Глава 5: Епископи и дякони ==============================
От:Размишления върху Филипяни: Жертви на радост
Разказвач: Крис Джентри
Продължителност: 12 мин.
Филипяни 1:1 • 12 мин. четене • учебен клас: 9
Слушайте тази статия
Слушайте от:
Павел и Тимотей, раби на Исус Христос, до всички светии в Христос Исус, които са във Филипи, с епископите и дяконите.
Павел и Тимотей, слуги на Христос Исус, до всички светии в Христос Исус, които са във Филипи, с епископи и дякони.
Филипяни. 1:1
Вече видяхме, че всеки истински вярващ в нашия Господ Исус Христос е „светия“, но в този поздрав в първия ни стих намираме две други категории. Павел пише не само до „всички светии в Христос Исус, които са във Филипи“ (ст. 1), но добавя: „с (на) епископите и дяконите“ (ст. 1), или, както го предава Новият превод: „с (на) надзирателите и служителите“ (ст. 1). Това не означава, че епископите и дяконите не са били светии: със сигурност са били: но те са имали и това специално положение в събранието. Забележете, че малката дума (на) в този цитат е в скоби, за да покаже, че я няма в Гръцкия завет, сякаш Божият Дух не посочва някакви много специални хора. Д-р Воън го превежда: „с всякакви епископи и дякони.“ Думата „епископ“, или „надзирател“ (една и съща дума на гръцки), изобщо няма същия смисъл в Новия завет, какъвто е придобила сред хората днес. А думата „служител“, използвана в Новия превод, изобщо не означава позицията, заемана от „служителя“ на една църква днес. Тя просто означава някой, който служи, или обслужва. Сравнете Мат. 20:2828Защото и Човешкият Син не дойде да Му служат, но да служи и да даде живота Си откуп за мнозина. (Матей 20:28); Марк 1:3131И Той се приближи, хвана я за ръка и я вдигна; и веднага треската я остави, и тя им служеше. (Марк 1:31); Марк 9:3535И Той седна, повика дванадесетте и им каза: Ако някой иска да бъде пръв, той ще бъде последен от всички и слуга на всички. (Марк 9:35) и т.н.
Думата епископ, или надзирател, (същата дума), също се използваше взаимозаменяемо с думата „старейшини“. В Деяния 20:1717И от Милит прати до Ефес, и повика старейшините на църквата. (Деяния 20:17), Писанието говори за „старейшини“, докато в стих 28, говорейки на същите лица, четем: „Внимавайте прочее на себе си и на цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете църквата на Бога” (Деяния 20:2828Внимавайте прочее на себе си и на цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил епископи, за да пасете църквата на Бога, която Той придоби със Своята собствена кръв. (Деяния 20:28)). Думата е точно същата, както е преведена „епископи“ във Филипяни 1:11Павел и Тимотей, слуги на Исус Христос, до всички светии в Исус Христос, които са във Филипи, заедно с епископите и дяконите: (Филипяни 1:1). Сравнете също Тит 1:55Затова те оставих в Крит, за да довършиш несвършеното и да поставиш презвитери във всеки град, както аз ти поръчах: (Тит 1:5) и 7: „Оставих те в Крит, за да... поставиш старейшини във всеки град, както ти бях наредил... епископът трябва да бъде свободен от всякакво обвинение и т.н.“ (Нов превод).
Имало е очевидно редица надзиратели, или епископи, в събранието във Филипи. Позицията, която епископите заемат днес в различните деноминации, е напълно непозната и нечувана в Новия завет; и не е влязла в употреба до след дните на апостолите. Божият начин е да има редица епископи, или надзиратели, в едно събрание, както тук във Филипи, или в Ефес (Деяния 20:2828Внимавайте прочее на себе си и на цялото стадо, в което Светият Дух ви е поставил епископи, да пасете църквата на Бога, която Той придоби със Своята кръв. (Деяния 20:28)). Човешкият начин е да има един епископ над редица „църкви“.
