Числата като символи | Благодат и Истина, Корпорация

Поглед нагоре– февруари 2024 —Списание Благодат и Истина

Числа като символи

Едва ли има съмнениече числата се използват в Писанието като символи. Чрез сравняване на случаите, в които се използва дадено число, често може да бъде определена скритата идея. Значението на някои числа е твърде очевидно, за да бъде сбъркано; това на други е по-малко очевидно. В някои случаи символичното число може да бъде открито там, където самото число не е споменато. Под „Три“ можем, например, да класифицираме закона, псалмите и пророците; или дух, душа и тяло. По-долу даваме няколко препратки за всяко число, което разглеждаме.

Едно: Върховенство, изключителност.

Един Йехова, или Господ (Вт. 6:4; Ис. 42:8; Зах. 14:9).
Един Бог и Отец (1 Кор. 8:6; Гал. 3:20; Еф. 4:6; Мк. 12:29; 1 Тим. 2:5).
Един Бог (1 Кор. 8:4).
Един Господ (Еф. 4:5).
Един Свети Дух (1 Кор. 12:11,13).
Един Посредник (1 Тим. 2:5).
Едно тяло (1 Кор. 12:11,13; Еф. 4:4).
Една надежда, една вяра, едно кръщение (Еф. 4:4-5).
Едно приношение, което е усъвършенствало завинаги онези, които се освещават (Евр. 10:14).

Две: Отличителност, и следователно адекватно свидетелство и общение, когато са в съгласие.

Необходими са двама свидетели (Втор. 19:15; 2 Кор. 13:1).
Калев и Исус Навин свидетелстваха за земята (Числа 14:6-9).
Двама съгледвачи бяха изпратени отвъд Йордан (Нав. 2:1).
Две маслинови дървета, които са типични за двама свидетели (Зах. 4:3; Откр. 11:3-4).
Божието слово и Неговата клетва показват неизменността на Неговото намерение (Евр. 6:17-18).
Двама да се съгласят да искат (Мат. 18:19).
Само двама или трима могат да се съберат в името на Христос (Мат. 18:20).

Три: Божествена пълнота или завършеност, и по този начин съвършенство в свидетелство.

Бог Отец, Син и Дух (Мат. 28:19). Тази пълнота благоволи да обитава в Сина на Неговата любов (Кол. 1:19).
Три пъти се чу глас от небето относно Господ Иисус (Мат. 3:17, 17:5; Йоан. 12:28).
Господ Иисус е Пророк, Свещеник и Цар (Мат. 21:11; Евр. 4:14; Откр. 19:16).
Той е Син Божи, Син Човешки и Син Давидов (Йн. 1:34; Лк. 5:24; Мт. 1:1).
Трима свидетелстват на небето: Отец, Словото и Светият Дух – и те са Едно (1 Йн. 5:7)Версия на крал Джеймс,НКЯВ).
Три свидетелстват на земята: Духът, водата и кръвта; и тия три са едно (1 Йоан 5:8).
Писанията, включващи Закона на Моисей, Пророците и Псалмите, свидетелстват за Христос (Лука 24:44).
Вяра, надежда и любов са елементи на християнския живот (1 Кор. 13:13).
Тройна връв не се къса лесно (Екл. 4:12).
Три също описва усъвършенстван опит (Лука 13:32; Бит. 22:4; Деян. 9:9).
Пълнотата на нашето отделяне за Бога, в дух, душа и тяло (1 Сол. 5:23).

Четири: Пълнота в това, което е създадено или постановено от Бога.

Реката, извираща от Едем, стана четири реки (Бит. 2:10-14).
Четири вятъра от четирите краища на небето (Ер. 49:36).
Четирите краища на земята (Откр. 20:8).
Разположението на стана на Израел беше под четири знамена, или щандарти (Чис. 10:14-28).
Езекиил видя четири живи същества, всяко от които имаше четири лица, четири крила и четири ръце (Езек. 1:5-8; срв. Откр. 4:6).
Четири неща, които никога не се насищат (Прит. 30:15), не се разбират (ст.18), земята не може да понесе (ст.21), са извънредно мъдри (ст.24) и са величествени в походката си (ст.29).

Пет: Човешка слабост в разбирането си на задължението.

По време на освещаването на скинията всеки княз принесе като мирен принос два вола, пет овена, пет козела и пет мъжки агнета (Чис. 7:17-83).
Слабост в контраст със силата на врага, петима ще преследват сто (Лев. 26:8).
Учениците можеха да осигурят само пет ечемичени листа и две малки риби, когато бяха нахранени 5000-те (Йоан 6:9).
Павел каза, че предпочита да каже пет думи, за да поучи другите, отколкото десет хиляди думи на непознат език (1 Кор. 14:19).
В притчата за девиците, пет бяха мъдри и пет глупави (Мат. 25:2).

Шест: Непълнота, несъвършенство (едно по-малко от съвършеното число седем).

Соломон имаше шест стъпала към своя голям трон (3 Царе 10:19); но той не беше достатъчно издигнат, за да го спаси от идолопоклонство (11:1-8).
Теглото на златото, което идваше при Соломон ежегодно, беше 666 таланта (3 Царе 10:14); но той трябваше да признае, че то беше суета и гонене на вятър (Екл. 2:1-11).
Евреите в Кана имаха шест каменни делви за вода за очистване (Йоан 2:6), което изразяваше недостатъчността на предписанията да задоволят човешката нужда.
Числото на звяра ще бъде 666 (Откр. 13:18), бидейки несъвършено във всяко отношение.

