Блажени миротворците

Функция 3– Декември 2024 –Списание Благодат и Истина

„Блажени са миротворците“

Когато нашият Господ Иисус Христос започнаНеговото послание в Матей 5–7, наречено „Проповед на планината“, Той започна с няколко чудесни блаженства. Едно от тези блаженства се намира в Матей 5:9 ( Версия на крал Джеймс ), което казва: „Блажени миротворците, защото те ще се нарекат Божии чада.“ Тази благословия свързва вярващия с Бога като един от Неговите. Не е чудно, че е така, тъй като това е важен атрибут на Бога: Той довежда грешниците мирно при Себе Си чрез делото на Господ Иисус Христос на Голготския кръст. В известен смисъл Бог е истинският Миротворец и всички, които действат като миротворци, ще бъдат наречени „Божии чада“, или в някои преводи, „Божии синове“.

Като вярващи в Христос, ни е казано в Римляни 5:1: „И така, оправдани чрез вяра, имаме мир с Бога чрез нашия Господ Исус Христос.“ Освен това четем в Колосяни 1:20-21: „И, след като направи мир чрез кръвта на Своя кръст, чрез Него да примири всички неща със Себе Си, чрез Него, казвам, било то неща на земята, или неща на небето. И вас, които някога бяхте отчуждени и врагове в ума си чрез зли дела, сега Той примири.“ Тези и много други стихове от Писанието подчертават мира, който Бог е донесъл в живота на всеки, който вярва. Бог е върховният миротворец.

Като такова, Божието желание е онези, които се уповават на Неговия Син за спасение, да отразяват този характер на миротворци. Това е много практично и ще разгледаме някои примери от Писанието, за да видим какви други качества са необходими, за да бъдем миротворци.

Безкористност
В Битие 13 имаме пример за миротворчество в живота на Аврам, който по-късно е наречен Авраам, и неговия племенник Лот. След като се завърна от Египет в Обетованата земя, откъдето Аврам никога не е трябвало да си тръгва, той се озова в средата на спор.

В Египет Фараонът даде на Аврам много добитък (12:16), като искаше Сарай за себе си. Заради това, което му беше казано, Фараонът мислеше, че Сарай е просто сестра на Аврам. По-късно Фараонът научи, че Сарай е съпруга на Аврам. Тогава той смъмри Аврам и го изпрати надалеч.

След завръщането си в Обетованата земя, многото добитък, който фараонът беше подарил на Аврам, стана причина за конфликт между пастирите на Аврам и Лот относно необходимата пасищна земя. Тази разпра почти сигурно беше забелязана от ханаанците и ферезейците, които все още бяха в земята (13:7). С оглед на това, питаме: „Замисляме ли се някога за негативното влияние, което разпрата между вярващите оказва върху хората около нас?“ Колко тъжно е, когато вярващите не могат да се разбират! За наш срам е, когато има разпра между вярващи, и невярващите могат да ни обвинят, че не сме по-различни от тях – а може би дори по-лоши. Колко тъжно духовно състояние показваме, когато това е вярно за нас!

Аврам, като по-възрастен мъж и чичо на Лот, разговаря с племенника си за ситуацията. Той първо призна раздора и посочи, че той не бива да продължава. След това Аврам напомни на Лот: „ние сме братя“ (ст. 8). Това би трябвало да е достатъчен мотив за нас да искаме да живеем в мир. Много е важно да не изпускаме от поглед факта, че смебратВярващи в Христос! Като събратя, не бива да имаме раздори, а мирът трябва да бъде нормалното състояние помежду ни. Накрая, Аврам предложи на Лот да избере къде да пасе добитъка си. Каквото и да реши Лот, Аврам щеше да приеме избора му и да пасе добитъка си другаде. Това беше безкористно предложение от страна на Аврам.

Лот е трябвало веднага да признае своята роля в раздора и да даде на Аврам възможността пръв да реши къде да пасе животните си. За съжаление, Лот е бил в ниско духовно състояние по времето, когато е правил избора си къде да пасе животните си и да живее. Той е действал егоистично и е избрал за себе си земята, която изглеждала най-добра. Това решение в крайна сметка довело до падението на Лот (виж ст. 10-11, 19:1-38). И все пак, ние сме благодарни да знаем от 2 Петрово 2, че Лот е бил истински вярващ: „Бог … избави праведния Лот, измъчван от развратния живот на нечестивите“ (ст. 4,7).

