Правилно разграничаване на Словото на истината – Част 1

Поредица– юли/август 2025 –Списание Благодат и Истина

Правилно разпределяне на Словото на истината
Част 1

Въведение
Във 2 Тимотей 2 (Версията на крал Джеймс) вярващият е представен в седем образа:

Син(ст.1).Войник(ст.3).Атлет(ст.5).Земеделец(ст.6).Работник(ст.15).Съд(ст. 21).Раб(ст.24).

Като син, Тимотей е призован да бъде силен в благодатта. Благодатта върви със синовството, точно както законът върви с робството; научаваме това от Галатяни. Като войник, Тимотей беше призован да понася трудности и да избягва светски обвързаности; това са правилни елементи на доброто войничество. Като съд, той трябваше да бъде очистен и отделен; като слуга, той трябваше да бъде нежен, търпелив и кротък.

Във 2 Тимотей 2:15 му беше казано какво се изисква от него като работник: „Старай се да се представиш пред Бога одобрен работник, който няма от що да се срамува, като право разполагаш словото на истината.“

И така, Словото на истината има правилни разделения и човек не може да бъде „работник, който няма защо да се срамува“, без да ги спазва. Затова всяко изучаване на това Слово, което пренебрегва тези разделения, трябва да бъде объркващо. Много християни признават, че намират изучаването на Библията за уморителна работа. Още повече го намират за такова, но се срамуват да го признаят.

Целта на тази поредица е да посочи по-важните разделения на Словото на истината. Дадено е достатъчно, за да може прилежният студент да възприеме по-големите очертания на истината и нещо от подредената красота и симетрия на това Божие слово, което за естествения ум изглежда като обикновено объркване от противоречиви идеи.

Не приемайте никакво учение върху авторитета на тази статия, но, както верейците, изследвайте Писанията дали тези неща са така (Деяния 17:11). Не се прави призив към човешки авторитет: „А колкото до вас, помазанието, което сте приели от Него, пребъдва във вас; и нямате нужда някой да ви учи“ (1 Йоан 2:27).

Евреин, Езичник И Църква На Бога
Който чете Библията, не може да не забележи, че над половината от съдържанието ѝ се отнася до един народ, Израел, и че израилтяните имат много специално място в Божиите дела и съвети. Отделени от останалата част от човечеството, те бяха въведени в завет с Йехова, Който им даде специфични обещания, които не бяха дадени на никой друг народ. Само тяхната история е разказана в старозаветните разкази и пророчества – други народи се споменават само когато ги засягат.

Изглежда също, че всички съобщения на Йехова към Израел като нация се отнасят до земята. Ако беше вярна и послушна, на нацията бяха обещани земни богатства и власт; ако беше невярна и непослушна, тя трябваше да бъде разпръсната „сред всички народи, от единия край на земята до другия“ (Вт. 28:64). Дори обещанието за Месия е за благословение на „всички земни семейства“ (Бит. 28:14).

Продължавайки изследванията си, студентът намира много в Писанието за друго отделно тяло, наречено „Църквата“. Това тяло също има особена връзка с Бога и, подобно на Израел, е получило от Него конкретни обещания. Но дотук приключва приликата и започва най-поразителният контраст. Вместо да е съставено само от естествените потомци на Авраам, то е тяло, в което разликата между евреин и езичник е изгубена. Вместо връзката да е само заветна, тя е връзка на раждане. Вместо послушанието да носи награда от земно величие и богатство, Църквата е научена да се задоволява с храна и облекло и да очаква гонения и омраза. Точно както Израел е свързан със земни и временни неща, така и Църквата е свързана с духовни и небесни неща.

Освен това, Писанието показва на читателя, че нито Израел, нито Църквата са съществували винаги. Всяка е имала записано начало. Началото на Израел се намира в призива на Аврам. Търсейки раждането на Църквата, читателят вероятно открива нещо, което е противно на очакванията му, защото вероятно му е било преподавано, че Адам и Патриарсите са в Църквата. Обаче тя със сигурност не е съществувала нито преди, нито по време на земния живот на Христос, защото читателят Го намира да говори за Своята Църква като за бъдеща, когато е казал: „На тази скала ще съградя Моята църква“ (Мат. 16:18) – не „съм съградил“, нито „съграждам“, а „ще съградя“.

Читателят открива също така от Ефесяни 3:1-10, че Църквата не е спомената нито веднъж в старозаветното пророчество, но е била в онези векове тайна „скрита в Бога“ (ст.9). Той открива раждането на Църквата в Деяния 2 и нейното приключване на земята в 1 Солунци 4.

Студентът също намира, в библейското разделение на расата, друг клас, рядко споменаван и различен във всяко отношение както от Израел, така и от Църквата: езичниците. Сравнителната позиция на евреина, езичника и Църквата може накратко да се види в следните Писания:

• Евреинът:Римляни 9:4-5; Йоан 4:22; Римляни 3:1-2.
• Езичникът:Ефесяни 2:11-12, 4:17-18; Марк 7:27-28; Римляни 3:9.
• Църквата:Ефесяни 1:22-23, 2:14-15, 5:29-33; 1 Петрово 2:9.

И така, сравнявайки казаното в Писанието относно Израел и Църквата, ученикът открива, че по отношение на произход, призвание, обещание, поклонение, принципи на поведение и бъдеща съдба, всичко е в контраст.

Противопоставени призвания
• Израел
Сега ГосподРедбе казал на Аврам: Излез от земята си, и от рода си, и от бащиния си дом, в земята, която ще ти покажа.” (Бит. 12:1).

„За ЛРедтвоят Бог те въвежда в добра земя… земя, в която ще ядеш хляб без оскъдица“ (Втор. 8:7,9).

