Галатяни 4:1-7: Синове и наследници =============================== От: [Размисли върху Посланието към Галатяните: Прекрасна благодат](/george-christopher-willis/meditations-on-the-epistle-to-the-galatians-beautiful-grace/g-c-willis/lub112-1027) От: [Джордж Кристофър Уилис](/george-christopher-willis-collections/lucl112) Разказвач: Г. Уитакър Продължителност: 39 мин. Галатяни 4:1‑7 • 25 мин. четене • ниво на клас: 8 Слушайте тази статия Слушайте от: • BibleTruthPublishers.com „Но казвам: Докато наследникът е дете [или, малолетен], той не се различава по нищо от роб, (макар че) е господар на всичко; но е под настойници и управители до (времето), предварително определено от бащата. Така и ние, когато бяхме деца [или, малолетни], (бяхме) постоянно поробени под стихиите на света; но когато дойде пълнотата на времето, Бог изпрати от (Себе Си) Своя Син, роден от жена, роден под закона, за да изкупи онези, които бяха под закона, за да можем да получим от (Него) синовството. Но понеже сте синове, Бог изпрати от (Себе Си) Духа на Своя Син в сърцата ни, който вика: Авва, Отче! Така че ти вече не си роб, а син; но ако си син, то и наследник чрез Бога.“ гл. 4:1-7. В стих 7 от последната глава Апостолът каза на галатяните, че онези, които са „по принципа на вярата, те са Авраамови синове“ (гл. 3:7). В останалата част от главата този въпрос е разгледан по-пълно и главата завършва с нотка на триумф: „И ако сте Христови, тогава сте Авраамово потомство, наследници според обещанието.“ Новата глава, която започваме сега, продължава тази тема за наследника. В последната ни глава видяхме, че онези, които по-късно щяха да имат достойнството да бъдат пълнолетни синове, бяха под възпитатели, докато бяха още деца. Дори и така, самият наследник на имота, докато беше още дете или малолетен, нямаше свобода, но той самият беше под настойник, а притежанията му бяха под управител. Това беше вярно, въпреки че когато навършеше пълнолетие, той щеше да бъде господар на всичко. Тогава всичко щеше да принадлежи на него; но докато е още малолетен, той няма право на притежанията и няма свобода да прави каквото сам пожелае. Що се отнася до закона, той го поставя в същото положение като роб, който нямаше право (според закона) на нищо; господарят му имаше пълна власт над него. Казва се, че римското дете е завършвало своето „детство“ със седмата си година; но едва на двадесет и петата си година е било смятано за пълнолетен мъж: съвършен, както го нарича Апостолът, в сравнение с малолетен (буквално, бебе). (Виж Еф. 4:13, 1413Докато всички достигнем в единството на вярата и на познанието на Божия Син, до съвършен мъж, до мярката на ръста на Христовата пълнота; 14за да не бъдем вече деца, блъскани и носени от всеки вятър на учение, чрез човешка измама и хитрост, с която дебнат да мамят; (Ефесяни 4:13‑14); 1 Кор. 14:2020Братя, не бъдете деца по ум; но по злоба бъдете деца, а по ум бъдете мъже. (1 Коринтяни 14:20).) В тези стихове от Галатяни виждаме, че бащата предварително е определил точно възрастта, на която синът му трябва да престане да бъде смятан за малолетен и да бъде считан за пълнолетен син. По същия начин Павел казва: „Така и ние [ние, юдеите от Стария Завет, които бяхме под закона], когато бяхме малолетни [тоест, както видяхме в последната глава, когато бяхме още под настойничеството на закона, нашия възпитател], бяхме постоянно поробени под стихиите на света“, или, както друг превежда, „под елементарните уроци на външните неща [или, външни наредби].“ Тези думи са много важни за нас, за да ги разберем. Наредбите на закона бяха подходящи за човека в плът – за светските хора. Всички те бяха външни: великолепен храм, красиви одежди за свещениците, скъпоценности и злато, тръби, музика, сладък тамян, олтари и жертви, които хората можеха да виждат с естествените си очи. Всички тези неща образуваха това, което посланието към Евреите нарича „светско светилище“ (Евр. 9:11И тъй, първият завет имаше също наредби за богослужение и светско светилище. (Евреи 9:1)). Всички тези неща бяха осигурени, за да може човекът в плът да бъде във взаимоотношение с Бога; и така тези наредби бяха външни според принципите на този свят, неща, които хората можеха да виждат, чуват и миришат, всички подходящи за човека в плът; и нямаше нужда да се използва вяра, за да се види невидимото. (Евр. 11:2727С вяра той напусна Египет, без да се страхува от царския гняв; защото издържа, като виждаше Невидимия. (Евреи 11:27)). Християните, от друга страна, са небесен народ. Те не виждат Обекта, когото обожават, освен чрез вяра. („Когото, без да сте видели, обичате“ (1 Петър 1:88Когото, без да сте видели, обичате; в Когото, макар и сега да не Го виждате, но вярвайки, се радвате с неизказана и пълна със слава радост; (1 Петър 1:8)).) Духът им разкрива това, което те не виждат. Те знаят, че Христос се възнесе на небето, след като завърши делото, което Отец Му даде да върши. Сега „виждаме Исус... увенчан със слава и почит“ (Евр. 2:99Но виждаме Исус, Който за кратко време беше направен по-долен от ангелите заради страданието на смъртта, увенчан със слава и почит; за да вкуси смърт за всеки човек по Божията благодат. (Евреи 2:9)). Сега сърцата ни се издигат в небесния храм, чрез благодатта на Светия Дух, слязъл от небето, за да обожават Бога там горе. Но ние виждаме всичко това с окото на вярата. Самаряните се покланяха на планина Гаризим, а юдеите се покланяха в Йерусалим. Всеки от тях се покланяше в своето светско светилище, всеки с външни жертви, красив храм и одежди. Вярно е, че Сам Бог беше дал наредбите в Йерусалим, и затова Господ можеше да каже на самарянката
