Господ възкръсна наистина

Уплук2– април 2025 —Списание „Благодат и Истина“

Господ наистина е възкръснал

В хода на неговите дискусиисъс своите приятели, патриарх Йов зададе два въпроса от голямо значение. Първият въпрос е записан в Йов 9:2 ( Версия на крал Джеймс ): „Как може човек да бъде праведен пред Бога?“ По-късно, в Йов 14:14, четем втория въпрос: „Ако човек умре, ще живее ли пак?“ Ясен и окончателен отговор не можеше да бъде даден на нито един от въпросите, и нишка от голям патос, или скръб, преминава през двете глави.

Виждаме опитите на Йов да отговори на първия въпрос в Йов 9, но той ги отхвърли един по един като безполезни. Йов завърши с вик за „посредник“ (ст. 33), което означава „посредник“ – вик, който не беше удовлетворен може би 2000 години, когато се появи истинският Посредник (1 Тим. 2:5), Господ Исус Христос. В Йов 14 намираме патриарха да разсъждава в полза на възкресението чрез аналогията на „отсечено“ дърво, което, след много години, оживява от „мириса на вода“ (14:7,9). Чрез това Йов вярваше, че ще има възкресение, въпреки че не можеше, по времето, когато живееше, да посочи някаква определена дума от Бога, която да разреши въпроса.

Днес ние заемаме много по-привилегировано положение от Йов, защото Господ Исус се е явил и е „извел наяве живота и безсмъртието [нетлението] чрез благовестието“ (2 Тим. 1:10). Смъртта и възкресението на Господа ни дават отговор на двата въпроса. Чрез Неговото възкресение ние можем да бъдем оправдани и фактът на възкресението е извън всякакво съмнение.

Когато апостолите за пръв път проповядваха евангелието,Те използваха възкресението на Христос като основна точка, за да въздействат на съвестта и сърцата на хората. Жреческата каста в Йерусалим по онова време поддържаше доктрината на садукеите, които не вярваха във възкресение, и въздействието на апостолската проповед беше усетено най-силно от тях. Те бяха обхванати от ярост, когато апостолите „проповядваха чрез Исус възкресението от мъртвите“ (Деяния 4:2).

Виждаме в Деяния какво направиха религиозните водачи в усилията си да противодействат на свидетелството на апостолите. Те ги хвърлиха в затвор; те ги биха; те ги призоваваха и им заповядваха да не проповядват в името на Исус; те ги заплашваха; те дори мъченически убиха Стефан. Има обаче едно нещо – едно окончателно нещо – което те не направиха: свещениците не посрещнаха апостолите със смели и категорични отричания. Те не можеха да дадат убедително доказателство, че Христос не е възкръснал, нито да покажат, че апостолите са хитри измамници. Те не направиха тези неща, защото не можеха да ги направят. Не беше възможно!

Намираме началните глави на Деяния на апостолите по-значими, като си спомняме Матей 28:11-15. Там същите тези садукейски свещеници бяха прибегнали до голям акт на подкуп във връзка с войниците, натоварени да пазят гроба на Господ Иисус. Те също така се бяха ангажирали с още по-скъп акт на подкуп, ако е необходимо, във връзка с управителя, за да извратят свидетелството си за Неговото възкресение. И все пак е очевидно, че когато бяха изминали само няколко месеца, лъжата, която бяха пуснали по пътя си, се оказа твърде крехка, за да може да се разчита на нея. Те не смееха да застанат зад нея.

С голяма сила апостолите даваха свидетелствона възкресението на Господ Исус” (Деяния 4:33), и знамения и чудеса бяха извършвани от Бог в потвърждение на тяхното свидетелство. Забележително знамение беше излекуването на куция човек, който в продължение на много години лежеше пред красивата порта на храма. Това особено разгневи главните свещеници, защото целият епизод беше забележително потвърждение на възкресението, и в Деяния 4 се набляга на три неща във връзка с него. Колкото и да копнееха да обезсилят неговото свидетелство, те:

• „Не можеха да кажат нищо против това“ (ст.14).
• Трябваше да признаят, „не можем да го отречем“ (ст.16).
• Намериха „нищо, с което биха могли да ги накажат“ (ст. 21).

Всички знаем, че когато мъжете са изправени предс факт, който мразят, ще го отрекат, ако могат; и ако не могат да го отрекат, ще говорят против него. Ще критикуват начина или метода на нещото, когато не могат да опровергаят същността му. Накрая, като по-отчаян опит, ще нападнат и преследват онези, които свидетелстват за факта, ако им дадат най-малък повод за това. И трите похвата се провалиха във връзка с това чудо; и би било също толкова вярно да се каже, че те се провалиха срещу истината за възкресението на Христос, за която чудото свидетелстваше.

