Божието царство

Функция 3– януари 2025 –Списание Благодат и Истина

Царството Божие

Божиите планове ще се изпълнят
Бог е „вечен Цар“ (Ер. 10:10)Нова версия на крал Джеймс ), и да има царство е нещо, което Той е имал предвид още от самото начало на сътворението. Когато Той създаде Адам и Ева, Бог постави Адам в позицията на владетел – цар – да Го представлява, с Ева до него като царица (прочетете Бит. 1–2). Обаче падението на Адам и Ева съсипа това, което Бог беше направил (Бит. 3). Освен Авел, който беше убит, и Сит с неговите потомци, потомството на Адам и Ева по линията на Каин избра път, който донесе смърт и разрушение (Бит. 4–5). Това доведе до Божия съд чрез потопа по времето на Ной. Само осем души оцеляха, което стана посредством ковчега, който Ной беше построил според Божиите указания.

Бог тогава въведе нов свят, с Ной и жена му, техните трима синове и снахи, и животните, които Той беше запазил. Напускайки ковчега, който беше спрял на планина Арарат, Ной построи олтар, на който принесе всеизгаряния от животните, които Бог беше нарекъл „чисти“ (8:20, виж 7:2; Лев. 11). Бог беше доволен от тази жертва и установи завет, който е валиден и до днес (8:21-22). Този завет ще трае до Неговия последен съд (2 Пет. 3).

Скоро след потопа обаче започна друга форма на разруха, когато човечеството се обърна към идолопоклонство. Служенето на идоли замени поклонението на истинския Бог (Бит. 10–11; Рим. 1:18-32). Бунтът на човека не изненада Бога, защото Той е всезнаещ, или знаещ всичко.

Демони са силата зад идолите (1 Кор. 8–10). Тяхното господство ще продължи до Божията публична намеса в съд. Господ ще спре управлението на врага в началото на Неговото хилядолетно царуване, и след 1000 години окончателният съд ще се състои пред великия бял престол (Откр. 20:11-15).

Аврам беше сред идолопоклонници, но Бог го отведе от идолопоклонството в неговия ден (И.Н. 24:2-3). Бог призова Аврам, което означава „възвишен баща“, и по-късно го нарече „Авраам“, или „баща на множество“, още преди жена му Сара да може да зачене (Бит. 17). След това, когато дойде Божието време, се случи голямо чудо. Авраам беше надминал възрастта да стане баща (Рим. 4:19), а Сара, освен физическото си състояние да бъде „безплодна“ (Бит. 11:30), също беше надминала възрастта, когато една жена обикновено може да зачене (18:13). Въпреки тези препятствия, по Божието удивително обещание, Аврам и Сара имаха отношения като семейна двойка. В резултат на това, с едновременната Божия намеса, Сара зачена и след около девет месеца роди син: Исаак (21:1-7). Тези подробности ни помагат да разберем, че Божиите планове трябва и ще бъдат изпълнени, въпреки трудностите или очевидните невъзможности.

Божият план за Царя и Неговото Царство
Псалм 2 очертава Божия план да има Цар, който да управлява Неговия народ и народите. Това ще се изпълни според Неговото Слово. Така, в „пълнотата на времето… Бог изпрати Своя Син, роден от жена, роден под закона“ (Гал. 4:4).

Мария беше девица, когато Светият Дух я осени и я накара да зачене (Мат. 1:20-21; Лука 1:26-56). Нито една бременност не би могла да се случи, освен ако не е чудо на сътворението. Колко повече в този случай! Мария и Йосиф приеха и почетоха Божия уникален план относно Младенеца, когото беше заченала чрез Светия Дух. По-късно Бог благослови Мария и Йосиф с деца от двамата заедно (прочетете Мат. 13:55-56).

Забележително е, че Мария все още беше девица в момента, когато роди своя Син, Исус. Неговото идване в плът остава велика тайна: „Велико е наистина, признаваме, тайнството на благочестието: Той се яви в плът, оправдан от Духа, видян от ангели, проповядван между народите, повярван в света, възнесен в слава“ (1 Тим. 3:16)ЕСВ).

Мария и Йосиф почитаха Бога, както и Младенеца, Когото Той даде. Йосиф с уважение прие Младенеца за свой, признавайки, че истинският Баща на Детето беше Самият Бог (Мат. 1:18-25; Лук. 2:4-7). Тези подробности ни показват величието на Царя, докато други Писания споменават различни важни характеристики относно Христос и Неговото царство.

Където е Царят, там е Царството
Малката фраза “където е царят, там е царството,” представлява принцип, който самият Исус обясни в стих, често неразбран и погрешно тълкуван. Той каза в Лука 17:20-21, “Царството Божие е сред вас,” или “е във вас” (17:20-21НКДЖВ). С тези думи Той посочи важна концепция, а именно, където е Царят, там е Неговото Царство... въпреки че външният Му вид в смирение изглеждаше да противоречи на това.