„Но казвам, докато наследникът е дете [или, малолетен], той не се различава от роб, (макар) да е господар на всичко; но е под настойници и управители до (времето), предварително определено от бащата. Така и ние, когато бяхме деца [или, малолетни], (бяхме) постоянно поробени под началата на света; но когато дойде пълнотата на времето, Бог изпрати от (Себе Си) Своя Син, роден от жена, роден под закон, за да изкупи онези под закон, за да получим от (Него) синовството. Но понеже сте синове, Бог изпрати от (Себе Си) Духа на Своя Син в сърцата ни, викащ: Авва, [или може би трябва да кажем, наш] Отче! Така че ти вече не си роб, а син; но ако си син, то и наследник чрез Бога.“ Гал. 4:1-7.
В стих 7 от последната глава Апостолът каза на галатяните, че тези, които са „на принципа на вярата, те са синове на Авраам“ (гл. 3:7). В останалата част от главата тази тема е разгледана по-пълно и главата завършва с нотка на триумф: „Ако сте Христови, тогава сте Авраамово потомство, наследници според обещанието.“ Новата глава, която започваме сега, продължава тази тема за наследника.
В последната ни глава видяхме, че онези, които по-късно щяха да имат достойнството да бъдат пълнолетни синове, бяха под надзора на възпитатели, докато бяха още деца. Дори и така, самият наследник на имота, докато беше още дете или непълнолетен, нямаше свобода, но той самият беше под настойник, а притежанията му бяха под управител. Това беше вярно, въпреки че когато навършеше пълнолетие, той щеше да бъде господар на всичко. Всичко тогава щеше да принадлежи на него; но докато е още непълнолетен, той няма право на притежанията и няма свобода да прави каквото сам желае. Що се отнася до закона, той го поставя в същото положение като роб, който нямаше право (според закона) на нищо; господарят му имаше пълна власт над него. Казва се, че римското дете е приключвало своето „детство“ със седмата си година; но едва на двадесет и петата си година е било смятано за пълнолетен мъж: завършен, както го нарича Апостолът, в сравнение с непълнолетен (буквално, бебе). (Виж Еф. 4:13, 1413Докле всички достигнем в единство на вярата и на познаването на Божия Син, в пълнолетен мъж, в мярката на ръста на Христовата пълнота; 14за да не бъдем вече деца, блъскани и завличани от всеки вятър на учение, чрез измамата на човеците, в лукавство, по което измамват; (Ефесяни 4:13‑14); 1 Кор. 14:2020Братя, не бъдете деца по ум; но бъдете младенци по злоба, а по ум бъдете пълнолетни. (1 Коринтяни 14:20).) В тези стихове в Галатяни виждаме, че бащата е уредил предварително точната възраст, на която синът му трябва да престане да бъде смятан за непълнолетен и да бъде считан за пълнолетен син. По същия начин Павел казва: „Така и ние [ние, юдеите от Стария Завет, които бяхме под закона], когато бяхме непълнолетни [тоест, както видяхме в последната глава, когато бяхме все още под настойничеството на закона, нашия възпитател], бяхме постоянно поробени под принципите на света“, или, както друг превежда, „под елементарните уроци на външните неща [или, външни наредби].“
Тези думи са много важни за нас, за да ги разберем. Институциите на закона бяха подходящи за човека в плът – за хората от света. Всички те бяха външни: великолепен храм, красиви одежди за свещениците, скъпоценности и злато, тръби, музика, сладко благоухание, олтари и жертви, които хората можеха да виждат с естествените си очи. Всички тези неща образуваха това, което посланието до Евреите нарича „светско светилище“ (Евр. 9:11И тъй, първият завет наистина имаше наредби за богослужение и светско светилище. (Евреи 9:1)). Всички тези неща бяха осигурени, за да може човекът в плът да бъде във връзка с Бога; и така тези институции бяха външни според принципите на този свят, неща, които хората можеха да виждат, чуват и миришат, всички подходящи за човека в плът; и нямаше нужда да се използва вяра, за да се види невидимото. (Евр. 11:27С вяра той напусна Египет, без да се бои от царския гняв; защото издържа, като че ли виждаше Невидимия. (Евреи 11:27).) Християните, от друга страна, са небесен народ. Те не виждат Обекта, когото обожават, освен чрез вяра. („Когото, без да сте видели, обичате“ (1 Петър 1:8Когото, без да сте видели, обичате; в Когото, макар и сега да не Го виждате, но вярвате, се радвате с неизказана и преславна радост: (1 Петър 1:8)).) Духът им разкрива това, което те не виждат. Те знаят, че Христос се възнесе на небето, след като завърши делото, което Отец Му даде да извърши. Сега „виждаме Исус... увенчан със слава и почит“ (Евр. 2:9Но виждаме Исус, Който бе направен малко по-долу от ангелите, заради претърпяната смърт, увенчан със слава и почит, за да вкуси смърт за всеки човек чрез Божията благодат. (Евреи 2:9)). Сега сърцата ни се издигат в небесния храм, чрез благодатта на Светия Дух, слязъл от небето, за да обожават Бога там горе. Но всичко това виждаме с окото на вярата.