Ако нямаше възкресение на Господ Иисус Христос, първите няколко години, когато твърдението за него беше свежо в съзнанието на всички, беше времето, когато предполагаемата измама лесно би била разобличена. Опитът, който беше направен от религиозните водачи и подкрепен с подкуп, получи известно приемане сред юдеите, но няма данни някога да са се осмелили да представят своите така наречени доказателства публично, където да може да се извърши тяхното пресяване и изследване. Това е най-значимото.

Какво сме изтъквалие от естеството на отрицателно доказателство в полза на истината за възкресението. То е силно, но положителното доказателство е още по-силно, което ще разгледаме сега.

В ранните стихове на 1 Коринтяни 15 Павел цитира шест групи свидетели, всички от които свидетелстваха, че действително са видели Христос възкръснал от мъртвите:

1. Петър;
2. Дванадесетте;
3. Петстотин братя наведнъж;
4. Яков;
5. Всички апостоли;
6. Самият Павел.

Списъкът на свидетелитев никакъв случай не е изчерпателен, защото може да е имало и други случаи, когато Той е бил видян (вижте Мат. 28:16; Лука 24:13-31; Йоан 21:1-14; Деян. 1:1-11). Към тях можем да добавим и случаите, когато Той се е явил на някои от вярващите жени. Шестте случая, които апостол Павел цитира в 1 Коринтяни 15, дават достатъчно свидетелство: трима индивида и три групи. Припомняме си, че в Писанието числото три е показателно за свидетелство (вижте Мат. 18:16; 2 Кор. 13:1).

Отделете малко време, за да разгледате тримата отделни свидетели. Техните послания ни показват какви хора са били, и ние знаем много за Петър и доста за Павел. Петър беше сърдечен и импулсивен, но човек със съкрушено сърце, когато видя Господа във възкресение. Яков очевидно беше спокоен човек със съдебен и дори критичен ум. Павел беше ожесточен противник до момента, в който видя Господа в Неговата възкръснала слава, и гледката напълно го преобрази. Тримата бяха много различни по възпитание и темперамент, но именно техните различия правят тяхното съгласувано свидетелство още по-впечатляващо.

Към това добавете свидетелството на трите групи. За един-единствен човек може да се твърди, че е бил впечатлителен по природа, малко мечтател; но това не може да се каже за Дванадесетте или за всички апостоли. Едно явяване на отделен човек може да остане неизвестно за другите, но това не би било така, когато Той се е явил на 500 братя наведнъж. Никой исторически факт не е по-добре засвидетелстван от възкресението на Господ Исус.

Двама мъже, живели около средата на осемнадесети век,Лорд Литълтън и Гилбърт Уест написаха книги, които станаха известни: първият за обръщането на Савел от Тарс, а вторият за възкресението на Христос. И двамата бяха невярващи и повлияни от популярното безверие. Двамата смятаха, че е дошло времето да нанесат смъртоносен удар на християнството. Те избраха две теми, вярвайки, че те са най-важните точки в линията на християнската защита. Ако възкресението можеше да бъде доказано като мит, а обръщането на Савел – като заблуда, тогава поражението на християнството беше сигурно. Те се споразумяха за задачите си, разделиха се, за да проучат темите си и да напишат книгите си. Когато се срещнаха с готовите си произведения, те откриха, че всеки от тях е писал в точно обратния смисъл на това, което бяха възнамерявали. И двамата бяха убедени в реалността на това, в което бяха невярвали. Обръщането на Савел носеше всички белези на реалността. Доказателствата за възкресението на Господ Исус бяха пълни и убедителни!

Можем спокойно да кажем: „Господ наистина възкръсна!“ с увереност и ликуване. В ранните дни на съветския режим руският марксист Анатолий Луначарски изнесе лекция в Москва в продължение на час и половина срещу християнството. Той целеше да докаже, че то е суеверие без никакво фактическо основание. След като приключи, той предложи дискусия, но постави условие никой оратор да не говори повече от пет минути. Млад мъж от публиката, дълбоко развълнуван, се качи на платформата. Той погледна множеството и след това с висок глас произнесе добре познатия великденски поздрав: „Братя и сестри, Христос възкръсна.“ Цялата публика се изправи като един и гръмко отвърна: „Наистина възкръсна!“

Младежът се обърна към лектораи каза: „Нямам какво повече да кажа.“ И наистина по този въпрос нищо повече не трябваше да се казва. Доказателствата за възкресението отдавна бяха изпитани до краен предел. Истината за него остава непоклатима.

От Франк Б. Хоул (адаптирано)