Живот в Божието царство

Функция 1– януари 2025 –Списание Благодат и Истина

Живот в Божието царство

Има добри ресторантида се храним в град недалеч от дома ми, и от време на време с приятел се срещаме в едно от тези заведения за обяд. Наблизо има и красив парк, където можем да се разходим заедно. Всичко това се съчетава, за да направи посещението най-приятно.

Един ден вървях из парка и научих, че на това точно място са се случили много значими исторически събития. Въпреки че събитията са се случили преди около 250 години, тяхното въздействие все още засяга щата и дори цялата страна, в която живея. Изведнъж за мен този малък парк придоби много по-голямо значение, отколкото знаех преди.

Тази история може да послужи като малка илюстрация на нашата тема относно Божието царство. Това е тема, която старозаветните светии биха познавали, и все пак в Новия завет има някои огромни откровения, които никога преди това не са били разбирани. Като читатели на Библията, ние имаме привилегията да съберем тези подробности и да се възхищаваме на огромното въздействие на тази линия на истината.

Бог е Велик Цар
В Стария завет вече беше обявено, че Йехова е „велик Цар над цялата земя“ и „великият Цар над всички богове“ (Пс. 47:2, 95:3НКЯВ). Независимо дали на земята или на небето, Той е суверенният владетел: „ГосподОрдинарийе установил Своя престол на небесата и Неговото царство владее над всичко“ (103:19). „Твоят престол, о, Боже, е до вечни векове“, заявява Псалм 45:6. Божието царство винаги е било върховно и абсолютно в своята власт и сила.

По специален начин, народът на Израел също беше смятан за царство на Господа.Ред, както Давид заяви, "[ГосподРъкополагане] е избрал сина ми Соломон да седне на престола на царството на ГосподРеднад Израел“ (1 Лет. 28:5). Това ще бъде показано отново в бъдеще по много красив и славен начин. В този идващ аспект на царството, Христос ще седне на престола на Давид, за да установи мир, справедливост и праведност. Исая 9:6-7 е един пасаж, който обяснява това, казвайки: „Защото ни се роди Дете, Син ни се даде; и управлението ще бъде на рамото Му. И името Му ще бъде Чудесен, Съветник, Могъщ Бог, Вечен Отец, Княз на мира. Увеличаването на Неговото управление и мир няма да има край, върху престола на Давид и над Неговото царство, за да го уреди и установи със съд и справедливост отсега нататък и завинаги. Ревността на Господ на Силите ще извърши това.“ Новият Завет се съгласява, както ангел Гавриил заяви на Мария: „Той ще бъде велик и ще бъде наречен Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид“ (Лука 1:32).

Новозаветни мистерии
Четем по-нататък в Новия завет и чуваме Господ Исус да казва на Своите ученици: „На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство“ (8:10). Как може Божието царство да бъде тайнствено, ако е било известно през цялото време? Отговорът е, че всички новозаветни „тайни“ са преди това необяснени истини, които Бог сега е разкрил. Когато Христос говореше за тайните на Божието царство, това означаваше, че Той щеше да обясни нещо повече за него, което тези ученици никога не бяха знаели.

Това твърдение в Лука 8, заедно с паралелните пасажи в Матей 13:11 и Марк 4:11, дават единствените библейски препратки към „тайните на царството.“ Контекстът на тази фраза е притчата на Господ за сеяч, или садител, който разпръсква семе върху четири вида почва. В притчата семето представлява Божието слово, а почвата илюстрира различни хора, които чуват това послание. Само един вид почва беше добра земя, която представлява онези, които биха приели посланието, запазили го и донесли плод. Така научаваме, че тази тайна е свързана с невидимото, но много реално управление на Бог в нашия живот. Неговото царство не е просто нещо земно във връзка с Неговото управление над народите; по-скоро, то е нещо небесно, което преживяваме чрез вяра още сега в собствените си сърца.