Как бяха назначавани надзирателите, или епископите, в дните на апостолите? Във всеки случай те бяха избирани и назначавани или от самите апостоли, или от някой човек, като Тимотей или Тит, упълномощен от апостолите да ги избира, или „установява“. Вижте стиха, цитиран по-горе от Тит 1:55Затова те оставих в Крит, за да наредиш нещата, които не са довършени, и да поставиш презвитери във всеки град, както ти бях поръчал: (Тит 1:5). Вижте също, например, Деяния 14:2323И като им ръкоположиха презвитери във всяка църква, и се помолиха с пост, предадоха ги на Господа, в Когото бяха повярвали. (Деяния 14:23): „И като им избраха презвитери във всяко събрание, като се помолиха с пости, предадоха ги на Господа“ (Нов превод).
Няма нито един случай в Новия завет, където събрание е избрало, или му е било наредено да избере старейшини или дякони за себе си. Те са били избирани само от апостол, или от някой, на когото апостол е наредил да го направи. (Тит 1:55Затова те оставих в Крит, за да наредиш нещата, които остават, и да поставиш старейшини във всеки град, както аз ти бях наредил: (Тит 1:5). Нов превод). Знам, че днес е обичай при мнозина събранието да избира свои собствени старейшини, или надзиратели, или епископи, и дякони. Но този обичай е неизвестен в Новия завет. Нито една църква в Новия завет никога не е претендирала да прави такова нещо. Нека поне бъдем готови да признаем истинския си недостатък в това отношение; това е наш дълг към Бога, защото е истината; и признаването му предпазва човек от много самонадеяност. Защото като цяло Християнството прави, без апостоли, това, което според Писанието трябва да се прави само от или с тях. Назначаването на старейшини и дякони се основава на схващането, че все още има адекватна власт, пребиваваща в хората или в Църквата. Но единствената библейска власт за ръкополагане е апостол, действащ пряко или косвено. Тит или Тимотей не са отивали да ръкополагат старейшини, освен ако не са били упълномощени от апостолите.
Но в Писанията са ни дадени най-ясни и най-подробни указания, по които можем да познаем и разпознаем онези, които са квалифицирани в Божиите очи да действат в това качество. Виж 1 Тим. 3 и Тит 1:5-95Затова те оставих на Крит, за да наредиш несвършеното и да поставиш презвитери във всеки град, както аз ти поръчах: 6ако някой е непорочен, мъж на една жена, имащ верни деца, които не са обвинени в разпуснат живот или непокорство. 7Защото епископът трябва да бъде непорочен, като Божий настойник; не своеволен, не избухлив, не пристрастен към вино, не побойник, не сребролюбец; 8но гостолюбив, любител на доброто, разумен, праведен, благочестив, въздържан; 9който държи здраво вярното слово, както е бил научен, за да може чрез здраво учение и да увещава, и да изобличава противниците. (Тит 1:5‑9). Размислете върху тези качества: (Алтернативните четения са от „Нов превод“).
„Ако някой желае епископство, добро дело желае. Епископът прочее трябва да бъде непорочен, мъж на една жена, бдителен, (трезвен) трезвен, (благоразумен) порядъчен, (почтен) гостолюбив, способен да поучава; не пияница, не побойник, (не сребролюбец;) но търпелив, (кротък; умерен) не свадлив, (не пристрастен към спорове) не алчен; (не обичащ парите) който управлява добре своя дом, като държи децата си в покорство с пълна сериозност; (защото ако човек не знае как да управлява своя дом, как ще се грижи за Божията църква?) Не новопокръстен, за да не се възгордее и да падне в осъждането на дявола. Освен това трябва да има добро свидетелство от външните; за да не падне в укор и в примката на дявола” 1 Тим. 3