Поради начина, по който Той се яви – в привидна слабост – водачите на Израел не искаха да Го приемат, както показва евангелието на Матей. Христос дойде в очевидна слабост като Младенец, но Бог накара група високопоставени служители от далечни земи да пътуват до Йерусалим, за да Му се поклонят. Стремейки се да почетат новородения Цар и водени от удивително явление, което Бог даде в небесата, тези мъдреци преодоляха предизвикателства и препятствия, за да Го намерят и да Му се поклонят (Мт. 2:1-2).

Управляващите класи на юдеите обаче не се интересуваха от Неговото пристигане, въпреки че знаеха Писанията за Неговото идване (ст. 5-6). Цар Ирод видя позицията си оспорена от това Дете, когото смяташе за конкурент и затова искаше да елиминира (ст. 7-8,13). Благородните посетители, независимо от управляващите юдеи, много се зарадваха, тъй като Бог използва определената звезда, за да ги отведе до къщата, където беше малкото Дете (ст. 9-10). Влизайки, те видяха Детето с Неговата майка Мария, като Йосиф вероятно беше мълчалив свидетел.

Падайки пред Младенеца Иисус, те Му се поклониха, отвориха съкровищата си и Му принесоха дарове от „злато, ливан и смирна“ (ст.11).Златоговори за божествеността или божеството на Исус, докатотамянпоказва Неговото лично величие, като благоухание за Божия наслада. Насмирнаотразява Неговите многобройни страдания, включително Неговите непостижими страдания на кръста. Даровете представляват отговор от сърца, които ценят кой е Той и какво е извършил.

След смъртта на нашия Господ на кръста, Никодим донесе удивителен и много ценен дар, за да Го почете: голямо количество благовонно миро, съставено от смирна и алое. Тази последно спомената подправка показва неизмеримото величие на личността на Господа (Йоан 19:39). Мария от Витания, с голямо прозрение и любов, дни преди Неговата смърт, пожертва дар с огромна стойност – нард, за да помаже краката и главата на Исус в очакване на Неговите страдания (Йоан 12:1-3; Мат. 26:7). Тези подробности ни насърчават да Му принасяме истинско поклонение, предвид Неговата личност и делото, което извърши. Само Бог може напълно да измери неизмеримите страдания на Исус на кръста, които завинаги ще бъдат пред нас, за да Му се покланяме и да Го обожаваме, когато ще Го видим такъв, какъвто е.

Песен за Царя
Въпреки че земният народ на Господа е отхвърлил Исус, те ще се върнат при Него. Първо малък остатък ще Го почете. Те ще преминат през огромни страдания, описани например в Псалми 42–44, защото мнозинството в Израел ще последва Антихрист (2 Сол. 2; Откр. 13). Вярващият остатък ще се отъждестви с отхвърления Месия, за когото ще знаят, че е отдясно на Бога, „увенчан със слава и чест“ (Евр. 2:9). По-късно целият народ най-накрая ще Го почете. Те ще Го изповядат като „мой Бог“ (Пс. 42:6) и ще отговорят на Неговата любов с удивителна преданост, както можем да правим днес.

„На главния певец“ е част от заглавието на забележителния Псалм 45. Това е израз, който намираме 56 (7x8) пъти в еврейския текст: 55 пъти в Псалмите и веднъж в Авакум 3:19. „На главния певец“ е една съставна дума на иврит, която се отнася до водача на песните в храма. В крайна сметка, тя се отнася до нашия благословен Господ Исус, истинския Цар и Водач на общност от поклонници (виж Евр. 2:10-18). Чрез Своя Дух Той води тях, и нас днес, да изразяваме в поклонение това, което сме намерили в Него, Който „довежда много синове до слава“ (ст.10).

Псалм 45 е красива „песен на любовите“ (буквален превод на въведението), която също се превежда „песен на Възлюбения.“ На иврит се наричапоучение, което означава „наставление“. Терминът се отнася до онези, които са наставлявани или обучавани в Божието училище,РазумниВъпреки че ще живеят сред хора, които ще следват Антихриста, тези верни последователи на Исус ще бъдат белязани от чистота, както е изразено чрез „лилии“ (Шошаним). Освен това, тази песен е отговор от сърцето, свободно водена от Светия Дух, „готов писател.“

Както вече споменахме, изкупените от Бога сред еврейския народ ще преминават през големи дълбини на мъка и страдания поради голямата скръб, докато ние, вярващите, ще бъдем на небето, за да се молим за тях (Откр. 5:8). Скоро живият Бог ще поведе Своя земен народ да откликне на величието и любовта на Царя (Пс. 45:1). Терминът „прелива“ (ESV) посочва богатите и изобилни дейности под ръководството на Светия Дух, използвайки ресурсите на живото Слово, със Сина като Обект и Център на тази красива песен. Терминът „преливащ“ (НКЙВ) предполага безкраен отговор на Неговата удивителна личност и дело (виж Откр. 5:1-10). Колко чудесен е Той и колко велико е Неговото царство (Евр. 1:8-14)!