Евангелието на Матей набляга на този невидим аспект на царството, наричайки го „небесното царство“ (или, както казват някои преводи, „царството на небесата“). Всъщност Матей е единственият евангелист, който е използвал тази фраза. Например разказът за Господната притча говори за „тайните на небесното царство“ (Мт. 13:11). Фразата „небесно царство“ подчертава още по-силно, че това царство е нещо уникално и не е от този свят. Разгледайте собствените думи на Господ за това в Йоан 18:36, където четем: „Исус отговори: „Моето царство не е от този свят. Ако Моето царство беше от този свят, Моите служители щяха да се бият, за да не бъда предаден на юдеите; но сега Моето царство не е оттук.“

Не бива да мислим за тези два термина – „Божие царство“ и „небесно царство“ – като за две различни царства. По-скоро те разкриват различни аспекти на едно и също царство. Този факт се подкрепя от Матей 19:23-24, където намираме термините „небесно царство“ и „Божие царство“ в абсолютно същия контекст. Фразата „небесно царство“ утвърждава източника на властта, докато „Божие царство“ набляга на Бога като тази власт. Писателят А. Е. Бут изрази: „В евангелието на Лука, където намираме притчи, подобни на тези в Матей, това е просто тази промяна от място към личност. В Матей емястоот което правилото идва; в Лука еЛицечието управление е признато.1

Фалшивото и Истинското
В друга притча за царството Господ разказа за една жена, която сложи мая в малко брашно, и скоро маята се разнесе из цялото количество брашно (Лк. 13:20-21). Маята, или квасът, е ясна картина на злото. Например, помислете за Матей 16:11-12, където квасът е символ на лошото учение на фарисеите и садукеите. Може би се чудим обаче как някакво зло би могло да се разпространи в Божието царство. Отговорът е, че царството включва всеки човек, който просто твърди, че е последовател на Бога – дори ако някои са фалшиви.

Матей 13 особено представя няколко още притчи относно тази тема. В притчата за житото и плевелите има плевели, растящи наред с житото. В притчата за синапеното зърно има птици, които си правят гнезда в клоните на голямо дърво – птиците изобразяват зли влияния (виж Мт. 13:4,19). Притчата за мрежата казва, че са събрани всякакви риби, някои от които са добри, а други са лоши. Това е земната страна на царството.

Обаче има и небесна страна, както научаваме от думите на Господ в Йоан 3. В тази глава Той каза на Никодим: „Ако някой не се роди отгоре, не може да види Божието царство“ (ст.3). В този аспект само истинските вярващи са въведени в царството. Един пасаж в Колосяни 1 добавя към това, като казва, че тези, които имат „вяра в Христос Исус“ (ст.4), са били въведени „в царството на Сина“ на любовта на Отца (ст.13). Със сигурност това са само истински вярващи.

Царството днес
Факт е, че всеки истински вярващ е част от Божието царство. Ние дълбоко ценим истината, че християните образуват Църквата, световното образувание, което Господ Исус започна да гради в Деня на Петдесетница в Деяния 2. Това беше още една пълна тайна в Стария Завет, както обяснява Ефесяни 3:1-10. Църквата заема много уникално и съкровено място в Божиите съвети и в сърцето на Господ Исус. В същото време обаче, всеки християнин също е поданик в Божието царство.

Редица полезни Писания ни водят тук. Първо, откриваме, че проповядването на евангелието често е свързано с истините на царството. В Самария Филип „проповядваше нещата относно Божието царство и името на Исус Христос“ (Деяния 8:12). В областта Галатия Павел претърпя много гонения, но той учеше новите вярващи в различни градове, че скръбта е част от нашата връзка с Божието царство (14:21-22). В Солун, докато Павел проповядваше за смъртта и възкресението на Христос, той също така заяви, че „има друг цар – Исус“ (17:7). Знаем също, че той говореше за Божието царство в Ефес и в Рим (19:8, 20:25, 28:23,31).

По-нататък, в Посланията намираме повече полезни твърдения. Най-важен акцент се поставя върху нашето поведение като граждани на Божието царство. Трябва да осъзнаем влиянието, което тази истина има върху нашия характер и върху реалността на нашето свидетелство. Като тези, които са в Божието царство, не бива да се разсейваме от спорове относно въпроси на съвестта, „защото Божието царство не е ядене и пиене, а правда, мир и радост в Светия Дух“ (Рим. 14:17). Божието царство не се изразява само в нашите думи, но в реалността на начина, по който живеем – „не в думи, а в сила“ (1 Кор. 4:20). Ние сме призовани да „живеете достойно за Бога, Който ви призовава в Своето царство и слава“ (1 Сол. 2:12), тоест, като поданици на царството трябва да живеем според характера на Бога, Чието царство е то.

