Глава 9: Галатяни 2:1-5: Конференцията в Йерусалим

След това, четиринадесет години по-късно, отново отидох в Йерусалим с Варнава, като взех със себе си и Тит. И отидох по откровение; и им представих благовестието, което проповядвам между народите, но насаме на тези, които имаха репутация, за да не би по някакъв начин да тичам или да съм тичал напразно. Но дори и Тит, който беше с мен, бидейки грък, не беше принуден да се обреже. Но заради лъжебратята, които бяха вмъкнати тайно, за да шпионират нашата свобода, която имаме в Христос Исус, с цел да ни доведат в пълно робство: на които не отстъпихме нито за час, за да може истината на благовестието да остане с вас. гл. 2:1-5.

Видяхме в първа глава на Галатяни, че три години след обръщането на Павел той отиде в Йерусалим, за да се запознае с Петър. В Деяния 11:3030Което и сториха, като го изпратиха до презвитерите чрез ръцете на Варнава и Савел. (Деяния 11:30) и 12:25 четем, че Павел и Варнава отново отидоха в Йерусалим с милостиня за бедните. Това изглежда е било по времето, когато Ирод уби Яков, брата на Йоан, и хвърли Петър в затвора, възнамерявайки да го убие. В историята на живота си в Галатяни Павел не споменава това посещение. Но видяхме, че той говори само за онези неща, които са важни за истината, която защитава.

Посещението, за което Павел говори в Гал. 2:1"После, четиринадесет години по-късно, пак отидох в Йерусалим с Варнава, като взех със себе си и Тит." (Галатяни 2:1) е почти сигурно същото посещение, което Лука описва в Деяния 15. Павел и Варнава се бяха върнали в Антиохия в Сирия от мисионерското си пътуване до Антиохия в Писидия, Икония, Дервия и Листра и други места. Докато чакаха в Антиохия, „Някои, които бяха слезли от Юдея, поучаваха братята: Ако не се обрежете по Моисеевия обичай, не можете да се спасите. И когато Павел и Варнава имаха немалко разногласие и спор с тях, братята определиха Павел и Варнава и някои други от тях да отидат при апостолите и презвитерите в Йерусалим по този въпрос.“ Деян. 15:1, 21И някои, които бяха слезли от Юдея, поучаваха братята: Ако не се обрежете по Моисеевия обичай, не можете да се спасите. 2И когато Павел и Варнава имаха немалко разногласие и спор с тях, братята определиха Павел и Варнава и някои други от тях да отидат при апостолите и презвитерите в Йерусалим по този въпрос. (Деяния 15:1-2).

Тъжно е да се чете за „немалко разногласие и спор“ (Деяния 15:22И тъй, понеже Павел и Варнава имаха немалко разногласие и спор с тях, определиха Павел и Варнава, и някои други от тях, да отидат в Йерусалим при апостолите и презвитерите по тоя въпрос. (Деяния 15:2)) и за „много спорове.“ Деяния 15:77И когато стана голям спор, Петър стана и им рече: Братя, вие знаете, че отдавна Бог избра между вас, щото чрез моите уста езичниците да чуят словото на благовестието и да повярват. (Деяния 15:7). Така започва Деяния 15, и почти по-тъжно, завършва със скарването между Павел и Варнава: „И стана такова остро разногласие между тях, щото се разделиха един от друг“ (Деяния 15:3939И стана такова остро разногласие между тях, щото се разделиха един от друг: и така Варнава взе Марк и отплува за Кипър; (Деяния 15:39)). ст.39.

Павел знаеше много добре ужасната опасност, която представляваше това учение за закона и обрязването за истината на благата вест. Именно поради тази причина той толкова усърдно му се противопоставяше. Той знаеше много добре голямото значение на тази среща в Йерусалим, за да обсъдят този важен въпрос. Варнава отиде с Павел и заедно представиха истината за Божията благодат. Взеха със себе си един вярващ езичник, Тит, който никога не беше обрязван. Ако събранието в Йерусалим откажеше да приеме вярващ езичник, освен ако той не приеме обрязване, тогава лъжеучителите щяха да са спечелили победата. Но ако събранието в Йерусалим приемеше Тит, без да бъде обрязан, тогава Божията истина беше триумфирала и беше ясно на събранията по целия свят, че не е необходимо да се приема обрязване, за да бъдеш смятан за християнин.

