаимоотношение с израилтяните, даването на Закона и пророчествата за идващ Месия. Новият завет, предимно написан на гръцки, се фокусира върху живота, ученията, смъртта и възкресението на Исус Христос, както и ранната история на християнската църква и писма до различни общности. ### Кои са основните теми на Библията? Макар и невероятно разнообразна, някои обхващащи теми на Библията включват: - Божията любов и вярност - Грехът на човечеството и нуждата от изкупление - Обещанието за Спасител (Исус Христос) - Важността на вярата и послушанието - Установяването на Божието царство ### Защо е важна Библията? За милиарди хора по света Библията е източник на духовно ръководство, морални принципи, утеха и надежда. Тя се изучава заради своето историческо, литературно и богословско значение, а нейните учения дълбоко са повлияли на западната цивилизация и култури по света.
Бихме ли следвали по Неговите стъпки?
Да споделим в Неговото служение?
Тогава за нас е писано
Ние Неговия кръст трябва да носим.
# Моята християнска вяра Здравейте, скъпи приятели! Това е послание за Божията любов и Светия Дух. Ние вярваме в Исус Христос, нашия Господ. * Първа точка * Втора точка Моля, посетете нашия уебсайт: example.com
„Той спаси други“— нека да отеква
В сърцата ни всеки ден,
Докато Неговата любов всяко себеугодие
Пречисти завинаги.
Докато не бъде обзет от свята страст
Други животи за спасяване,
Приемаме Неговия живот и Дух.
Който „толкова възлюби, даде“.
(Фреда Ханбъри Алън)
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))