Седем: Духовна пълнота, като цяло в добро, но понякога в злото.

Това е сборът на три и четири.
Има седем дни в седмицата. Всеки седми ден беше ден за почивка (Изх. 23:12); всяка седма година беше година за почивка за земята (Лев. 25:1-4), и всеки седем по седем години носеше юбилей през 50-ата година (ст. 8-11).
Сътворението беше завършено на седмия ден, като резултат беше Божията почивка (Бит. 2:2-3).
Имаше седем светилника на златния светилник (Чис. 8:2; виж Зах. 4:2).
Кръвта на приношение беше поръсена пред ГПоръчкаседем пъти (Лев. 4:6,17, 8:11).
Християнинът е призован духовно да пази Празника на безквасните хлябове, който беше празник, който Израел трябваше да пази седем дни след Пасхата. Животът на вярващия не трябва да се състои от злонамереност и нечестие, а от искреност и истина. Седем дни показват, че това трябва да бъде постоянно (1 Кор. 5:7-8).
Йоан, пишейки до седем църкви, говори за седем духа пред Божия престол (Откр. 1:4).
Има седем мерзости в сърцето на човека (Прит. 26:25).
В Откровението, където „седем“ е често срещано, първият звяр е показан да има седем глави и десет рога (Откр. 13:1).
Прошката е „седемдесет пъти по седем“ (Мат. 18:22).

Осем: Ново начало извън, но свързано с реда на сътворението, следователно във възкресение.

Обрязването беше на осмия ден, което показваше влизането в нов завет (Бит. 17:12).
Осем души бяха спасени в ковчега, чрез които новият свят беше населен отново (1 Пет. 3:20; 2 Пет. 2:5).
Новата форма на бъдещата Римска империя ще бъде осмата (Откр. 17:11).
Денят на възкресението може да бъде наречен осмият, денят след еврейската събота (Йоан 20:1).

Десет: Пълно основание на човешката отговорност.

Фараонът бе споходен от десет язви (Изх. 7–12).
Десетте Божи заповеди (Изх. 20:1-17, 34:28).
Авраам даде десятък от плячката на Мелхиседек (Бит. 14:20; Евр. 7:2).
Израилтяните даваха десятък на левитите, а те даваха десятък на свещениците (Чис. 28:21,29).
Десет девици излязоха да посрещнат младоженеца (Мт. 25:1-13).
Десет слуги бяха натоварени с мини, за да търгуват, докато благородникът се върне (Лука 19:13).
В последната форма на Римската империя ще има десет царе, представени от десет рога (Откр. 17:12,16).

Дванадесет: Административна пълнота, тоест, в това, което е представено или показано на човека.

Първото най-делимо от по-ранните числа.
Имаше 12 патриарси (Бит. 49), предци на 12-те племена на Израел (Изх. 28:21), които бяха или ще бъдат възпоменати в 12-те хляба на масата (Лев. 24:5-8), 12-те камъка в нагръдника (Изх. 28:21,29-30), техните 12 имена на раменете на първосвещеника (ст. 12), 12-те камъка, извадени от Йордан (И.Н. 4:3), 12-те камъка, поставени в коритото на реката (ст. 9), и в корона от 12 звезди (Откр. 12:1).
Чрез 12-те ученици Господ нахрани гладните множества (Лука 6:13-16, 9:10-17).
Дванадесетте апостоли ще седят на дванадесет трона, съдейки дванадесетте племена (Мат. 19:28).
Нов Йерусалим ще има 12 основи за стените си с имената на 12-те апостоли; ще има 12 порти, състоящи се от 12 перли с изписани имената на 12-те племена. Портите ще бъдат пазени от 12 ангели (Откр. 21:12-21).
Има 12 часа в деня, в които децата на светлината могат да ходят (Йоан 11:9).
Гъвкавостта на административното съвършенство може да се види във фактори на 12:
Шест двойки: Двама ученици във всяка от шестте дружини, изпратени да проповядват (Мк. 6:7).
Две шестици: Шест хляба във всеки от двата реда на присъствените хлябове (Лев. 24:5-8).
Три по четири: Четири реда с по три имена всеки върху нагръдника (Изх. 39:9-14).
Четири тройки: Три порти от всяка от четирите страни на Новия Йерусалим (Откр. 21:13).

Четиридесет: Пълна оценка за разкриване на добро или зло; произведение на 10x4.

По време на потопа, валя 40 дни и нощи (Бит. 7:12).
Моисей беше 40 години в пустинята, като сам беше изпитван (Деяния 7:29-32); той беше на планината два периода от 40 дни, които бяха времена на изпитание за израилтяните (Изход 24:18, 34:28).
Съгледвачите изследваха земята 40 дни (Чис. 13:25).
Племената бяха изпитвани 40 години в пустинята (Деяния 13:18).
Голиат предизвика Израел 40 дни (1 Самуил 17:16).
Саул, Давид, Соломон и Йоас бяха изпитани с царуване от 40 години (Деяния 13:21; 2 Царе 5:4; 3 Царе 11:42; 4 Царе 12:1). Периодът на изпитание на Илия в Хорив беше 40 дни (3 Царе 19:8).
На Ниневия бяха дадени 40 дни да се покае (Йона 3:4).
Господ Иисус беше в пустинята 40 дни, изкушаван от Сатана (Мк. 1:13).
Господ се представи жив след Своето възкресение в продължение на 40 дни, говорейки за Божието царство (Деяния 1:3).