Важно е тук да се направи ясно разграничение между Църквата и царството. Те не са едно и също. И двете са истинни, но имат своите отделни линии на учение. За да цитирам отново А. Е. Бут: „Ние сме в царството на Божия възлюбен Син. Какво може да бъде Той за тези в царството, освен нашия Суверенен Владетел? – тоест, Царят; и ние сме в царството, Негови поданици. Ние заемаме това място и трябва да го признаваме, както и истината за Църквата… Разбира се, ние не Го наричамеЦарна Църквата. Той еГлавана Църквата; но когато докоснем царството, ние Му даваме Неговото истинско място там като Цар.“2

Като поданици на Божието царство научаваме също, че предстои ден на оценка. Поради нашата вярност към Царя, може да претърпим гонения тук на земята. Но ако издържим тези изпитания, приемайки привилегията да показваме Божията праведност, ние сме „счетени за достойни за Божието царство, за което и страдате“ (2 Сол. 1:5). Освен това, ако животът ни е духовно плодотворен, ни е обещано, че „ще ни бъде даден изобилен вход във вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос“ (2 Пет. 1:11).

Стихове като тези понякога са били използвани погрешно, за да се внуши, че вечната ни съдба може да е под въпрос, сякаш зависи от нас. Това е абсолютно невярно! Знаем със сигурност, че нашето спасение зависи изцяло от смъртта и възкресението на Христос, и всеки християнин е сигурно Негов за вечността. Но когато става въпрос за царството, Бог обръща внимание на яркостта на нашето свидетелство. Тези, които са издържали гонения, са доказали реалността на своята връзка с Божието царство. Тези, които са били духовно плодотворни, ще бъдат богато признати от нашия Господ и Спасител по време на Неговото праведно царуване.

Представете си град, където царят на земята ще направи посещение. Всеки гражданин би бил поканен на тържеството! Обаче някои биха седнали на заден ред или някъде в тъмен ъгъл – не защото не са граждани, а защото никога не са поставяли интересите на царя като свои приоритети, затова имат малко причини да празнуват. Други обаче биха се присъединили към парада с голяма радост, защото винаги са се грижили дълбоко за правата и славата на царя. По същия начин можем да си зададем въпроса: Бихме ли искали да влезем в славата на Христовото царство с богато, изобилно тържество? Ако е така, нека отговорим на Неговото желание да живеем, като имаме предвид Неговите права.

Резюме
Първото библейско споменаване на царе от какъвто и да е вид може да бъде намерено в Битие 14 по времето на Аврам. Това беше период на големи сътресения. Четирима царе воюваха срещу други петима царе и цареше хаос. Веднага след битката дойде Мелхиседек, царят на Салим, носейки хляб и вино (Бит. 14:18). Той е образ на Господ Исус, Царя на правдата и Царя на мира (Евр. 7:2). Когато Христос, истинският Цар, най-накрая дойде в хаоса на царствата на този свят, Той ще оправи всичко. Ще има както правда, така и мир, и „увеличаването на Неговото управление и мир няма да има край“ (Исая 9:7).

Вярващите днес вече са свързани с това царство! „Тайните на царството“ са свързани с невидимия, основан на вяра характер на това царство днес. Всеки човек, който заявява вярност към Христос, се счита за поданик в него.

Вярно е, че някои са само претенденти, и това ще се разкрие в деня на съда, когато Христовото царство бъде установено публично на земята. Обаче ние, които сме християни, също сме истински граждани на Божието царство. Затова имаме привилегията и отговорността да живеем като поданици в това царство ден след ден. Нека нашето поведение да бъде регулирано от принципите на царството!

Бележки в края
1. А. Е. Бут, „Служението на Петър, Йоан и Павел.“ За полезна дискусия относно различни аспекти на Божието царство, небесното царство, Божията църква и Божието семейство, тази книжка е препоръчителна. Тя е налична за закупуване в печатен вид отКниги за вярващи САЩилиВярващи Библиотека Канада. Може да бъде прочетено и онлайн, безплатно, наБратски архив.
2. Пак там.

От Стивън Камбъл

Господ Исус искада снеме от Своите ученици натиска на притесненията за нуждите на всекидневния живот (Мат. 6:25-34). Той им посочва любящата грижа на техния Отец на небесата и тяхната стойност в Неговите очи. В същото време Той апелира към сърцата им: „Но първо търсете царството на Бога и Неговата правда; и всичко това ще ви се прибави“ (ст.33Версия на крал Джеймс).—Аренд Ремерс, „Проповедта на планината“ (адаптирано)