В Гал. 2:2 четем: „И отидох по откровение, и им изложих благовестието, което проповядвам между езичниците, но насаме на ония, които се считаха за стълбове, да не би някак да съм тичал или да тичам напразно.“ (Галатяни 2:2) Господ без съмнение е водил Павел и Варнава да вземат Тит със себе си, точно както е открил на Павел, че трябва да отиде на тази среща. Павел преди всичко насаме изложи пред водачите на събранието в Йерусалим благовестието, „което проповядвам“ сред народите (или езичниците: думата е същата). Павел споменава особено имената на Яков, Кифа и Йоан. Трябва да отбележим, че макар Яков вероятно да не е бил един от дванадесетте апостоли, все пак по въпроси, които засягат Йерусалим, Яков е поставен на първо място. (Виж ст. 9.) Но в ст. 7, 8 виждаме само името на Петър. Това е така, защото на Петър Господ специално е поверил благовестието за юдеите. Господ беше използвал Петър, за да донесе първо добрата новина на народите, езичниците. (Виж Деяния 10 и 15:7.) Но Петър не беше продължил тази работа сред народите, и Бог в Своята благодат беше работил мощно чрез него като апостол на юдеите. Но по същия начин Бог беше работил мощно и чрез Павел като апостол на народите. Всеки от тях признава Божията благодат към другия и те се съгласяват, че както Петър е продължил да бъде апостол на юдеите, така и Павел трябва да продължи да бъде апостол на народите, или езичниците.

И така, Павел и Варнава представиха целия въпрос за езичниците и закона пред Яков, Петър, Йоан и може би други „видни в събранието“. Виждаме в Деяния 15:22Когато Павел и Варнава имаха немалко разногласие и спор с тях, те решиха Павел и Варнава, и някои други от тях, да отидат в Йерусалим при апостолите и старейшините относно този въпрос. (Деяния 15:2)2 Че Юда, наречен Варсава, и Сила също бяха „водачи между братята“ (Деяния 15:2222Тогава апостолите и старейшините, заедно с цялата църква, решиха да изпратят избрани мъже от своята среда в Антиохия с Павел и Варнава; а именно, Юда, наречен Варсава, и Сила, водачи между братята: (Деяния 15:22)). След като първо представиха целия въпрос пред онези „видни в събранието“, тогава той беше публично обсъден и учителите на закона имаха възможност да представят своята гледна точка по въпроса.

Можем да видим Божията доброта и мъдрост във всички тези въпроси. Първо, колко е добре, че този въпрос възникна в дните на апостолите и че Бог ни е дал този пълен запис в Своето свято Слово за всичко, което се случи, така че всеки човек днес, който желае наистина да познае Божията воля по този въпрос, да няма никакви съмнения относно него. След това, колко е добре от Господа да уреди Павел и Варнава да бъдат в Антиохия, готови да се противопоставят на тези лъжеучители, точно когато те пристигнаха. В събранията в Галатия не намираме никой, който да се изправи срещу лъжеучителите и да спори с тях. След това забележете отново Божията доброта и мъдрост в това, че не позволи на Павел и Варнава да заглушат тези учители в Антиохия. Ако бяха успели да направят това, колко лесно можеше да настъпи разделение в Божията Църква. Тези, които приеха спасението чрез свободната Божия благодат, щяха да последват Павел, създавайки езическа църква, с Антиохия като техен център; но тези, които желаеха да добавят закона, щяха да последват тези учители на закона и да имат Йерусалим като свой център. За да попречи на такова разделение, Господ направи необходимо за Своите служители в Антиохия да отнесат целия въпрос до Йерусалим и да го представят пред събранието там.

Господ укрепи ръцете и сърцето на Своя служител, като му даде това откровение на Своята воля, показвайки му, че трябва да отиде в Йерусалим. Мъжете с авторитет признаха делото на Павел и Варнава. Те одобриха евангелието, което проповядваха сред народите, и Бог така подготви всичко за публичното обсъждане на този важен въпрос.

От едната страна бяха фарисеите, които вярваха, и онези лъжеучители — „лъжебратя, вмъкнали се тайно, които дойдоха тайно, за да шпионират нашата свобода, която имаме в Христос Исус.“ Това бяха мъжете, които по-късно смущаваха галатянските събрания и винаги се опитваха да пречат и да нарушават работата на Павел сред народите. Те бяха толкова успешни в Антиохия, че дори Павел и Варнава не можеха да ги накарат да замълчат, и може би очакваха победа в Йерусалим.

Павел и Варнава бяха от другата страна, и може би Тит, необрязаният езичник, седеше между тях. Яков, Кифа и Йоан присъстваха, и без съмнение също Юда и Сила и „много други от йерусалимските братя.