Самаряните се покланяха на планината Геризим, а юдеите се покланяха в Йерусалим. Всеки от тях се покланяше в своето земно светилище, всеки с външни жертви, красив храм и одежди. Вярно е, че Сам Бог беше дал наредбите в Йерусалим, и затова Господ можеше да каже на самарянката: „Вие се покланяте на онова, което не знаете; ние се покланяме на онова, което знаем; защото спасението е от юдеите“ (Йоан 4:2222Вие се покланяте на онова, което не знаете; ние се покланяме на онова, което знаем; защото спасението е от юдеите. (Йоан 4:22)). Самаряните се различаваха много малко от езичниците, но в Йерусалим юдеите се покланяха на единствения истински Бог. Те знаеха на кого се покланят. И все пак Господ казва на тази жена: „Жено, повярвай Ми, идва час, когато нито на тази планина, нито в Йерусалим ще се покланяте на Отца“ (Йоан 4:2121Исус ѝ каза: Жено, повярвай Ми, идва час, когато нито на тази планина, нито в Йерусалим ще се покланяте на Отца. (Йоан 4:21)). Поклонението в Самария никога не е било от Бога, но поклонението в Йерусалим, което идваше от Бога, трябваше да бъде отменено, по същия начин, по който поклонението в Самария трябваше да бъде премахнато. Господ казва на жената причината за това. „Но идва час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото Отец търси такива да Му се покланят. Бог е Дух; и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина“ (Йоан 4:23-2423Но идва час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в дух и истина; защото Отец търси такива да Му се покланят. 24Бог е Дух; и онези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят в дух и истина. (Йоан 4:23‑24)).
Външното, формалното, светско поклонение трябваше да отмине, защото беше дошъл часът, когато истинските поклонници трябваше да се покланят на Отца не със светско и плътско поклонение, а в дух и истина. И, читателю, просто поразмисли за момент върху тези думи:
„Отецът търси такива да Му се покланят“ (Йоан 4:2323Но иде час, и сега е, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца с дух и истина; защото Отец търси такива да Му се покланят. (Йоан 4:23)).
Помислете за това: Отец, Отецът в небесата, търси поклонници – поклонници, които са готови да Му се покланят по Неговия начин, а не по човешкия начин. Всяка религия по света има свои външни церемонии, има свой храм или зала за поклонение, украсени така, че да накарат светския човек да види нещо, което ще му помогне да се покланя. Всичко това са само „светски светилища“, а някои са много по-лоши, защото в някои от тях се покланят на демони. (1 Кор. 10:2020Но казвам, че това, което езичниците жертват, жертват на бесове, а не на Бога; и не искам вие да имате общение с бесове. (1 Коринтяни 10:20).) Всички тези външни церемонии и украшения са само „принципите на света“ (ст. 3). Плътта ги обича и се наслаждава на тях. Така отвсякъде виждаме големи зали за поклонение (църкви, както ги наричат хората), красиво украсени; великолепни сгради; красива музика, големи органи и добре обучени хорове. Виждаме одеждите и олтарите, и много други неща, които да угодят на външното око и ухо. Всичко това, скъпи читателю, са само принципите на света, и цялото нещо е само светско светилище. Това не е, което Отец търси днес. От друга страна, може да има, в една проста, малка горна стая, двама или трима събрани заедно в името на Исус и само за Него (виж Мат. 18:2020Защото където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях. (Матей 18:20) JND); те със сигурност ще бъдат презирани и подигравани от онези, които обичат принципите на света, но може би това са поклонниците в дух и истина, които Отец търси. Може би Господ присъства сред тези презрени малцина по начин, за който огромните тълпи в светското светилище не знаят нищо. Християнски читателю, ти и аз знаем, че тези неща са така. Знаем, че красивата зала за поклонение, прекрасната музика и красноречивият проповедник ще привличат тълпи дори от истински вярващи, които презират слабата малка група, която се стреми да се покланя според Божието Слово в дух и истина. Малцина са днес онези, които не са били повлияни от коварната сила на принципите на света и светското светилище. Християнски читателю, мога ли да попитам, А ти?
