Откровение 1 – Апостол Йоан вижда Христовото величие

Функция 1– февруари 2025 –Списание Благодат и Истина

Откровение 1 – Апостол Йоан вижда Христовото величие

"Откровение" означава "разкриване."За мнозина книгата Откровение остава „запечатана“ в смисъл, че бъдещите събития на скорошния идващ съд над тази земя са твърде много, за да ги разберат. Някои хора смятат, че хората са по същество добри, дори ако не вярват, че Бог съществува. Те вярват, че светът става по-добър и човечеството може да реши всеки проблем, пред който е изправено. Невярващите са отхвърлили Свещените писания и свидетелството, дадено относно Господ Исус Христос, Божия Вечен Син, Който дойде от небето, за да бъде Спасител за всички, които Му се доверяват и на Неговото спасително дело на изкупление на Голготския кръст. Тези хора не желаят да признаят, че Той ще дойде отново, за да съди цялата земя в праведност.

За съжаление, тази книга остава запечатана – неразбрана – днес, дори за много истински вярващи. Бог не иска тази книга да бъде запечатана! Божият Син, Господ Исус Христос, нареди на Йоан да напише в книга това, което му беше показано, докато беше на остров Патмос (Откр. 1:9). След това той трябваше да изпрати книгата до седем събрания, или църкви (ст. 11), близо до Патмос, за да им съобщи какво скоро ще се случи.

Тези църкви представляват цялата църква през това време на благодат, а предаването на книгата на всяка от седемте църкви показа, че Божията Църква е едно тяло. Това, което Бог е казал на една местна църква, е вярно за всички други църкви, дори за тези, събрани другаде и в по-късни дни. Всяко събрание е свързано с другите събрания.

Откровение се фокусира върху явяването на Господа, когато Той идва в съд на земята. Нека не бъркаме това събитие с идването на Господа за истинските вярващи, които са част от Църквата. Преди Господ да се яви в съд, Той ще грабне, или ще възнесе, всички истински вярващи – Неговата невяста (виж 1 Сол. 4:13-18). Това ни дава утеха. Това е идването на ХристосзаНеговите светци.

Време на съд на тази земя, както е описано в Откровението, ще последва, продължаващо поне седем години, наречено период на скръб. В неговия край Христос ще се яви.снас, Неговите светии, и да установи Своето царство на земята. Той ще победи всичките Си врагове и ще царува като Цар на царете и Господар на господарите за 1000 години (Откр. 19–20).

Началото на разкриването в Откровението започва с Господ Иисус (1:1). Той е фокусът през цялата книга. Силата и мощта на Господа ще бъдат показани в съдбите. Неговата праведност ще бъде показана, докато Той въздава, или се справя, със злото. За да разкрие тези неща, Бог издигна Своя слуга, апостол Йоан. Той „свидетелства за Божието слово и за свидетелството на Иисус Христос“ (ст.2)Нова версия на крал Джеймс). Нека всички да възхваляваме Господ Исус и да се придържаме към Божието Слово.

Има обещание за благословение за всички, които четат тази книга. Откровение 1:3 гласи: „Блажен е онзи, който чете, и онези, които слушат думите на това пророчество и пазят писаното в него; защото времето е близо.“ Колко чудесно е да знаем, че преди Бог да обяви присъдите, Той предложи благословение. Това благословение се повтаря в края на книгата (виж Откр. 22:7). Нека четем тази книгаида го пазим! Като го пазим, ние признаваме, че то е истина. Трябва да бъдем мотивирани да прогласяваме тези истини и да предупреждаваме грешниците за идващия съд над земята. Разпространението на благовестието е това, което е необходимо, както казва 2 Коринтяни 5:11: „И тъй, като знаем какво е да се боим от Господа, убеждаваме човеците.“

Седемте църкви
След като прочетем въведението на книгата (Откр. 1:1-3), чуваме поздрава на апостол Йоан и обяснението му за него. Той обясни обстоятелствата, в които се намираше, когато получи това божествено откровение. Тук се вижда триединното Божество: Бог Отец, Бог Син и Бог Свети Дух, с акцент върху Бог Отец. Научаваме за величието на Този, Който е подател на мир, Този „Който е, Който беше и Който ще дойде“ (ст.4), Господ Исус Христос в характера на Йехова, великият „АЗ СЪМ, КОЙТО СЪМ“ (виж Изх. 3:14).

Следва споменаване на Божия Дух с израза „от седемте Духа, които са пред Неговия престол“ (ст. 4). Знаем, че Божият Дух е един (виж Еф. 4:4; 1 Кор. 12:13), но Духът е видян тук в Своята пълна завършеност и разнообразни дейности. Четем в Исая 11:2 седем израза на Духа; а именно „Духът Господен“, на „мъдрост“, на „разум“, на „съвет“, на „сила“, на „знание“ и на „страх от ГРЕД.” Числото седем в Писанието означава съвършенство и завършеност.

