Пет умряха на кръста

Функция 3– април 2025 –Списание „Благодат и Истина“

Пет умряха на кръста

Разпъването на кръст е жесток метод за екзекуциякоято се е практикувала от римляните срещу техните роби, престъпници и врагове. Била е широко използвана от 1-ви век пр.н.е. до 4-ти век сл.н.е. Въпреки че е трудно да се оцени точният брой на разпънатите от римляните, сведения от историци предполагат, че десетки хиляди, ако не и стотици хиляди, са били разпънати. Например, еврейският историк Йосиф Флавий съобщава, че римляните са разпънали хиляди еврейски бунтовници по време на обсадата на Йерусалим през 70 г. сл.н.е. под командването на римския командир Тит, който по-късно става император (79–81 г. сл.н.е.).

Най-известното разпятие беше това на Исус Христос, нашия Господ, но Павел ни е казал, че някой друг е бил разпънат с Христос, казвайки: „С Христос съм разпънат. И вече не аз живея, а Христос живее в мен. А животът, който сега живея в плът, го живея чрез вяра в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мен.“ (Гал. 2:20)Английска стандартна версия). Какво означава да умреш с Христос? Павел обясни това, като ни разказа за петима, които умряха на кръста на Христос.

1. Старото аз умря на кръста
В Римляни 6:6 Павел пише: „Знаем, че старото ни аз беше разпънато с Него, за да бъде обезсилено тялото на греха, така че вече да не бъдем поробени на греха.“ Старото аз, или „старият човек“ в някои други преводи, е целият характер, който е свързан с Адам. То отразява старата ни раса и идентичност. Какво ви идва наум, когато мислите за нашата идентичност в Адам? Може би мислите за егоизъм, похот, гордост, ревност или други подобни неща. Всички тези характеристики определят старото аз. Съдебно, Бог е разпънал старото аз на кръста, за да ни освободи от тази лоша идентичност, така че вече да „не бъдем поробени на греха“, прекъсвайки връзката ни с Адам. Като християни, Бог ни е осиновил в ново семейство, чиято глава е Христос, заменяйки старото ни в Адам. Това ни освобождава от всички греховни практики, свързани със семейството на Адам.

В практически смисъл Павел ни е призовал да „съблечете стария си човек, който принадлежи на предишния ви начин на живот и … облечете новия човек, създаден по подобие на Бога“ (Еф. 4:22,24). Изразът „съблечете“ не означава да се преструвате или да играете роля, защото това би ви направило лицемер. Обличането е външен израз на промяна във вътрешния ни характер. Павел обясни тази концепция, като написа: „Облечете се тогава, като Божии избрани, свети и възлюбени, в състрадателни сърца, доброта, смирение, кротост и търпение“ (Кол. 3:12). Имайте предвид, че всички тези качества – състрадателни сърца, доброта, смирение, кротост и търпение – са вътрешни, но имат свързани с тях външни действия. В обобщение, старият човек е свързан с греховните „дела“ (ст.9).

2. Светът е разпнат.
„Светът“ има три значения в Библията. В зависимост от контекста, „светът“ може да означава хората, които живеят на земята, и в този смисъл „Бог толкова възлюби света“ (Йн. 3:16). Или може да означава творението, включително земята, звездите, дърветата и животните, както е в Римляни 1:20. Третото значение обозначава система, която Дяволът е установил, за да управлява и контролира света, целяща да отклони хората от Бога (виж 2 Кор. 4:4). Това е светът, който беше разпнат на кръста на Христос.

В Галатяни 6:14 Павел написа: „А за мен да не дава Господ да се хваля с друго, освен с кръста на нашия Господ Исус Христос, чрез който светът е разпънат за мен и аз за света.“ Как светът би бил разпънат за мен? Една илюстрация е Ной, който беше спасен от света около него чрез потопа. По негово време всеки имаше избор – или да влезе в ковчега, или да остане отвън. Ковчегът беше разделящият фактор. Кръстът ни отделя от света, защото той също е точка на решение за всеки: да приеме Христос или да Го отхвърли.

Хората, които следват Христос, мразят света поради две причини:

• Християните са част от Църквата, която е невестата на Христос (Еф. 5:25-27). Невестата трябва да съсредоточи всичките си емоции върху своя Младоженец, като отражение на Неговата голяма любов към нея. Любовта към света би обезсилила отдадеността на християнина към Христос.
• Светът е система, враждебна на Бога. Британският писател К. С. Луис описва християните като войници в окупирана земя (земята), получаващи инструкции от централното командване чрез безжична комуникация (Светия Дух). Ако светът е наш враг, няма място за християнина да обича света.

Яков обобщи горните две причини: „О, прелюбодейци! Не знаете ли, че приятелството със света е вражда против Бога? И тъй, който иска да бъде приятел на света, става враг на Бога“ (Як. 4:4). Като Христова невяста, ние не можем да обичаме света, защото това би ни направило „прелюбодейци“. Като част от Божия народ и членове на Църквата, човек не може да обича света, защото като прави това, той „става враг на Бога“, като по този начин извършва предателство.

Нашето практическо задължение е Христос да заеме нашите сърца и внимание, така че светът да изчезне от погледа ни.

3. Враждебност или вражда
През цялата история юдеите и езичниците са били във вражда помежду си, но са били обединени във враждата си към Бога (Йов 21:14). Павел ни каза как Бог е разрешил този проблем и е могъл „да примири и двамата с Бога в едно тяло чрез кръста, като по този начин убие враждата“ (Еф. 2:16). Как Бог разреши проблема с враждата? Бог не се промени. По-скоро Той обичаше целия свят преди и след кръста. И така, за да се убие враждата, ние трябваше да се променим. Библията нарича този процес „примирение“; кръстът уби враждата, като ни примири с Бога.