Така и ние, когато бяхме малолетни, бяхме постоянно поробени под принципите на света.
Ние с вас не бихме се осмелили да напишем тази дума „поробени“. Не бихме осъзнали, че народът на Израел, в дните, преди да дойде благодатта, беше поробен – поробен под принципите на света. Но така стои Божието Слово. Законът беше техен господар; те не бяха нищо по-добро от роби на външните институции, на които бяха подчинени. И дали днес тези, които са под властта и влиянието на принципите на света, са по-добри? Дали са в по-добро положение от онези от древността, които служеха на светско светилище? Дали тези хора днес знаят нещо за свободата на Светия Дух? Защото „където е Господният Дух, там е свобода“ (2 Кор. 3:1717А Господ е Духът; и където е Господният Дух, там е свобода. (2 Коринтяни 3:17)). Това са много важни въпроси, въпроси, които, ако сме мъдри, ще обмислим много сериозно на колене в присъствието на нашия Бог, помнейки, че все още Отец търси поклонници, които ще Му се покланят в дух и истина.
Преди да напуснем тази тема, трябва да се обърнем към Кол. 2 и да видим какво Светият Дух има да ни каже там, защото в тази глава Той два пъти използва същите думи. В Кол. 2:8-118Внимавайте да не ви заплени някой с философия и празна измама, по човешко предание, по първоначалните учения на света, а не по Христос. 9Защото в Него обитава телесно цялата пълнота на Божеството. 10И вие сте съвършени в Него, Който е глава на всяко началство и власт: 11В Него и вие сте обрязани с обрязване, извършено не с ръце, чрез събличане на тялото на плътските грехове, чрез обрязването на Христос: (Колосяни 2:8‑11) четем:
Внимавайте никой да не ви отвлече чрез философия и празна измама, според човешкото предание, според световните начала, а не по Христос. Защото в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно. И вие сте съвършени в Него, Който е глава на всяко началство и власт: в Когото и вие сте обрязани с обрязване, което не е станало с ръце.
Колко много добри и истински християни мъже или жени са били покварени чрез философия, чрез човешките предания, чрез принципите на света! Те си мислят, че получават нещо по-висше, по-велико и по-добро; но в Божиите очи те са покварени. В Него, Когото, без да сме видели, обичаме (1 Петрово 1:8Когото, без да сте видели, обичате; в Когото, макар и сега да Го не виждате, но като вярвате, радвате се с неизказана и преславна радост: (1 Петрово 1:8)), обитава цялата пълнота на Божеството телесно. Но плътското око не може да Го види; и затова то се лута към философията, към човешките предания, към принципите на света—към всичко и всяко нещо, което окото може да види и умът може да разбере и оцени—но всички тези неща се обобщават в онези няколко тъжни думи: „не по Христа“ (Фил. 3:12Не че вече съм достигнал, или че вече съм съвършен; но гоня, дано и аз достигна онова, за което и аз бях достигнат от Христос Исус. (Филипяни 3:12)).
Четем повече за тези принципи на света в ст. 20-23:
И тъй, ако сте умрели с Христос от началата на света, защо, като че ли живеете в света, се подчинявате на наредби, (Не пипай; не вкусвай; не докосвай; които всички са предназначени да погинат с употребата си;) според човешки заповеди и учения? Които неща наистина имат вид на мъдрост в самоволно поклонение, и смирение, и нещадене на тялото; но не за някаква чест за задоволяване на плътта.
Тези думи точно описват тези неща, тези принципи на света, както Бог ги вижда: „за задоволяване на плътта“ (Кол. 2:2323Които неща наистина имат вид на мъдрост в самоволно поклонение, и смирение, и пренебрегване на тялото; не в никаква чест за задоволяване на плътта. (Колосяни 2:23)). Великолепните църкви или молитвени зали, музиката, хоровете, специалните одежди или одеяния: всички тези неща задоволяват плътта, но те не са поклонение в дух и истина. Те имат вид на мъдрост, и повечето хора са измамени от тях. Но тези са забравили, или никога не са знаели, че са мъртви с Христос за принципите на света.
В стари времена, както и в наши дни, хората търсеха Божието благоволение чрез средства, които един необърнат човек би могъл да използва също толкова добре, или дори по-добре от един обърнат, защото съвестта на необърнатия човек не го кара да чувства, че тези неща не могат да очистят душата. Тези, които се стремят да придобият праведност чрез дела, често са много огорчени срещу онези, които имат мир с Бога чрез вяра, защото това заявява, че целият им труд е напразен. Забележително е, че четем само за един град, където езичниците преследваха Павел, в който не евреите бяха тези, които ги бяха подбудили срещу него. Евреите се хвалеха с това, което човек може да направи, и държаха здраво на собствената си слава. Те не бяха склонни да заемат мястото на бедни, безпомощни, изгубени, съсипани грешници без сила. Но вярата отдава слава на Бога и търси в нов живот, чийто извор е любовта, да Го прослави чрез послушание на Неговото Слово и чрез вършене на Неговата воля.