Исус Христос е споменат по-нататък в нашия пасаж: Той е „верният свидетел“ (ст. 5). Това описва Неговия свят и съвършен живот тук на земята. Той винаги е бил верен в изпълнението на волята на Отца в съвършенство. Изразът „първородният от мъртвите“ (ст. 5) ни напомня, че Христос умря с позорна смърт на кръста за нашите грехове. Той завърши делото, което Бог Отец Му даде да извърши (Йоан 17:4). Той победи смъртта и възкръсна от мъртвите в победа. Той е първородният, както и първите плодове (1 Кор. 15). Исус Христос е „владетелят над земните царе“ (Откр. 1:5). Това ще се прояви в Неговата идваща слава, когато Той царува в Своето царство над цялата земя. Какво величие се вижда в Него!

Изблик на хвала!
Както е обичайно в Писанието, когато се размишлява върху Господа, следва славословие – кратък израз на хвала. В Откровение 1:5-6 Йоан преливаше от изрази на хвала към Този, Който ни обича. Това поклонение е уместно и трябва да бъде нормално за всеки вярващ. Господ не само „ни е измил от греховете ни в собствената Си кръв“, но е направил вярващите „свещеници“, за да принасят поклонение. Евреи 13:15 ни казва: „И тъй, чрез Него нека принасяме на Бога непрестанно жертва на хвала, тоест плода на устните, които изповядват Неговото име.“ Нека бъдем поклонници и словесно да изразяваме хвалите си към Бога и Неговия скъп Син!

Светият Дух подтикна Йоан да пише за Христовата любов към нас (Откр. 1:5). Каква тема! Неговото величие се проявява в обхвата на Неговата любов. Тя Го накара да напусне небето и да дойде на земята. Любовта е това, което Го водеше, дори до кръста. Неговата любов е толкова велика, че не можем напълно да я разберем. Той демонстрира Своята любов в миналото и продължава да показва Своята любов всеки миг от всеки ден за всеки вярващ. Той ни обича и се грижи за нас толкова много, че продължава да ходатайства за нас на небето като наш велик Първосвещеник (виж Евр. 4:14, 7:25). Той ни обича толкова много, че е обещал да се върне отново и да ни вземе при Себе Си в небето някой ден (Йоан 14:2-3). О, какъв ден ще бъде това, когато видим Исус и се присъединим към пеенето на тази вечна песен на хвала!

В Откровение Йоан продължи, като каза, че Той „ни е направил царе и свещеници на Своя Бог и Отец“ (1:6). Това е, което Христос има предвид за нас в един бъдещ ден, когато Той царува над земята. Той ще ни даде да царуваме с Него. Това, което се има предвид в този израз „царе и свещеници на Неговия Бог“, е съюзът на царско достойнство със свещеническа благодат, което ще ни даде възможност да царуваме с Христос в свещенически характер. Идва ден, когато цялата земя ще преживее праведно и благодатно управление за 1000 години, под Христовото царуване и нашата подчинена роля с Него. Какво благословено време ще бъде това! Това е нещо, което светът никога досега не е преживявал и не може да възприеме.

Славословието завършва с „Нему да бъде слава и господство завинаги и вовеки. Амин“ (ст.6). Величието и славата на Христос трябва да бъдат признавани не само днес, но и за цяла вечност. Бъдещите години, когато Той ще царува с господство, не са краят на Неговото величие. Можем да погледнем всички епохи на времето, които имат определени мерки, и да видим, че Неговата слава не е ограничена до нито един от тези периоди. Не, Неговото величие и слава се простират отвъд времето, както го познаваме, дори отвъд хилядолетното 1000-годишно царуване на Христос в Неговото царство, и в новото творение на новото небе и новата земя. Да, завинаги и вовеки Христос ще бъде виждан със сила. Той ще получи безкрайна слава, обожание, почит, хвала, благословение и поклонение за цяла вечност, както само Той заслужава. „Амин“ (ст.6) е включено като тържествено утвърждение на изречената истина, не че има някаква несигурност, че ще бъде така, а ясно изявление, че тощеНека бъде така! Ние сме обзети от тези мисли!

Христовото явяване
Йоан, в Откровение 1, тогава описа явяването на Господа. „Ето, Той идва“ (ст. 7). Това не е Неговото идване за светиите да ни посрещне във въздуха, а Неговото идване на земята, за да донесе съд. Би било полезно да сравним този стих с Деяния 1:9-11, Матей 24:30, Даниил 7:13 и Захария 12:9-14. Както заявихме по-рано в тази статия, грабването е идването на Христосзанас (виж Йн. 14:3; Фил. 3:20; 1 Сол. 4:13-18; 1 Кор. 15:23). Христовото явяване е Христовото идваненас (виж Юда 14; Зах. 14:5; Кол. 3:4; Откр. 19:11-14). Освен това, следващата фраза в Откровение 1:7 показва, че Той „идва с облаците и всяко око ще Го види.“ Това би обяснило, че Йоан ясно говори за появата на Христос, тъй като „всяко око ще види“ Исус Христос.