„Поради тази причина те оставих на Крит, за да наредиш нещата, които не са довършени, и да поставиш презвитери във всеки град, както ти бях наредил: ако някой е непорочен, мъж на една жена, имащ верни деца, които не са обвинени в разпуснат живот или непокорство. Защото епископът трябва да бъде непорочен, като Божий настойник; не своеволен, не избухлив, не пристрастен към вино, не побойник, не сребролюбец; но гостолюбив, обичащ доброто, разсъдлив, справедлив, свят, въздържан; който държи здраво (или се придържа към) вярното слово, както е бил научен, за да може чрез здраво учение както да увещава, така и да изобличава противниците.“ Тит 1:5-9 5Поради тази причина те оставих на Крит, за да наредиш нещата, които не са довършени, и да поставиш презвитери във всеки град, както ти бях наредил: 6Ако някой е непорочен, мъж на една жена, имащ верни деца, които не са обвинени в разпуснат живот или непокорство. 7Защото епископът трябва да бъде непорочен, като Божий настойник; не своеволен, не избухлив, не пристрастен към вино, не побойник, не сребролюбец; 8Но гостолюбив, обичащ доброто, разсъдлив, справедлив, свят, въздържан; 9Който държи здраво вярното слово, както е бил научен, за да може чрез здраво учение както да увещава, така и да изобличава противниците. (Тит 1:5‑9)
Докато размишляваме върху тези подробни наставления: толкова ясни, че всеки светия може да разпознае кой е квалифициран като старейшина, или надзирател, или епископ: и докато си спомняме, че според Божието Слово, никое събрание няма власт да назначава старейшини... и със сигурност никой отделен човек няма такава власт... грешим ли, като вярваме, че сега отделните светии във всяко събрание са отговорни да разпознават тези, които са така квалифицирани, и да се подчиняват на такива: както светиите във Филипи биха се подчинили на епископите, установени от Апостола? Човешкото назначение е човешкият начин: но Божият начин е: „Познавайте онези, които се трудят между вас, и са над вас в Господа, и ви увещават; и да ги почитате твърде много с любов заради тяхната работа“ (1 Сол. 5:1212Молим ви, братя, да познавате онези, които се трудят между вас, и са над вас в Господа, и ви увещават; (1 Солунци 5:12)). Истинският начин да прославяме Бога не е да приемаме апостолска власт, която не притежаваме, а да действаме, доверявайки се на силата и присъствието на Светия Дух, Който остава. Самият Господ, действайки чрез Светия Дух, е поставил всеки светия на неговото собствено конкретно място в тялото, както Той намира за добре: и наша отговорност е да разпознаваме онези, които Господ е квалифицирал да вършат работата на епископи или дякони.
Няма мисъл или намек в Писанието за множество събрания, или едно събрание, да бъде в подчинение на един човек: макар че дори в дните на апостолите, както и в наши дни, е имало Диотреф, който обича да има първенство (3 Йоан 99Аз писах на църквата: но Диотреф, който обича да има първенство между тях, не ни приема. (3 Йоан 9)): но Писанието го споменава само за да го осъди.
В дните на апостолите, епископът е бил просто „надзирател“, а дяконът е бил просто този, който служи. Службата на надзирателя изглежда се е занимавала повече с вътрешната, духовната страна на делата на събранието; въпреки че той трябва да бъде гостоприемен, което включва и временната страна. Докато изследваме Писанията, можем да намерим доста светлина относно това какво е включвала службата на епископа. В 1 Петър 5:1, 21И тъй, увещавам презвитерите между вас, аз, който съм също презвитер и свидетел на Христовите страдания, и съучастник в славата, която има да се яви: 2Пасете Божието стадо, което е между вас, като го надзиравате не с принуждение, а доброволно; нито за гнусна печалба, а с усърдие; (1 Петър 5:1-2), виждаме, че „презвитерът“ е трябвало да „пасе Божието стадо“ (1 Петър 5:22Пасете Божието стадо, което е между вас, като го надзиравате не с принуждение, а доброволно; нито за гнусна печалба, а с усърдие; (1 Петър 5:2)). Думата, преведена като „пасете“, е всъщност много по-широка от просто да храниш. Тя означава „да действаш като пастир“. Тя носи със себе си цялата любяща, вярна грижа, която един добър пастир дава на своето стадо. Тази една дума сама по себе си може би ще включва всичко, което следва.