И така, законът беше възпитател до Христос, обещаното Семе. Формите и церемониите на Стария Завет приличаха на метода на външните церемонии на езическата религия. Вярно е, че Бог винаги е държал здраво съвършеното правило за човешкото поведение и единството на Божеството; но Той, в Своята милост, осигури система на поклонение, която беше съобразена с пътищата на човешкия дух: Бог се приближаваше до човека, за да покаже дали е възможно човекът в плът да угоди на Бога. Човекът не е спазил Божия закон, но се е държал здраво за церемониите, за да си осигури чрез тях собствена праведност; това е лесен начин, това спазване на външни форми и церемонии, тъй като човек може да направи това, без да покорява собствените си страсти и похоти. Но от друга страна, ако съвестта му се събуди, тези неща стават непоносим ярем и той открива, че словото все още е вярно:
Така и ние, когато бяхме малолетни, бяхме непрекъснато поробени под стихиите на света.
Уви, винаги е така. Беше така в дните на Израел и е така дори в наши дни.
Но когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати от Себе Си Своя Син.
В точно определеното време дойде обещаното Семе. Бог изпрати от небесната слава Своя Единороден Син, Словото, Което стана плът, и Той дойде и живя сред нас. Той дойде като Божи представител (защото гръцката дума има това значение). „Пълнотата на времето.“ Колко много има в тези думи! Човекът беше изпитан и проверен по всякакъв начин. В Едемската градина човекът беше невинен, но се провали. От Адам до Ной човекът имаше съвестта си да го води, но светът стана толкова пълен с насилие и поквара, че Бог го унищожи с потопа. От Ной до Авраам човекът имаше отговорността да управлява, но светът стана толкова нечестив, че Бог го отхвърли и избра един човек и неговото семейство. Той ги пазеше, ограждаше ги, водеше ги, учеше ги и се отнасяше с тях с благодат. Но те избраха закона вместо това. Те напълно се провалиха под закона; и трябваше да е явно за всички, че човекът беше пълен провал във всяко отношение. Тогава в точно определеното време, „Имайки още един Син, Своя възлюбен, Той изпрати и Него последен при тях“ (Марк 12:66Имайки още един син, Своя възлюбен, Той изпрати и Него последен при тях, казвайки: Ще почетат сина Ми. (Марк 12:6)). Бог Го изпрати от Себе Си.
Бог беше предсказал чрез пророк Даниил точно кога Месията ще бъде „отсечен“. Ако имаше хора с духовно разбиране, които да разбират Писанията, те можеха да знаят предварително самия ден, в който Месията трябваше да пострада. Бог беше избрал точното време, когато да изпрати Своя Син; и Той подготви всичко съответно. Той изпрати пред Себе Си Своя слуга Йоан, за да подготви пътя Му пред Него. (Виж Мат. 11:1010Защото този е, за когото е писано: „Ето, Аз изпращам Моя вестител пред лицето Ти, който ще приготви пътя Ти пред Теб.“ (Матей 11:10).) Бог позволи на римляните да имат силно правителство, контролиращо цялата онази част от света, на която Палестина е център. Римляните построиха добри пътища и поддържаха голяма степен на ред, което направи възможно проповядването на евангелието на много места. Бог също така беше уредил цялата онази част от света да разбира гръцки език, така че това помогна много за разпространяването на добрата вест. Той също така уреди този език да бъде, може би, по това време, най-съвършеният език, който този свят е познавал, с който да ни даде Новия завет.
Много е очевидно, че Сам Бог е подготвил всичко в този свят, така че всички да бъдат готови да приемат Неговия Син и да разпространят благата вест за Божията благодат до всяка част на света. Но, уви, когато Божият Син дойде на тази земя, „нямаше място“ (Лука 2:77И тя роди първородния си син, пови го в пелени и го положи в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата. (Лука 2:7)) за Него; изпратиха майка Му в обора и там се роди святото Дете. (Лука 2:77И тя роди първородния си син, пови го в пелени и го положи в ясли, защото нямаше място за тях в странноприемницата. (Лука 2:7).) Там в обор, единородният Син на Бога дойде на тази земя, отхвърлен (Ер. 30:1717Защото Аз ще ти възстановя здравето и ще те излекувам от раните ти, казва Господ; защото те нарекоха Отхвърлена, казвайки: Това е Сион, когото никой не търси. (Еремия 30:17)) от началото на пребиваването Си тук.
„Няма място за Теб, Ти, благословени, На Отца свято Дете, Негов възлюбен, единствен Син, Спасителят непорочен! Няма място за Теб в препълнена странноприемница Онази вечер отдавна! `Ето Агнето`, Което понесе нашия грях, Отхвърлено от сърцата долу!”