Първо, Богоправи връзкатамежду Себе Си и човечеството, като примири целия свят, „в Христос Бог бешепримиряващ света със Себе Си,без да им вменява прегрешенията им, и като повери на нас посланието на примирението“ (2 Кор. 5:19, курсивът е мой). В този смисъл Бог отвори вратата за хората да се върнат при Него. Второ, Богпоправеннас, „Защото ако докатобяхме врагове, бяхме примирени с Богачрез смъртта на Неговия Син, колко повече сега, когато сме примирени, ще бъдем спасени чрез Неговия живот“ (Рим. 5:10, курсивът е добавен). Бог действаше в сърцата на мнозина, за да ги привлече да се върнат към Христос, след като бяха Негови врагове. Резултатът е, че сега сме способни да имаме връзка с Бога и помежду си. Нашето практическо задължение е да се наслаждаваме и да подхранваме тази връзка с Бога чрез молитва, изучаване на Писанието, посещаване на християнски събрания, четене на християнски книги и общуване с християни.

4. Удостоверение за дълг или наредби
Законът на Стария завет беше даден, за да учи за човешката слабост, докато Христос не дойде с посланието на благодатта (Гал. 3:24). Законът и правните изисквания бяха против нас, защото те показваха нашия провал; всеки грях беше дълг за евреина, който трябваше да бъде платен в Деня на умилостивението (виж Лев. 23:27-28). Павел каза: „Вие... Бог съживи заедно с Него, като ни прости всичките прегрешения, като заличи записа на дълга, който стоеше против нас с неговите правни изисквания. Това Той отстрани, като го прикова на кръста“ (Кол. 2:13-14). Законът не умря; неговото въздействие, или обхват, беше намалено, защото ние умряхме за него. Мъртъв човек не може да бъде съден.

Трябва да умрем за закона, защото:

• За някои законът е Божиите изисквания към плътта, за да докаже нейния провал. След като докажем провала си, ние умираме за закона и живеем чрез благодат.
• За други, това са човешките изисквания на плътта, за да докаже своя успех. В този случай, законът ще докаже нашия провал и ще ни осъди на смърт.

Да бъдеш освободен от дълга на закона означава да се съгласиш с Бога, че няма добро в нашата плът, и единственото подходящо нещо, което да се направи с плътта, е да се разпъне. Ние подписахме този дългов акт, когато разчитахме само на собствените си дела. Ние обезсилваме дълговия акт, когато влезем под властта на благодатта, като изповядваме своя провал (Рим. 7:4). Практически, не трябва да търсим самоправедност, като си създаваме каквито и да било закони или като следваме човешки религии. Осъзнайте, че ще се провалим в почитането на Бога, ако се опитваме да следваме правила и наредби сами, но чрез новия си живот в Христос автоматично ще даваме плода на Духа, което е почит към Бога.

5. Плът
„Плътта“ в Библията обикновено се отнася до греховната природа, старата природа или по същество фабриката, която произвежда грехове. Павел пише: „А тези, които принадлежат на Христос Исус, са разпънали плътта заедно със страстите и желанията ѝ“ (Гал. 5:24). Бог мрази греха, затова Го разпъна. Павел мразеше греха, затова извика: „Окаян човек съм аз!“ (Рим. 7:24). Когато станем истински християни, по време на нашето покаяние и обръщане, ние се съгласяваме с Божията гледна точка относно разпъването на плътта. Така че, ние поставяме нашата плът в позиция на смърт.

Този аспект на разпъването на плътта трябва да се обновява постоянно (Кол. 3:5; Рим. 8:13). Трябва да предадем контрола на нашето същество – ум, тяло, емоции и воля – на Светия Дух. Това може да стане като умъртвяваме плътта и храним новата си природа.

Умри, за да живееш
Поканата на Павел в Галатяни 2:20 е за всички християни да се смятат за мъртви – разпнати с Христос – за да могат да се наслаждават на Христовите качества в живота си. Когато напълно разберем истината, че Бог е разпнал на кръста старото аз, света, враждата, дълговата разписка и плътта, тогава ще можем да се наслаждаваме на свободата да живеем по начин, който ще позволи на Христос да живее в нас.

От Шереен Гобриал

Кръстътизличи нашите грехове и цялата система от законови наредби, които бяха против нас. Законът не беше изличен, далеч от това, защото беше оправдан и възвеличен в смъртта на Христос. Ние умряхме изпод закона в Неговата смърт и сега сме под благодат, като всички стари законови наредби са отменени. Идеята за „писмения документ“ (Кол. 2:14Версия на крал Джеймс) е това на задължение, с което човек е обвързан чрез подписа си. Ние се бяхме обвързали с подписа си към юдейски наредби, но документът е бил обезсилен със смъртта на Христос. Що се отнася до нас, той беше прикован на кръста, когато Той беше прикован на кръста. С тези думи, разбира се, Павел особено е имал предвид юдеите.Колосяни 2 представя три връзки. Можем да ги обобщим по следния начин:Кръстът в отношение на нас самите, и в частност плътта (ст. 11).Кръстът във връзка със законовите наредби (ст. 14).Кръстът във връзка с духовните сили на злото (ст.15).—Франк Б. Хоул, „Колосяни“ (адаптирано)