Божието царство през вековете

Функция 2– януари 2025 –Списание Благодат и Истина

Божието царство през вековете

Какво ти идва наумкогато чуете думи като "крал", "султан", "император" или "суверен"? Тези думи са често срещани в значението си на владетел или някой, който има власт над определена страна или народ.

В Библията изразът „Божие царство“ се свързва с власт и управление. Там виждаме Бог да управлява по два начина. Първият показва върховната власт на Бог над всичко. Като Създател Той контролира всички събития през цялата история и в крайна сметка всички неща работят заедно, за да изпълнят Неговата воля или съвет. Той дава възможност на Своите създания да упражняват волята си в определени граници, но Той има върховния контрол. Вторият показва прякото управление на Бог над Неговите поданици. Това се нарича „теокрация“, като „тео“ означава Бог, а „крация“ означава „управление“. За разлика от това, „демокрация“ означава „управление на народа“. Можем да проследим седем фази на теократичното управление на Бог в Библията. Нека ги разгледаме заедно.

Фаза 1: Адам в градината
В първите глави на Библията четем за това как Бог създава човечеството и го благославя, казвайки: „Плодете се и се множете, напълнете земята и я покорете, и владейте над морските риби, над небесните птици и над всяко живо същество, което пълзи по земята.“ (Бит. 1:28)ЕСВ). Първата фаза на теократичното управление на Бог се появи в Едемската градина, където Бог постави Адам като Свой представител да управлява цялото творение. За съжаление, този първи владетел, Адам, се провали, когато не се подчини на Бог и загуби господството си над творението (Бит. 3). Тогава Бог даде обещание за друг Владетел, Който ще дойде и ще възстанови това, което Адам загуби (ст. 15).

Фаза 2: Ной след Потопа
В историята на Ной виждаме ново начало, след като потопът в неговите дни елиминира цялото човечество освен него и семейството му. Бог направи Ной владетел над другите създания (9:2-4) и му даде власт да налага наказание на убийците (ст. 5-6). Въпреки това, Ной се провали в управлението на себе си и той „се напи и лежеше разголен в шатрата си“ (ст. 21). Много владетели дойдоха след него и техните царства бяха помрачени от несправедливост и насилие. Човечеството продължи да копнее за онзи съвършен Владетел, който беше обещан на Ева.

Фаза 3: Децата на Израел
Тъй като човечеството се отклони от Бога, Той реши да демонстрира Своята власт чрез един народ, като установи Своето теократично управление над този народ (Изх. 15:18). Бог избра децата на Израел в Авраам (Бит. 12; 21:12). Когато бяха роби в Египет, Той ги избави от робство, за да бъдат Негова армия (виж Вт. 7:6-8), използвайки ги да изчистят греха от земята на Ханаан. Ето защо четем за тези роби като за „войската на Израел“ (14:19). Като техен Цар, Бог им даде закона, за да ръководи живота им, и Той им нареди да построят скиния, за да обитава Той сред тях.

Израилтяните служиха на Бога по времето на Моисей, Исус Навин и старейшините, които го надживяха (Съд. 2:7). Обаче те започнаха да се отклоняват по времето на съдиите, ставайки все по-зле, докато не отхвърлиха Божието царство и не поискаха цар. Те казаха на Самуил: „Сега ни постави цар да ни съди като всички народи“ (1 Цар. 8:5). В отговор на искането на народа, Бог каза на Своя пророк Самуил: „Послушай гласа на народа във всичко, което ти казват, защото не теб са отхвърлили, а Мен са отхвърлили да не царувам над тях“ (ст.7). В резултат на това Бог им даде Саул, човек според техните желания, за цар. Саул беше отхвърлен по-късно заради неговия провал (Деян. 13:21-22).

Фаза 4: Царството на Давид
Божият план от самото начало беше Царят да дойде от племето на Юда (1 Лет. 5:2; Бит. 49:10). Съответно, Той даде на Своя народ Давид за цар, за да започне нова фаза на Божието царство. По време на ерата на управлението на Давид и неговите потомци, четем за „царството на ГРед” (1 Лет. 28:5) и „престола на ГРед” (29:23) защото Бог царуваше чрез тези царе. Давид осъзна това, когато каза: „Твое е, о, ГРед, е величието, силата, славата, победата и великолепието, защото всичко, което е на небето и на земята, е Твое. Твое е царството, о, Господи.Ред, и Ти си възвишен като глава над всичко. И богатство, и почит идват от Теб, и Ти владееш над всичко. В Твоята ръка са сила и мощ, и в Твоята ръка е да възвеличаваш и да даваш сила на всички” (ст. 11-12).