Множество небесно войнство (Лука 2:1313И внезапно при ангела се яви множество небесно войнство, което хвалеше Бога и казваше: (Лука 2:13)) дойде да възвести пристигането на този божествен Чужденец, хвалейки Бога и казвайки: „Слава на Бога във висините, и на земята мир между човеците, в които Той благоволи“ (Лука 2:1414Слава на Бога във висините, и на земята мир между човеците, в които Той благоволи. (Лука 2:14)). Но единствените, които чуха посланието им, бяха няколко овчари, които пазеха овцете си на хълма. Йерусалим, градът на великия Цар, беше смутен от новината, че Той се е родил. (Матей 2:33Като чу това цар Ирод, смути се, и цял Йерусалим с него. (Матей 2:3).) А главните свещеници и книжници, които трябваше да са първите, които да Го посрещнат, не положиха и най-малко усилие да Го потърсят. Вярно е, че имаше такива, които донесоха царски дарове и паднаха пред Него, за да Му се поклонят, но това бяха езичници чужденци. (Матей 2:1111И като влязоха в къщата, видяха детето с майка Му Мария, и паднаха, та Му се поклониха; и като отвориха съкровищата си, принесоха Му дарове: злато, ливан и смирна. (Матей 2:11).) А старият Симеон и Анна имаха сърца, подготвени да посрещнат новородения Цар; и Анна познаваше всички в Йерусалим, които очакваха изкупление, и им говореше за Него. Страхувам се, че броят им не беше голям. (Виж Лука 2:25, 36-3825И, ето, имаше в Йерусалим човек на име Симеон; и този човек беше праведен и благочестив, и очакваше утехата на Израил; и Светият Дух беше върху него. (Лука 2:25) 36И имаше една пророчица Анна, дъщеря на Фануил, от Асировото племе, която беше в много напреднала възраст, и беше живяла със съпруг седем години от девството си; 37И тя беше вдовица на около осемдесет и четири години, която не се отдалечаваше от храма, но служеше на Бога с пости и молитви денем и нощем. 38И тя, като дойде в същия час, благодари също на Господа и говореше за Него на всички, които очакваха изкупление в Йерусалим. (Лука 2:36‑38).) Такова беше състоянието на човека, когато настъпи Божието време, когато „дойде пълнотата на времето“. В Рим. 5:6,6Защото, когато бяхме още безсилни, в определеното време Христос умря за нечестивите. (Римляни 5:6) Светият Дух го нарича „определено време“. В Марк 1:15,15И казвайки: Времето се изпълни, и Божието царство наближи; покайте се и вярвайте в благовестието. (Марк 1:15) Той изпрати на хората посланието: „Времето се изпълни“ (Марк 1:1515И казвайки: Времето се изпълни, и Божието царство наближи; покайте се и вярвайте в благовестието. (Марк 1:15)). Беше Божието време, времето за най-важното събитие, което някога се е случвало в историята на вселената: „БОГ ИЗПРАТИ ОТ СЕБЕ СИ СВОЯ СИН.“
Царят на славата (Пс. 24:77Повдигнете, порти, върховете си; повдигнете се, вечни врати; и ще влезе Царят на славата. (Псалм 24:7)) не дойде от небето, проявявайки Своята мощна сила и слава, но Той дойде от жена, роден от жена. Той прие върху Себе Си нашата човешка природа. Той дойде под закон (не под закона), за да изкупи (или, откупи) онези, които бяха под закон. Можем ясно да видим, че вместо да доведе християните под закон, Бог всъщност извежда онези, които са били под закон, извън него. Но Той трябваше да ги откупи, и цената беше Неговият възлюбен Син. Без съмнение това се отнася преди всичко за юдеите, и много еврейски вярващи, тогава живи, които бяха възпитани под Моисеевия закон, бяха научили какво означава да бъдеш откупен изпод този закон. Но когато Светият Дух казва: „Той дойде под закон, за да откупи онези, които бяха под закон“ (не, закона), това ни казва, че делото на Христос отиде много по-далеч само до юдеите. Неговото изкупление достигна до краищата на земята, защото човек по природа обича да се поставя под закон, нито беше само Моисеевият закон, но закон от всякакъв вид, от който Христос ни изкупи. И така, езическите християни в Галатия споделиха в това изкупление изпод закон. Изкуплението поставя всички (тоест, всички, които вярват в Христос и Неговото дело на кръста) под ползата от това дело, независимо дали са юдеи или езичници. В Божиите очи тези са откупени изпод закон, за да могат онези, които бяха под закон, да бъдат освободени от него, и да могат да получат от Него синовството. Защото видяхме, че синът беше свободен. Синът вече не беше под възпитател, настойник, управител. Преди Бог да може да ни даде мястото и духа на синове, Той трябва да ни откупи изпод закон.