Един ключов урок, който трябва да се отбележи, е безкористността на Аврам и неговото предложение към Лот. Когато действа като миротворец, може да се наложи да се жертва това, което изглежда като по-добър избор, за да се помогне за постигането на мир. Аврам изобщо не се тревожеше коя земя ще избере Лот; той беше уверен, че Господ е способен да благослови и двамата, независимо от избора на Лот. Това, което външно изглеждаше на Лот като по-добър избор, всъщност беше по-малко благоприятно заради покварата, наблюдавана в градовете Содом и Гомор.

След като Аврам и Лот се разделиха, Бог веднага благослови Аврам (Бит. 13:14-18). На Аврам беше обещана цялата земя, която можеше да види, след като вдигна очите си по Божия заповед. Това включваше земята, която Лот беше избрал за себе си. Обещанието потомството на Аврам да получи тази земя беше, за да му напомни за Божието първоначално обещание (виж 12:1-3).

Тази история за Аврам ни дава прекрасен пример за миротворчество. Неговата готовност да действа безкористно доведе до мир между пастирите на Аврам и Лот. Ние също можем да следваме примера на Аврам и да действаме безкористно, за да разрешаваме конфликти, знаейки, че Господ ще възнагради такова поведение. Този подход към миротворчеството е изложен във Филипяни 2:3-4: „Не правете нищо от партизанство или от суетна слава, но със смирение нека всеки счита другия по-горен от себе си. Не гледайте всеки само на своето, но всеки и на чуждото.“

Смирение
Йоан Кръстител дава друг пример за миротворство, който трябва да разгледаме. В неговия случай може да се види атрибутът на смирението. В Йоан 3:22-36 и 4:1-4 имаме събитията, които произлязоха от кръщаването от Йоан и неговите ученици, както и от кръщаването от Господ Исус и Неговите ученици. Знаем, че кръщението по онова време беше за покаяние и не бива да се бърка с християнското кръщение, което беше въведено след възкресението на Господа (виж Мат. 28:18-20). Наистина нямаше раздор, докато религиозните водачи по онова време, фарисеите, не се опитаха да разпалят спор по въпроса за очистването и кръщението. Те искаха да създадат конфликт между учениците на Йоан и тези, които следваха Господ Исус. Фарисеите намекваха, че Йоан губи последователи, докато Господ Исус поема ролята на Йоан.

Йоан веднага зае смирена позиция пред тези смутители. Говорейки за Господ Исус, Йоан заяви, че това, което Той правеше, беше благословено от небето отгоре, иначе нямаше да има плод. Той напомни на фарисеите за своето лично свидетелство, което беше, че той не е Христос, а е изпратен като някой, който подготвя пътя за Него. Йоан Кръстител даде илюстрация и заяви, че е много щастлив само да чуе гласа на Младоженеца и да бъде поканен на сватбата като приятел на Младоженеца. Чуването на гласа на Младоженеца – Христос – беше достатъчно, за да направи Йоан Кръстител радостен. Накрая Йоан зае много смирено и ниско място, като каза: „Той [Христос] трябва да расте, а аз трябва да намалявам“ (Йоан 3:30).

Това лично свидетелство беше достатъчно да накара смутителите да замълчат, но Йоан Кръстител продължи да разкрива величието на Христос. В стихове 31-36 Йоан разкри, че Христос е дошъл от небето и е над всички; Неговите думи, които Той изговори, са Божието Слово, и Христос е Божият Син, обичан от Бог Отец. Тогава Йоан Кръстител завърши с предупреждение: всеки от нас трябва да реши дали ще повярва в Христос, Божия Син. Божият гняв остава върху нас, докато не намерим убежище от осъждението в Господ Исус Христос, като наш личен Спасител.

Йоан Кръстител ни показа качеството на смирението в търсенето на мир. Трябва да следваме неговия пример. Ако се окажем в средата на спор, не само трябва да действаме безкористно като Аврам, но и да бъдем смирени като Йоан. Припомня ни се за стойността на смирението в 1 Петрово 5:5-6, което казва: „Така също, вие, по-младите, покорявайте се на по-старите. Да, всички се покорявайте един на друг и се облечете със смирение; защото Бог се противи на горделивите, а на смирените дава благодат. Затова смирете се под мощната ръка на Бога, за да ви възвиси Той своевременно.“

Смирението на Йоан се разглежда в контраст с гордостта на фарисеите. Господ Исус по-късно похвали Йоан Кръстител пред другите, като каза, че той е най-великият пророк, роден между жени (виж Мат. 11:11). Можем да видим възвисяването, дадено му от Господа, и как смирението е било необходимо, за да се създаде мир, когато е имало раздор.