Всичко това е с оглед на бъдещия свят, хилядолетното царуване, когато Господ Иисус ще бъде почитан като Цар. Обаче, по Божия благодат, не е нужно да чакаме дотогава, за да Го почетем. Можем да го правим сега и завинаги!

Освещавайте Христос като Господ в сърцата си
Петър писа зацарствона Бога, точно както Йоан направи относносемействона Бога и Павел направи относноСъбраниена Бога. Инструкциите на Петър могат да бъдат обобщени с това, което той написа в първото си послание: „Осветете Христос като Господ в сърцата си“ (1 Пет. 3:15НАСБ95). Почитането на Христос – Божия Помазаник – като Господ и подчиняването на Неговата власт е на първо място въпрос на сърцето (2 Пет. 1:19). Така можем публично да Го изповядваме като Господ сега (1 Кор. 12:3). В хилядолетието всички хора и ангели ще преклонят коляно пред Него и ще Го изповядват като Господ (Фил. 2:9-11). Понякога казваме: „Въпросът на сърцето е сърцевината на въпроса“, защото от сърцето извират изворите на живота. Затова трябва внимателно да го пазим (Прит. 4:23), докато Го изповядваме.

От началото на своето служение Павел проповядваше Божието царство, следвайки примера на Христос (Деяния 1:3). Така апостолът подчертаваше правата, които Господ Исус има, не само с оглед на бъдещия свят, но и още сега за всеки, който изповядва Неговото име. Това включва хора, които са били кръстени в Неговото име и са Го изповядали като Господ, въпреки че може още да не са новородени. Те Му дължат своята особена вярност, както всички ние, за да Го почитат, защото Той е техен Създател и наш също. С други думи, като Създател Той има права и всички създания са отговорни пред Него. Той има права и като Изкупител, защото чрез Своето дело е купил цялото творение чрез Своята скъпоценна кръв (2 Пет. 2:1). Следователно всяко човешко същество е длъжно да Го почита (прочетете 2 Пет. 1). Тези, които не желаят, ще бъдат принудени да го направят, защото всички ще трябва да Го изповядат като Господ, без никакво изключение (Фил. 2:10-12).

Всичко това показва колко е важно да Го изповядваме като Господ сжелаещи сърца, приемайки и познавайки Неговото спасение чрез вяра. В идващото Божие царство, което ще бъде публично изявено, Царят ще заеме Своето законно място, като Бог-Спасител, като Глава на Църквата, и като самия Център на Божието царство – за да бъде обожаван от всички (Откр. 20).

Служението на Павел: Продължавайте!
Господ Исус винаги продължаваше в служение (виж Лука 24:50; Деяния 1:1-2). По същия начин, Господ даде благодат на Павел да продължи служението си, като проповядваше Божието царство и поучаваше за Господ Исус Христос (28:30-31). Апостолът правеше това с цялата си смелост и без никакво препятствие, въпреки че беше държан като затворник, понякога вързан за четирима войници, които се сменяха на всеки шест часа. Така Павел беше наблюдаван ден и нощ. Изглежда, че войниците имаха привилегията да чуват разговорите на Павел с многобройните му посетители. Някои войници и други хора там, като Онисим (виж писмото на Павел до Филимон), се спасиха. Войниците също така станаха свидетели на молитвите на Павел и неговите посетители и чуха добрата вест, докато той диктуваше писмата си. Павел сигурно е приемал и отговарял на въпросите на войниците също (Деяния 22-28; Галатяни 1–2; 1 Коринтяни 15).

Свободата, която Павел е преживял първия път като затворник в Рим, е в голям контраст с втория път, когато Павел е бил затворен, когато е бил отведен като престъпник (2 Тим. 1). И в двете ситуации Павел е пример за нас днес, независимо дали е в затвор, или на свобода. Нека всички се поучим от него, който е казал: „Бъдете подражатели на мене, както и аз съм на Христос“ (1 Кор. 11:1).Версия на крал Джеймс).

Уроци за нас днес за Царството
Учениците на Господа Го попитаха дали скоро ще възстанови царството на Израел. Вместо да каже, че въпросът е неуместен по това време, Господ Исус им обясни какво трябва да правят, докато Той отсъства (Деяния 1:6-8). Той им говори в продължение на 40 дни за нещата, отнасящи се до Божието царство (ст.3). Неговите ученици – служители, представители, свидетели – се нуждаеха от много поучения за това какво да правят и как. Водени от Светия Дух, новозаветните писатели разработиха тези наставления в своите писания, давайки ни много Писания за това какво да правим за честта на Господ Исус, докато Той седи отдясно на Бога.