И така, когато настъпи пълнотата на времето, Бог изпрати от (Себе Си) Своя Син, не само за да изкупи тези, които бяха под закона, но и за да получим от Него осиновлението. Кой, освен Бог Отец, би могъл да ни даде мястото и духа на синове? А цената на това прекрасно място, в което Бог ни е въвел, беше Неговият възлюбен Син. Спомняте си, че почти първите думи, които нашият Господ Исус изрече след Своето възкресение, бяха: „Иди при Моите братя и им кажи: Аз се възкачвам при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог“ (Йоан 20:1717Исус ѝ каза: Не се допирай до Мене, защото още не съм се възнесъл при Отца Си; но иди при братята Ми и им кажи: Аз се възкачвам при Моя Отец и вашия Отец, и при Моя Бог и вашия Бог. (Йоан 20:17)). Скъпоценни, чудни думи, които Той никога не беше изричал преди Своята смърт и Своето възкресение. Но Неговото дело беше напълно завършено. Той беше платил огромната цена, за да изкупи тези, които бяха под закона: Той беше изпълнил всички изисквания на закона и ние сме свободни. Всичките ни грехове бяха изчезнали и Неговият Отец сега е нашият Отец. Той сега е „Първородният между много братя“ (Рим. 8:2929Защото, които предузна, тях и предопредели да бъдат съобразни с образа на Неговия Син, за да бъде Той първороден между много братя. (Римляни 8:29)), и, колкото и странно да ни изглежда, „Той не се срамува да ги нарича братя“ (Евр. 2:1111Защото и Този, Който освещава, и тези, които се освещават, всички са от Един; по тази причина Той не се срамува да ги нарича братя, (Евреи 2:11)). Какви прекрасни думи, братя на Божия Син! Бог беше Негов Отец и Бог беше техен Отец. Бог беше Негов Бог и Бог беше техен Бог. Не само че бяха простени и оправдани—макар и това да беше благословено, чудно дело—но бяха направени синове на Бога. Бог ни въвежда в същата връзка със Себе Си, в която стоеше и самият наш Господ.
Дали Той беше все още под закона? Не, със сигурност не. Под закона Той беше умрял. Той беше понесъл неговото проклятие; но всичко това отмина и сега Той е възкръснал. И с Него всички, които вярват в Него, са изведени изпод закона: те са свободни; те са синове. И „понеже сте синове, Бог изпрати от (Себе Си) Духа на Своя Син в сърцата ни, Който вика: Ава, Отче! Така че ти вече не си роб, а син; а щом си син, то си и наследник чрез Бога.“ гл. 4:7. Забележете, че е „понеже сте синове“ (ст. 6) (а не, за да станете синове) „Бог изпрати от (Себе Си) Духа на Своя Син.“ Забележете също, че тук виждаме Отец, Сина и Светия Дух да работят заедно, за да изведат изпод закона онези, които са били негови роби. Как тогава някой би могъл да си помисли, че езичниците трябва да се върнат на онова място, от което Бог по този начин е изкупил както юдеи, така и езичници?
„Авва“ е халдейската, или арамейската, дума за Отец. Това е дума, която се произнася само с устни, така че много малко дете, което още няма зъби, би могло да я каже. Почти всеки език има подобно наименование за баща и майка, както на английски много малки деца казват „папа“ и „мама“, и двете думи произнесени само с устни. Така е и с „Авва“. Това ни говори за посрещането, което Бог дава дори на най-малкия, най-младия, най-слабия вярващ. Той може да не знае как да се моли, но Бог е дал дори на такъв човек Духа на Своя Син и той може да погледне към небето и да извика: „Авва!“ Никой освен дете няма право на тази дума. Това е думата, която Сам нашият Господ е направил толкова скъпа на сърцето на всяко истинско Божие дете, докато стоим със сведени глави и сведени сърца и Го чуваме да вика в онази тъмна нощ в Гетсиманската градина: „Авва, Отче, всичко е възможно за Тебе; отмини тази чаша от Мене; но не каквото Аз искам, а каквото Ти искаш“ (Марк 14:3636И Той каза: Авва, Отче, всичко е възможно за Тебе; отмини тази чаша от Мене; но не каквото Аз искам, а каквото Ти искаш. (Марк 14:36)). Тази скъпоценна дума я намираме само три пъти в Новия Завет: първо Сам нашият Господ я използва; и след това в Рим. 8:1515Защото не сте приели дух на робство, за да бъдете пак в страх, а сте приели Дух на осиновение, чрез който викаме: Авва, Отче! (Римляни 8:15), където Китайският Нов Завет толкова красиво казва: „Не сте приели сърце на роб отново да се страхувате, но сте приели сърце на син, така че викаме: Авва, Отче.“ (Преводът може да не е много добър, но мисля, че смисълът е верен.) Накрая, намираме същата тази сладка дума тук, в нашата глава от Галатяни. Някои хора ни казват, че в думите „Авва, Отче наш“ (Ер. 17:2222Не изнасяйте товар от къщите си в съботен ден, нито вършете някаква работа, но осветете съботния ден, както заповядах на бащите ви. (Еремия 17:22)) второто име, „Отче“, е само превод на „Авва“, но аз мисля, че е много повече от това. Сърцата ни разбират тези неща по-добре от умовете ни; но, скъпи християнски читателю, може би сте погледнали към небето и сте извикали: „Авва, Отче!“ Ако сте направили това, тогава ще разберете; а ако никога не сте изричали този вик от сърцето си, тогава никакви човешки думи не могат да ви го обяснят. Три пъти в първите пет стиха на нашето послание Павел говори за Бог като Отец. Признак е на детето, че познава Отца (1 Йоан 2:1313Пиша ви, бащи, защото познавате Този, Който е отначало. Пиша ви, младежи, защото сте победили лукавия. Пиша ви, дечица, защото познавате Отца. (1 Йоан 2:13)), и така от началото на посланието Павел би им напомнил, че те са синове, а не роби или слуги.