След това четем: „дори и онези, които Го прободоха“ (ст. 7). Какво би могло да означава това? Не са ли вече мъртви действителните лица, замесени в смъртта на Христос? Как могат такива хора да Го видят при Неговото явяване векове по-късно? В този контекст изразът „които Го прободоха“ включва цялата невярваща човешка раса – невярващи евреи и невярващи езичници. Техните зли сърца, които бяха изложени на показ, когато Христос даде живота Си за нас, ще бъдат съдени от същия Този, Когото те отхвърлиха и продължават да отхвърлят през многото години на физическото отсъствие на Христос от тази земя. Всички невярващи по време на явяването на Христос са включени в този израз „дори и онези, които Го прободоха“. Господ Исус вече не е мъртъв, но е жив и ще се върне, за да съди онези, които са Го отхвърлили.

Това ще доведе до скръб. Когато Христос беше разпнат, освен няколко много уплашени ученици, хората не скърбяха за Неговата смърт. Той беше третиран като обикновен престъпник от властите и народа на Израел. За Него не беше отслужена погребална служба. Двама ученици рискуваха живота си, за да погребат Господа, с нежна любов и привързаност към Него, но не се състоя голямо събиране, за да скърбят за Неговата смърт. Никой не дойде на Неговото погребение. Не бяха произнесени речи. Тези, които разпънаха Господа, не скърбяха. Но сега, в Откровение 1:7, всички невярващи ще скърбят. За тях това не е защото внезапно са натъжени, че Той е умрял (срв. Зах. 12:10-14), а защото сега разпознават, че Той идва да ги съди. Включени са „всички племена на земята“. Горко на онези, които отхвърлят Господ Исус Христос!

И все пак, Господ даде на истинските вярващи специален начин за възпоменание още преди да умре на кръста и да бъде погребан (виж Лука 22:14-20). Въпреки че на Господ не беше дадено погребение, сега по целия свят истинските вярващи спират, за да Го възпоменат и да покажат Неговата смърт чрез разчупването на хляба (символизиращ Неговото свято тяло) и пиенето от чашата (образ на Неговата скъпоценна кръв). Това възпоменание трябва да се извършва всяка седмица, на „първия ден от седмицата“ (Деяния 20:7), който е денят на възкресението (Матей 28:1-6), наричан още „Господният ден“ (Откровение 1:10). Той приема това възпоменание и поклонение заради Своята жертвена смърт за онези, които са Му се доверили. Ние помним и скърбим за Неговата смърт, но също така се радваме от знанието, че Неговото страдание е приключило. Благодарим Му, че умря на наше място. Той е победил греха, смъртта, света и Дявола. Той е Победителят и ние Му се покланяме като на наш Създател и наш Изкупител. Той е толкова велик и толкова достоен за всяка почит и хвала. Нека всички изкупени Го хвалят!

Великият Аз Съм
В Откровение 1:8 виждаме Йоан да цитира Господа: „Аз съм Алфата и Омегата.“ Тези думи са първата и последната буква от гръцката азбука. Това се повтаря по-късно в стих 11 с добавеното изявление „Първият и Последният“. „Аз съм Алфата и Омегата“ се повтаря отново към края на Откровение (21:6, 22:13). Вторият от тези стихове добавя: „Началото и Краят, Първият и Последният.“ Така виждаме, че Христос е „Алфата и Омегата“ в началото на Откровение и в края на книгата. Разбираме тези изрази да показват величието на Христовото божество и вечно съществуване. Този двоен израз, повторен два пъти, също показва, че Той никога не се променя. Той е същият в началото и в края. Исус Христос винаги е бил, е и ще бъде завинаги същият! Това са само още няколко причини да се възхищаваме на Неговото величие и да хвалим Неговото име!

Понякога ни питат: „Къде в Библията пише, че Исус казва, че е Бог?“ Откровение 1:8,11, 21:6 и 22:13 са четири добри примера. Има много други пасажи, към които може да се обърне човек, но тези са достатъчни. Колко е важно да признаем величието на Божия Вечен Син, Господ Исус Христос!

Откровение 1:8 завършва с това, че Господ все още говори за Себе Си: „Който е, и Който беше, и Който иде, Всемогъщият.“ О, колко велик е Господ Исус Христос! Няма никой като Него. Той е Вечен. Той остава същият. Можем да Му се доверяваме не само за нашето спасение, но и за всичко в живота. И когато ние, истинските вярващи, напуснем този свят, знаем, че Неговото величие ще бъде показано за нас и към нас за цяла вечност. Ще Му се покланяме с всички изкупени завинаги и вовеки!

Има много други стихове, които следват в тази първа глава на Откровението. Става все по-добре и по-добре, докато размишляваме върху стиховете, които идват след осемте, които разгледахме. Нека бъдем насърчени да четем, слушаме и пазим тези думи; да ги предаваме на другите; и да ценим Божията благодат, че ни позволява да знаем донякъде за бъдещето. Нека се покланяме на Господа за Неговото величие! Амин!

От Бил Кулкенс