„Но станаха някои от фарисейската секта, които бяха повярвали, и казаха: Трябва да се обрязват [езичниците] и да им се заповяда да пазят Моисеевия закон“ (Деяния 15:55Но станаха някои от фарисейската секта, които бяха повярвали, и казаха: Трябва да се обрязват, и да им се заповяда да пазят Моисеевия закон. (Деяния 15:5)). Това е целият въпрос. Мога добре да разбера, че е имало „много разискване“ (Деяния 15:77И когато стана голямо разискване, Петър стана и им каза: Братя, вие знаете, че отдавна Бог избра между вас, щото езичниците чрез моите уста да чуят евангелското слово и да повярват. (Деяния 15:7)). Но накрая Петър, в кратко обръщение, им напомни, че Бог го е избрал пръв да донесе добрата вест на народите. Той им посочи, че Бог е засвидетелствал това дело, като им е дал Светия Дух, докато те все още са били необрязани езичници, и не е направил „никаква разлика между нас и тях“ (Деяния 15:99И не направи никаква разлика между нас и тях, като очисти сърцата им чрез вяра. (Деяния 15:9)). Той обобщи целия въпрос, като каза: „Сега прочее, защо изкушавате Бога, като налагате на врата на учениците иго, което нито бащите ни, нито ние можахме да носим? Но ние вярваме, че ще се спасим чрез благодатта на Господ Исус, по същия начин, както и те.“ Деяния 15:10,10Сега прочее, защо изкушавате Бога, като налагате на врата на учениците иго, което нито бащите ни, нито ние можахме да носим? (Деяния 15:10) 11 JnD.

Яков последва Петър, доказвайки с цитати от Стария Завет, че Бог е показал преди това, че езичниците трябва да бъдат въведени в Божието благословение, заедно с юдеите. Яков обобщи обръщението си, като каза: „Затова аз съдя да не безпокоим онези, които от народите се обръщат към Бога; но да им пишем да се въздържат от идолски сквернословия, и от блудство, и от удавено, и от кръв. Защото Моисей от стари поколения има във всеки град онези, които го проповядват, като се чете в синагогите всяка събота.“ Деяния 15:19-21 Дж.н.Д.

Победата беше спечелена.

Благодарение на Бога за тази забележителна победа, която осигури свободата на езичниците. Благодарение на Бога за мъже като Павел и Варнава, Петър и Яков: мъже, които не се срамуват от благата вест, мъже, които не се страхуват да кажат публично това, което знаят, че е истината.

Победата е спечелена. Езичниците не са под закон, нито за оправдание, нито за правило на живот. Заплашеното разделение в Божията църква не се осъществява. Не е настъпило разделение между апостолите в Йерусалим и апостолите на езичниците. Лъжеучителите и фарисеите са победени, но не са замлъкнали; и сега в посланието, което разглеждаме, ги намираме отново в тяхната зла работа, смущаващи галатийските събрания.

Нашите читатели трябва да забележат, че в писмото до вярващите от езичниците не се споменават Десетте Божи заповеди. Няма нито една дума, която да подсказва, че християните от езичниците са под Десетте Божи заповеди. Тези, които преподават това зло учение, нямат нито дума основание от Писанията. Напротив, има само четири заповеди, дадени на вярващите от езичниците. Две от тях, „да се въздържат от идоложертвено“ и от „блудство“, са включени в Десетте Божи заповеди. Всеки истински християнин, с каквото и да е познание за Бога, знае, че трябва да избягва тези неща. Забележете, че няма нито дума, която да казва на вярващите от езичниците, че трябва да спазват съботата или седмия ден.

Другите две заповеди, които всъщност са една, да се избягват удавено и кръв, идват от времето на Ной. Преди потопа изглежда, че хората са живели от зърнени храни, зеленчуци и плодове и че не са яли месо. Но след потопа, в Бит. 9:3,3Всяко движещо се нещо, което живее, ще ви бъде за храна; както зелената трева, така и всичко ви дадох. (Битие 9:3) Бог даде на Ной и синовете му плът за ядене. Той казва: „Всяко движещо се нещо, което живее, ще ви бъде за храна: както зелената трева, така и всичко ви давам. Само плътта с живота й, кръвта й, да не ядете.“ Бит. 9:3, 43Всяко движещо се нещо, което живее, ще ви бъде за храна; както зелената трева, така и всичко ви дадох. 4Но плътта с живота й, който е кръвта й, да не ядете. (Битие 9:3‑4) JND. В Лев. 17:10-12 JnD четем: „Аз ще обърна лицето Си против всяка душа, която е яла кръв, и ще я отсека отсред народа й; защото душата [или, животът] на плътта е в кръвта; и Аз съм ви я дал на олтара, за да правите изкупление за душите си, защото кръвта е тази, която прави изкупление за душата. Затова съм казал: ... Нито една душа от вас да не яде кръв.“ „Кръвта е животът“ (Втор. 12:2323Само внимавай да не ядеш кръвта; защото кръвта е животът; и не бива да ядеш живота с плътта. (Второзаконие 12:23)). В Писанията Бог винаги претендира за кръвта като Свой дял. Животът принадлежи на Бога. Кръвта ни говори за скъпоценната кръв на Христос и че Той даде живота Си за нашия живот; затова християните не могат да ядат кръв. При „удавено“ (Деян. 21:2525А относно езичниците, които вярват, ние писахме и заключихме да не спазват такова нещо, освен само да се пазят от идоложертвено, и от кръв, и от удавено, и от блудство. (Деяния 21:25)) кръвта не е излята, затова ние християните не можем да ядем такова месо.