Деяния съдържа седем ключови стиха относно Божието царство, предимно свързани с последици за настоящето (1:3, 8:12, 14:22). Съществува тясна връзка между нашата роля и действия в царството днес и нашата позиция в бъдещото му проявление. Интересите на отсъстващия Цар са свързани с добрата новина – евангелието – представена през деня на благодатта. Така четем, че когато Филип евангелизаторът „проповядваше нещата относно Божието царство и името на Исус Христос, бяха кръстени и мъже, и жени“ (8:12НКЯВ). Въпреки че кръщението не спасява човек, именно чрез своето кръщение тези нови ученици признаха правата на Царя, Господ Исус Христос. В допълнение към тези три пасажа в Деяния, имаме още четири, свързани с Павел:

1. „Той влезе в синагогата и три месеца говореше дръзновено, като разискваше и убеждаваше относно нещата на Божието царство“ (19:8). Това е еврейска обстановка. Израел беше отхвърлил Месия и Божиите претенции чрез Него, докато Той беше с тях на земята, а сега Той им говореше от небето. Също така, евреите, живеещи другаде по света, трябваше да бъдат научени да Го признаят и да се покорят на Неговите интереси, както Савел от Тарс беше научил да прави, и много други еврейски хора преди и след него (виж Рим. 1:16).
2. „Зная, че всички вие, сред които съм ходил да проповядвам Божието царство, няма вече да видите лицето ми“ (Деяния 20:25). Тук апостолът говореше на старейшините на църквата в Ефес. Това събрание се състоеше от мъже и жени, които бяха призовани измежду юдеите и езичниците. От Ефес, някога преди тази реч, Павел беше писал на вярващите в Коринт: „Не давайте повод за препъване нито на юдеите, нито на гърците, нито на Божията църква“ (1 Кор. 10:32). Така вярващите, призовани измежду юдеите и езичниците, образуват ново свидетелство, свързано с Божието царство.
3. „Той им обясняваше и тържествено свидетелстваше за Божието царство, като ги убеждаваше за Исус както от Моисеевия закон, така и от Пророците, от сутрин до вечер“ (Деяния 28:23). Действието на този стих се развива в затвор в Рим. Павел беше поканил местните юдейски водачи да го посетят, тъй като той не можеше да отиде при тях. Когато те дойдоха, апостолът обясняваше как Писанията се отнасят до Исус Месията и как всеки юдеин – и всяко човешко същество (ст. 28) – е отговорно пред Бога да се подчини на Неговите изисквания. Това включва дори всеки, който отхвърля тези изисквания.
4. „Проповядвайки Божието царство и поучавайки за нещата, които се отнасят до Господ Иисус Христос с пълна дързост, без никой да му забранява“ (28:31). „Проповядвайки“ в този стих означава „възвестявайки“ и се отнася до публично свидетелство, свидетелстващо за Божиите права. Днешните ученици могат и трябва да следват примера на Павел.

Освен това, Божието царство се съсредоточава върху Христос, Който е Царят и Когото вярващите приемат за Господ, с вяра и послушание. Павел беше писал няколко години по-рано: „Ако изповядаш с устата си, че Исус е Господ и повярваш в сърцето си, че Бог Го е възкресил от мъртвите, ще се спасиш“ (Рим. 10:9)НАСБ95).

Книгата Деяния на апостолите завършва с важно изявление: „И той [Павел] остана цели две години в собственото си наето жилище и посрещаше всички, които идваха при него, проповядвайки Божието царство и поучавайки за Господ Иисус Христос с цялата си откритост, безпрепятствено“ (28:30-31). Това означава, че никой не може да спре делото на Бога и на Господ Иисус Христос. Също така, намираме предизвикателство да прогласяваме и поучаваме непрекъснато нещата, отнасящи се до тази благословена личност и Божието царство в неговото настоящо значение, докато се доверяваме на Господа.

Да бъде така за всички нас, заради името Му!

От Алфред Бутер

В Деяния 28,Павел все още беше затворник, но му беше позволено да наеме къща и да живее там, и да приема всички, които желаеха да го видят. Така той имаше възможности за свидетелство, и Божието слово не беше вързано. Що се отнася до книгата Деяния, ние го оставяме да прекарва две цели години, проповядвайки Божието царство и поучавайки за нещата, отнасящи се до Господ Исус Христос, без никакво ограничение. Неговият процес беше отложен по Божието провидение, и така му се отвори врата за слово. През това време Онисим беше обърнат във вярата и несъмнено и други също; някои от неговите послания също бяха написани.—Франк Б. Хоул, “Деяния” (адаптирано)