В Евреи 13:7 (бележка под линия) четем за „водачите“. Думата буквално означава „онези, които водят“: както овчарят води и напътства стадото. „Той върви пред тях“ (Йоан 10:44И когато изкара всичките си овце, върви пред тях; и овцете го следват, защото познават гласа му. (Йоан 10:4)), би могъл да каже Добрият Пастир. Това беше едно от задълженията на надзирателя. В Евр. 13:1717Покорявайте се на наставниците си и им се подчинявайте, защото те бдят за душите ви като отговорни за тях, за да вършат това с радост, а не с въздишки, защото това не е полезно за вас. (Евреи 13:17) четем за същите ... водачите ... и тук ни се казва, че те „бдят за душите ви“ (Евр. 13:1717Покорявайте се на наставниците си и им се подчинявайте, защото те бдят за душите ви като отговорни за тях, за да вършат това с радост, а не с въздишки, защото това не е полезно за вас. (Евреи 13:17)). Думата „бдя“ означава „да си безсънен“ и така „да си бдителен“ ... точно както добрият овчар е бдял над стадото си денем и нощем, като овчарите от Витлеем (Лука 2:88И в същия край имаше овчари, които живееха на полето и пазеха нощна стража над стадото си. (Лука 2:8)), или Яков, който би могъл да каже: „Денем ме измъчваше жега, а нощем – мраз; и сънят ми избяга от очите“ (Бит. 31:4040Така бях аз: денем ме измъчваше жега, а нощем – мраз; и сънят ми избяга от очите. (Битие 31:40)). Така трябва и истинският надзирател да бди, денем и нощем, над Божието стадо.
В 1 Сол. 5:1212И ви молим, братя, да познавате онези, които се трудят между вас, и са над вас в Господа, и ви увещават; (1 Солунци 5:12), четем: „Молим ви, братя, да познавате онези, които се трудят между вас, и са над вас в Господа, и ви увещават.“ В този стих намираме още три задължения на надзирателя. Първо, той се трудеше. Думата първоначално означаваше да се изморяваш. Тя говори за труда, който изморява човек.
Колко добре разбираше това Павел. Такова е усилието и трудът на истинския надзирател. „Които са над вас“, буквално е „поставени над“, така че означава да председателства, или да управлява, или да ръководи: но има и значението: „да бъде защитник, или пазител, да оказва помощ, да се грижи.“ Колко добре това описва работата на добрия пастир. Да „наставляваш“ е да „напомняш“, и така, да „увещаваш.“
Вече видяхме, че надзирателят трябва да бъде като „Божи управител“ (Тит 1:77Защото епископът трябва да бъде непорочен, като Божий настойник, не самоугоден, не гневлив, не пристрастен към вино, не побойник, не сребролюбец; (Тит 1:7)). Това е най-тържествена и отговорна позиция: и: „От домоуправителите се изисква още да се намери някой верен.“ (1 Кор. 4:22При това, от домоуправителите се изисква още да се намери някой верен. (1 Коринтяни 4:2)). О, дано всяко събрание на светиите имаше няколко такива надзиратели.
Гръцката дума, използвана за „старейшина“, понякога има само значението на „стар човек“, както в 1 Тим. 5:11Не порицавай старейшина, но го увещавай като баща; а по-младите мъже – като братя; (1 Тимотей 5:1), където е в контраст с „по-млади мъже“. Изглежда, че всички, които са заемали официалната длъжност на „старейшина“, са били стари мъже: но не всички „стари мъже“ са заемали тази официална длъжност. Специално сме предупредени, че старейшина (или надзирател) не трябва да бъде „новопокръстен“. Същата дума се използва за „старейшини“ на юдеите, и често срещаме думата в Откровение.