Мъдра намеса
В 1 Царства 25 имаме историята на Навал, жена му Авигея и цар Давид. С помощта на Господ ще видим мъдростта, проявена от Авигея, за да се намеси и да сключи мир между глупавия си съпруг и помазания цар, въпреки че той все още не беше на трона. Навал означава „глупак“ и ще видим колко добре го описваше това!

Докато историята се развива, Давид искаше да отпразнува угощение (1 Цар. 25:8) и потърси животно от Навал за тази цел. Навал беше много богат човек и нямаше да понесе загуба, като даде такъв дар на Давид и неговите хора. Навал също имаше задължение, защото младежите, които пасяха стадата на Навал, бяха защитавани от Давид и неговите хора ден и нощ, без да получават нищо в замяна.

Но Навал отказа да даде нещо на Давид и говореше лошо за него (ст. 10-11), и думите на Навал бяха повторени на Давид. Гордият и глупав отговор на този човек създаде раздор и разгневи Давид. Затова Давид, с 400 въоръжени мъже, потърси да се изправи срещу глупавия Навал лично. Докато Давид започна да напредва от лагера си, за да търси отмъщение, вестта стигна до съпругата на Навал, Авигея, относно кризата.

От 1 Царства 25:18 нататък виждаме миротворческите действия на тази много мъдра жена. Авигея знаеше, че съпругът ѝ е арогантен и горд, и че е обидил Давид. Тя искаше да се намеси, за да избегне всяка загуба на живот и да успокои бъдещия цар. Затова тя приготви и изпрати на Давид специален дар от хляб, вино, овце, вече приготвени за готвене или ядене, зърно, стафиди и пити със смокини.

Авигея мъдро не каза на глупавия си съпруг какво ще направи, за да сключи мир, защото отиваше да посрещне Давид. Тя падна по лице пред помазания цар и молеше за милост. Четенето на това, което Авигея каза, ни показва мъдростта в думите ѝ и прозрачността на нейната история (ст. 24-31). Тя не скри нищо от Давид и го успокои със значителен дар за хората му. Тя също така пожела благословение на Давид и не искаше той да има бъдещи съжаления заради търсенето на отмъщение и евентуалното наказване на невинни. Молбите ѝ достигнаха сърцето на Давид и нейната намеса беше успешна. Давид се отказа от отмъстителния си план и благослови Авигея.

С края на историята научаваме, че Бог съди Навал, тъй като той загуби живота си десет дни по-късно. Давид чу за смъртта на Навал и пожела да направи Авигея, мъдра жена, своя съпруга. Тя се омъжи за Давид и беше въведена на място на по-голямо благословение.

Примерът на Авигея показва нуждата от мъдрост при сключване на мир. По много практичен начин тя знаеше какво Давид е поискал от Навал и тя направи по-добър дар, отколкото беше първоначално поискан. Тя действа бързо, затова гневът на Давид нямаше да има възможност да се увеличи. Авигея показа ползата от намесата. Има определени ситуации, които изискват намеса от страна на тези, които не са пряко замесени в раздора. Бог може да използва такава намеса по могъщ начин, за да доведе до резултати, които носят слава на Неговото име.

Писмото на Павел до Филимон е друг пример за някой, който се намесва с мъдрост, за да създаде мир, когато има раздор между Господния народ. Той написа: „И тъй, ако ме считаш за съучастник, приеми [Онисим] като мене самия“ (Филимон 1:17). Нека бъдем като Авигея и Павел и да виждаме нашата роля в мъдрото помагане на близките ни да разрешават спорове и така да бъдем сред онези, които са наречени миротворци.

Няма неподходящ компромис
Има опасност, когато се обсъжда миротворчеството, някои да предположат, че мирът е необходим при всякакви обстоятелства, включително чрез правене на неподходящи компромиси. Да, може да е необходим компромис, но той никога не трябва да бъде за сметка на това, което е правилно пред Бога. Господ няма да благослови усилия, които включват неосъден грях или жертване на библейски принципи и истини, за да се постигне мир. Ние сме призовани да „преследваме това, което допринася за мира“ (Рим. 14:19) и „Ако е възможно, доколкото зависи от вас, живейте в мир с всички хора“ (12:18).

Въпреки това, важно е да разпознаем, че когато онези, които се стремят, не се интересуват от Божията гледна точка, ние не бива да търсим мир за сметка на компрометиране на истината от Божието Слово. Това би било греховно. Нека също така да се пазим от компромис, който би бил неугоден на Господа.

Нека Господ помогне на всеки от нас да бъдем повече като Христос и да бъдем миротворци, които показват, че следваме Княза на мира!

От Бил Кулкенс

„Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му; и името Му ще се нарече Чуден, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира.“ —Исая 9:6Версия на крал Джеймс