В тази фаза, по-ранните години от царуването на Соломон бяха бледа картина на бъдещото царство на нашия Господ Исус. Но, започвайки още със Соломон, синът на Давид, виждаме провал в царете, един след друг, докато Бог не наказа народа чрез Вавилонския плен.

Фаза 5: Исус, Царят на юдеите
Началният стих в Новия завет обявява Царя, като установява Неговото родословие: „Книгата на родословието на Исус Христос, син на Давид, син на Авраам“ (Мат. 1:1). Матей често е наричано „евангелието на Царя“, защото обхваща различни аспекти на царството на Господ Исус. Четем за Неговото родословие (Мат. 1), за специална звезда, появила се при Неговото раждане (Мат. 2), и за Неговия предтеча, който обяви царството: Йоан Кръстител (Мат. 3:2). Като истински Цар, Исус беше помазан от Светия Дух (ст. 16-17), не с масло като царете в Стария завет.

В Проповедта на планината, Господ Исус проповядваше принципите на царството (Мат. 5–7). По-късно, Неговите ученици разпространяваха добрата вест за царството (10:5-7). Господ също извърши много чудеса, за да потвърди Своето върховенство над болести, природата, демони и дори смъртта, потвърждавайки, че Той беше Царят, обещан в Стария завет (Ис. 35:5-6, 42:6-7).

Важни условия за установяване на царството бяха хората да чуят и да се покаят (Мат. 3:1-12, 4:17,23, 10:5-7, 11:12-14). Вместо да се покаят, юдейските водачи обвиниха Господ Исус, че изгонва демони чрез Веелзевул (12:24), и това ги постави под непростимия грях да говорят против Светия Дух (ст.32). Това беше крайната декларация на тяхното отхвърляне на Исус като Цар.

Фаза 6: Тайното царство
След като юдеите отхвърлиха своя Цар, Господ обяви на Своите ученици „тайните на небесното царство“ (13:11). Притчите, които Господ спомена в Матей 13, ни дават добри представи за Неговото царство такова, каквото е днес. От тези притчи можем да заключим, че Царят не е визуално присъстващ, но Неговите поданици все още Го следват (28:18-20).

Обхватът на това царство е целият свят, за разлика от това да бъде ограничено до нацията Израел. Ето защо четем в обяснението на Господ на една от притчите: „нивата е светът“ (13:38). В допълнение, тази фаза на царството се характеризира с дълготърпението на Бог, ето защо четем за злото и злосторниците в царството (ст.24,30-33).

Забележете разликата между Църквата и Божието царство. Божието царство в настоящата си тайна фаза включва всеки, който твърди, че Исус е Господ, дори и тези, които не са истински вярващи. Това включва всеки, който твърди, че е християнин, включително и злосторници. От друга страна, истинската Църква включва само истински вярващи – чийто живот потвърждава, че Исус е техен Господ. Можем да кажем, че Църквата е част от Божието царство, но Божието царство включва и други, които не са в истинската Божия Църква.

Фаза 7: Буквалното царство
Това е бъдещата фаза, когато Исус ще дойде да царува над света и да установи истинското теократично управление, което беше в Божия ум от самото начало. Неговото царство ще бъде предшествано от период на скръб за цялата земя (Мат. 24–25).

Царството на Божия Възлюбен Син
Всички ние се раждаме като роби на Дявола и живеем под негово господство. Когато дойдем с вяра и повярваме в Господ Исус, ние се наслаждаваме на това, което апостолът е написал: „Той ни е избавил от властта на тъмнината и ни е преместил в царството на Своя възлюбен Син“ (Кол. 1:13). Можете да наречете тази трансформация промяна на гражданството или промяна към по-добър живот. Преживели ли сте тази промяна? Ако не, сега е времето преди да е станало твърде късно.

От Шерин Гобриал

В думите на Никодим към Исус,„Ти си дошъл учител от Бога,“ има доказателство, че той не е видял царството и че той наистина не е знаел кой е Господ, че Той е Царят. Божието царство беше там, но той не го видя, затова Господ каза какво е необходимо, за да има той дял или дори да види Божието царство: „Ако някой не се роди отгоре, не може да види Божието царство“ и „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство“ (Йн. 3:3,5)ЙНД).—Хендрик Л. Хейкооп, „Йоан 3“ (адаптирано)