Днес има такива, които заповядват на Господния народ да „се въздържат от храни, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарност: защото се освещава чрез Божието Слово и молитва“ (1 Тим. 4:3-53които забраняват да се женят и заповядват да се въздържат от храни, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. 4Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарност: 5Защото се освещава чрез Божието слово и молитва. (1 Тимотей 4:3‑5)). 1 Тим. 4:3-53които забраняват да се женят и заповядват да се въздържат от храни, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. 4Защото всяко Божие създание е добро и нищо не е за отхвърляне, ако се приема с благодарност: 5Защото се освещава чрез Божието слово и молитва. (1 Тимотей 4:3‑5). От тези стихове виждаме, че християните днес са напълно свободни да ядат свинско месо, което е било забранено според закона. Сега можем да го ядем и да благодарим на Бога. Днес има такива, които го забраняват, но такива хора не „вярват и знаят истината“ (1 Тим. 4:33които забраняват да се женят и заповядват да се въздържат от храни, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. (1 Тимотей 4:3)).

Може да си помислим, че това е маловажен въпрос и че ако някой ми каже да не ям свинско, лесно мога да се съобразя с желанието му. Но ако погледнем първия стих от тази глава в Тимотей, ще видим, че това учение, което заповядва „да се въздържат от ястия“ (1 Тим. 4:33Забраняващи да се женят и заповядващи да се въздържат от ястия, които Бог е създал, за да се приемат с благодарност от вярващите и познаващите истината. (1 Тимотей 4:3)) е „бесовско учение“ (1 Тим. 4:11А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като се покоряват на измамливи духове и бесовски учения; (1 Тимотей 4:1)). Онези, които учат на тези неща, са отстъпили „от вярата, като се покоряват на измамливи духове и бесовски учения“ (1 Тим. 4:11А Духът изрично казва, че в последните времена някои ще отстъпят от вярата, като се покоряват на измамливи духове и бесовски учения; (1 Тимотей 4:1)). В Божиите очи е ужасно нещо да се поставят християни под закон, дори ако този закон е само да се забранява яденето на месо. Нека Бог да помогне на теб и на мен да разберем по-ясно Божиите мисли относно благодатта и закона.

Тъй като не сме под закон, това не ни дава свобода да крадем или да убиваме. Законът казва: „Не кради“ (Рим. 13:99Защото заповедите: „Не прелюбодействай“, „Не убивай“, „Не кради“, „Не лъжесвидетелствай“, „Не пожелавай“, и която и да е друга заповед, се съдържат накратко в това слово: „Да възлюбиш ближния си, както себе си.“ (Римляни 13:9)). Какво казва благата вест? „Който е крал, да не краде вече; а по-скоро да се труди, като върши добро с ръцете си, за да има какво да даде на нуждаещия се“ (Еф. 4:2828Който е крал, да не краде вече; а по-скоро да се труди, като върши добро с ръцете си, за да има какво да даде на нуждаещия се. (Ефесяни 4:28)). Колко различно от закона! Ръката, която някога е посягала в джоба на ближния, за да открадне неговите вещи, сега работи, за да може да даде нещо на ближния си. Това не е поради някакъв закон, който ми казва, че трябва да правя това. Но моят Господ е понесъл греховете ми. Моята кражба е изцяло простена. Ни най-малко наказание няма да понеса някога от Бога, защото бях крадец. Ръцете ми са откупени с Неговата скъпоценна кръв, и сега обичам да ги използвам за Него, Който даде Себе Си за мен. И така „правдата на закона“ (Рим. 10:55Защото Моисей пише за правдата, която е от закона: „Човекът, който върши тези неща, ще живее чрез тях.“ (Римляни 10:5)) се изпълнява в онези, „които ходят не по плът, а по Дух“ (Рим. 8:44за да се изпълни правдата на закона в нас, които ходим не по плът, а по Дух. (Римляни 8:4)). Но виждаме, че всъщност благата вест отива далеч отвъд „правдата на закона“ (Рим. 10:55Защото Моисей пише за правдата, която е от закона: „Човекът, който върши тези неща, ще живее чрез тях.“ (Римляни 10:5)).