Духът Божий е в сърцата ни, Духът на Неговия Син в нас, който изрича този вик: „Авва, Отче!“ Нищо не може никога да имитира този вик. Само Самият Свети Дух може така да вика в сърцата ни. Този вик, както вече посочихме, е доказателството, че Той обитава в нас. „И така,“ добавя Апостолът, „ти вече не си роб, а син.“ Да, този вик „Авва, Отче“ е доказателството, че не сме под закон, вече не сме малолетни, а сега сме синове, синове Божии.
„Но ако е син, тогава наследник чрез Бога.“
Ние не сме онзи вид наследник, който описва първият стих от нашата глава, който по нищо не се различава от роб. Ние сме „наследници на Бога и сънаследници с Христос“ (Рим. 8:1717И ако сме деца, то сме и наследници – наследници на Бога и сънаследници с Христос, ако наистина страдаме с Него, за да бъдем и прославени заедно с Него. (Римляни 8:17)). Такова е мястото, на което Бог ни доведе, когато ни изкупи изпод закона.
В Галатяни не четем повече за наследника и само веднъж намираме споменато наследството (гл. 3:18), но тези думи сякаш отварят вратата на Отцовския дом и ни позволяват да надникнем и да зърнем славата, която ни очаква там. Тези думи сякаш пренасят сърцата ни от земята на небето и оставят зад гърба ни раздорите, учителите на закона и лъжебратята. Но времето за славата още не е дошло, макар че вече сме наследници и в Христос вече сме получили наследство. Виж Еф. 1:1111В Него и ние получихме наследство, като бяхме предопределени според намерението на Този, Който върши всичко по Своята воля: (Ефесяни 1:11). Отцовският дом е нашият дом (Йоан 14:22В дома на Отца Ми има много жилища; ако нямаше, щях да ви кажа. Отивам да ви приготвя място. (Йоан 14:2)); „ще се наситим с благата на Твоя дом“ (Пс. 65:44Блажен е човекът, когото Ти избираш и привличаш, за да живее в дворовете Ти; ще се наситим с благата на Твоя дом, на Твоя свят храм. (Псалм 65:4)). Този ден е още пред нас, но дори сега тук долу колко много от Божиите деца са намерили утеха в Отцовския дом. Навсякъде истинските християни се обръщат към Йоан 14 за ободрение и насърчение. И скоро молитвата на нашия Господ ще бъде отговорена: „Отче, желая и тези, които си Ми дал, да бъдат с Мене там, където съм Аз, за да виждат Моята слава, която си Ми дал; защото Ти Ме възлюби преди създаването на света“ (Йоан 17:2424Отче, желая и тези, които си Ми дал, да бъдат с Мене там, където съм Аз, за да виждат Моята слава, която си Ми дал; защото Ти Ме възлюби преди създаването на света. (Йоан 17:24)). Ще видим Неговата слава. Само веднъж намираме слава спомената в Галатяни. (гл. 1:5.) Темата на книгата е твърде тъжна и строга и тяхното падение твърде ужасно, за да им се говори за славата; но се радвам, че Божият Дух им напомня в това послание, че ние сме не само синове, но и наследници. Много се радвам, че Духът, така да се каже, в това послание отваря вратата към славата: и се надявам някои от галатяните да са надникнали и докато са съзерцавали благодатта, която ги е направила наследници, и славата на техния Господ, се надявам да са били „преобразени в същия образ от слава в слава, както от Духа Господен“ (2 Кор. 3:1818А ние всички, с открито лице, като в огледало гледаме Господната слава, се преобразяваме в същия образ от слава в слава, както от Духа Господен. (2 Коринтяни 3:18)).
И нима е така! Аз ще бъда като Твоя Син, Това ли е благодатта, която Той за мен е спечелил? Отче на славата, мисъл отвъд всяка мисъл, В слава, до Неговото собствено благословено подобие доведен. >О, Исусе, Господи, Който ме възлюби като Себе Си? Плод на Твоето дело, с Теб, също там да видя Твоята слава, Господи, докато безкрайни векове се търкалят, Аз самият наградата и труда на Твоята душа. >И все пак трябва да е така, Твоята любов не би имала покой Ако Твоите изкупени не бяха с Теб напълно благословени; Тази любов, която не дава като света, но споделя Всичко, което притежава, с любимите Си сънаследници. >Нито аз сам, всички Твои възлюбени, завършени В слава, около Теб там с радост ще се срещнат, Всички като Теб, за Твоя слава като Теб, Господи, Върховен обект на всичко, от всички обожаван. >Дж. Н. Дарби