Думата „дякон“ означава просто „този, който служи“, или „обслужва“: защото „служител“ всъщност е само друго име за „слуга“. В Новия завет тя няма и най-малкото значение, което е придобила днес – човек, отговарящ за „църква“. Тя се отнася до смиреното служение на любовта, което е било свързано с онези, които са били по-млади в Истината и може би не са били надарени по особен начин. Те все пак имат служението на светиите в сърцето си и се занимават с малките неща в практичния живот на събранието: например „служене на маси“: както намираме в Деяния 6:1-61И в онези дни, когато броят на учениците се умножаваше, възникна ропот от гърците против евреите, защото техните вдовици бяха пренебрегвани в ежедневното служение. 2Тогава дванадесетте свикаха множеството ученици при себе си и казаха: Не е редно ние да оставим Божието слово и да служим на маси. 3Затова, братя, изберете измежду вас седем мъже с добро име, пълни със Светия Дух и мъдрост, които да поставим над тази работа. 4А ние ще се посветим постоянно на молитва и на служението на словото. 5И това изказване се хареса на цялото множество; и те избраха Стефан, мъж пълен с вяра и със Светия Дух, и Филип, и Прохор, и Никанор, и Тимон, и Пармен, и Николай, прозелит от Антиохия: 6Които поставиха пред апостолите; и когато се помолиха, положиха ръце върху тях. (Деяния 6:1-6). Когато бях момче, баща ми и аз ходехме рано в стаята за събрания, за да я приготвим. Част от работата ми беше да бърша праха от столовете. Един ден баща ми ми отбеляза, че това е работа на дякон, и че „онези, които са изпълнявали добре дяконската служба, придобиват си добро положение и голяма смелост във вярата, която е в Христос Исус“ (1 Тим. 3:1313Защото онези, които са изпълнявали добре дяконската служба, придобиват си добро положение и голяма смелост във вярата, която е в Христос Исус. (1 Тимотей 3:13)).
Днес трябва сериозно да погледнем към нашия Господ Исус Христос като Глава, Той да издигне онези, които биха могли да служат и да се грижат за светиите, по този смирен начин, като ги обичат със сърцето на Христос. Изискванията за дякона са изложени с еднаква яснота като тези за епископа: „почтени, не двулични, не пристрастени към много вино, не лакоми за гнусна печалба; да държат тайната на вярата с чиста съвест. И те също нека първо да бъдат изпитвани; и тогава, ако се окажат безукорни, нека служат като дякони. Така и жените им трябва да бъдат почтени, не клеветници, въздържани, верни във всичко. Дяконите да бъдат мъже на една жена, които управляват добре децата си и своите домове. Защото онези, които са служили добре като дякони, придобиват за себе си добро положение и голяма дързост във вярата, която е в Христос Исус” (1 Тим. 3:8-138Така също и дяконите трябва да бъдат почтени, не двулични, не пристрастени към много вино, не лакоми за гнусна печалба; 9да държат тайната на вярата с чиста съвест. 10И те също нека първо да бъдат изпитвани; и тогава, ако се окажат безукорни, нека служат като дякони. 11Така и жените им трябва да бъдат почтени, не клеветници, въздържани, верни във всичко. 12Дяконите да бъдат мъже на една жена, които управляват добре децата си и своите домове. 13Защото онези, които са служили добре като дякони, придобиват за себе си добро положение и голяма дързост във вярата, която е в Христос Исус. (1 Тимотей 3:8‑13)). Стефан и Филип трябва да насърчават „дяконите“. Можем да видим в глава 2, че Епафродит е извършил работата на дякон за събранието във Филипи.
Докато четем тези изисквания, се страхувам, че повечето от нас свеждат глави от срам, тъй като толкова малко изглеждат способни да отговарят на изискванията за епископ или дякон. Нека си спомним, че Единственият, Който ги е изпълнил съвършено, е Този, Който е наречен „Епископ на душите ви“ (1 Петър 2:2525Защото бяхте като овце, които се заблуждаваха; но сега се върнахте при Пастира и Епископа на душите си. (1 Петър 2:25)), и Който каза за Себе Си: „Аз съм сред вас като онзи, който слугува“ (Лука 22:2727Защото кой е по-голям, този, който седи на трапезата, или този, който слугува? Не е ли този, който седи на трапезата? Но Аз съм сред вас като онзи, който слугува. (Лука 22:27)): буквално, „като онзи, който е дякон“ (Лука 22:2727Защото кой е по-голям, този, който седи на трапезата, или този, който слугува? Не е ли този, който седи на трапезата? Но Аз съм сред вас като онзи, който слугува. (Лука 22:27)).
Ако човек не знае как да управлява собствения си дом, как ще се грижи за Божията църква 1 Тим. 3:55(Защото ако човек не знае как да управлява собствения си дом, как ще се грижи за Божията църква?) (1 Тимотей 3:5)
[Натиснете тук, за да покажете връзки към теми в текста за повече информация.](javascript:__doPostBack('ctl00$ctl00$cphLibSiteMasterPgMainContent$cphLibContentPageBody$ctl00$lnkInclSubjLinks',''))