Павел не беше „тичал напразно“. Гал. 2:22И отидох по откровение, и им изложих благовестието, което проповядвам между езичниците, но насаме на онези, които бяха на почит, да не би по някакъв начин да тичам, или да съм тичал, напразно. (Галатяни 2:2). От една страна, благата вест за езичниците беше специално поверена на Павел; а от друга страна, тайната на Божията Църква също беше специално поверена на него. (Кол. 1:23-2523Ако останете вкоренени и утвърдени във вярата, и не се отклоните от надеждата на благовестието, което сте чули, и което е било проповядвано на всяко създание под небето; на което аз, Павел, станах служител; 24Който сега се радвам в страданията си за вас, и допълвам това, което липсва от Христовите скърби в плътта си заради Неговото тяло, което е църквата: 25На което аз станах служител, според Божието домоуправление, което ми е дадено за вас, за да изпълня Божието слово; (Колосяни 1:23‑25).) Както видяхме, Божията Църква е небесна общност от хора, които не са нито юдеи, нито езичници, но които са „тялото Христово“. Ако Църквата беше разкъсана на две, образувайки юдейско тяло и езическо тяло, тогава истината за Църквата щеше да бъде отречена. Светът вече нямаше да вижда „едно тяло“. И трябва да си спомним предсмъртната молитва на нашия Господ Исус Христос: „Да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас: за да повярва светът, че Ти си Ме пратил“ (Йоан 17:2121Да бъдат всички едно; както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас: за да повярва светът, че Ти си Ме пратил. (Йоан 17:21)). Но какво вижда светът днес, когато погледне Божията Църква? Не едно разделение, а стотици! И, уви, уви, твърде често намираме Божиите светии да се хвалят със своя срам.

Нека Бог да ни помогне да помним, че всеки истински вярващ, без значение каква е неговата раса, неговият език, неговият цвят, без значение дали е евреин или езичник, без значение към каква секта или човешко разделение може да принадлежи, в Божиите очи принадлежи към едното тяло, Църквата. Това е истинската Божия Църква и всеки истински вярващ по целия свят е част от нея. Писанията не говорят за членове на църква. Ние сме членове на Неговото тяло, както моят пръст, моето око и моят крак са членове на моето тяло; но изразът „членове на църква“ е непознат в Новия Завет.

Колко много днес се стремят да изградят секта или партия, вместо да се стремят да „пасат Божието стадо“ (1 Петрово 5:22Пасете Божието стадо, което е между вас, като го надзиравате не по принуда, а доброволно; не за гнусна печалба, а с готов ум; (1 Петрово 5:2)). В един бъдещ ден, тези служители може да открият, че тичат, или са тичали, напразно. Павел използва състезателната писта като картина на своята работа за Господа. Павел обича да използва тази картина и я намираме отново в Гал. 5:77Добре тичахте; кой ви попречи да не се покорявате на истината? (Галатяни 5:7) „Добре тичахте; кой ви попречи?“ Този път той се отнася до всички галатянски вярващи. Всеки един от нас християните тича в състезание. В 2 Тим. 2:55И ако някой се състезава, не се увенчава, освен ако не се състезава законно. (2 Тимотей 2:5) сме предупредени, че човек не се увенчава, освен ако не се състезава законно. В 1 Кор. 9:2424Не знаете ли, че тези, които тичат в състезание, всички тичат, но един получава наградата? Така тичайте, за да получите. (1 Коринтяни 9:24) Павел увещава читателите си: „Така тичайте, за да получите“ (1 Кор. 9:2424Не знаете ли, че тези, които тичат в състезание, всички тичат, но един получава наградата? Така тичайте, за да получите. (1 Коринтяни 9:24)). Да, всички сме бегачи. Нека Бог ни помогне да не тичаме напразно, а така, че да получим!

„Господи, отнеси ме в Твоя дом в славата, Където Ти си придобил обиталище за мен, Където, свободен от разсейвания, изпитания и скърби, Ще си почина в радостта на Твоето присъствие с Теб. Тук народите се борят, лъжливи учители заблуждават, Твоите светии са разделени и разпръснати от Теб, Ела, събери ни, Господи, при Себе Си в славата, И тогава ела и царувай над творението освободено.“ J.B.D.