„И той каза: Аз съм слуга на Авраам. И ГосподОрдинарийе благословил господаря ми много, и той стана велик“ (Бит. 24:34-35).

„ГоспРедще направи враговете ти, които въстават против тебе, да бъдат поразени пред тебе" (Втор. 28:7).

„И ГРедще те направи глава, а не опашка; и ще бъдеш само отгоре, а не отдолу“ (ст.13).

• Църква
„Свети братя, участници в небесното призвание“ (Евр. 3:1).

„Защото нашето гражданство е на небесата“ (Фил. 3:20 asv).

„Възроди ни отново за жива надежда... за наследство нетленно, и неосквернено, и което не повяхва, запазено на небесата за вас“ (1 Пет. 1:3-4 КЖВ).

„До този настоящ час ние и гладуваме, и жадуваме, и сме голи, и ни бият, и нямаме постоянно жилище“ (1 Кор. 4:11).

„И Исус... казва на учениците Си: Колко мъчно ще влязат в Божието царство онези, които имат богатство!“ (Мк. 10:23).

„Чуйте, възлюбени мои братя, Не избра ли Бог бедните на този свят да бъдат богати с вяра и наследници на царството, което Той е обещал на онези, които Го обичат?“ (Як. 2:5).

„И тъй, който се смири като това детенце, той е по-голям в небесното царство.“ (Мат. 18:4)

Разбира се, не се има предвид, че благочестив евреин не е отивал на небето при смъртта си. Разликата е, че подтикът към благочестие в неговия случай е била земна награда, а не небесна. Излишно е да се казва, че в това домоуправление нито евреин, нито езичник може да бъде спасен, освен чрез упражняването на тази вяра в Господ Исус Христос, чрез която и двамата са „новородени“ (Йн. 3:3,7) и са „кръстени в [това] едно тяло“ (1 Кор. 12:13), което е „Църквата“ (Еф. 1:22). В Църквата разликата между евреин и езичник изчезва (1 Кор. 12:13; Гал. 3:26-28; Еф. 2:14). Разгледайте тези фрази: „в миналото езичници“ (ст.11) и „вие бяхте езичници“ (1 Кор. 12:2).

Правила, дадени в контраст
Контрастът между Израел и Църквата допълнително се проявява в правилата, дадени за поведението на всяка от тях.

• Израел
“Когато ГосподПоръчкатвоят Бог ще те въведе в земята, в която отиваш да я притежаваш, и е изгонил много народи пред тебе... ще ги поразиш и напълно ще ги унищожиш; няма да сключваш завет с тях, нито ще им показваш милост” (Втор. 7:1-2).

„Око за око, зъб за зъб, ръка за ръка, крак за крак, изгаряне за изгаряне, рана за рана, удар за удар“ (Изх. 21:24-25).

• Църква
„А Аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте ония, които ви кълнат, правете добро на ония, които ви мразят, и молете се за ония, които ви гонят и хулят“ (Мат. 5:44).

„Когато ни хулят, благославяме; когато ни гонят, търпим; когато ни клеветят, молим се“ (1 Кор. 4:12-13).

А Аз ви казвам: да не се противите на злото; но който те удари по дясната буза, обърни му и другата. (Мат. 5:39)

Противопоставено поклонение
В наредбите за поклонение намираме друг контраст. Израел можеше да се покланя само на едно място и на разстояние от Бога – приближавайки се до Него само чрез свещеник. Църквата, напротив, се покланя „където двама или трима са събрани“, има „дръзновение да влезе в Светая Светих“ и е съставена от свещеници (сравни Лев. 17:8-9 с Мат. 18:20; Лука 1:10 с Евр. 10:19-20; Чис. 3:10 с 1 Пет. 2:5).

Противопоставено бъдеще
В пророчествата относно бъдещето на Израел и Църквата, разликата е още по-поразителна. Църквата ще бъде изцяло отнета от земята, но възстановеният Израел тепърва ще има своя най-голям земен блясък и сила.

• Църква
„В дома на Отца Ми има много жилища; ако не беше така, щях да ви кажа. Отивам да ви приготвя място. И като отида и ви приготвя място, пак ще дойда и ще ви взема при Себе Си; за да бъдете и вие там, където съм Аз.” (Йоан 14:2-3).

„Сам Господ ще слезе от небето с възклицание, с глас на архангел и с Божия тръба; и мъртвите в Христос ще възкръснат първо; тогава ние, които сме живи и останали, ще бъдем грабнати заедно с тях в облаците, за да посрещнем Господа във въздуха; и така ще бъдем винаги с Господа“ (1 Сол. 4:16-17).

„Защото нашето гражданство е на небесата; откъдето и очакваме Спасител, Господ Иисус Христос: Който ще преобрази тялото на нашето унижение, за да стане съобразно с тялото на Неговата слава” (Фил. 3:20-21)АСП).

„Възлюбени, сега сме Божии чада; и още не е станало явно какво ще бъдем; но знаем, че когато Той се яви, ще бъдем подобни на Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е“ (1 Йоан 3:2)Версия на крал Джеймс).

„Блажен и свят е онзи, който има дял в първото възкресение: над такива втората смърт няма власт, но те ще бъдат свещеници на Бога и на Христос, и ще царуват с Него хиляда години” (Откр. 20:6).

• Израел
„Ето, ще заченеш в утробата си и ще родиш Син, и ще Го наречеш Исус. Той ще бъде велик и ще бъде наречен Син на Всевишния; и Господ Бог ще Му даде престола на баща Му Давид; и ще царува над Якововия дом завинаги; и царството Му няма да има край“ (Лука 1:31-33).

От седемте обещания към Мария в тези стихове, пет вече са били буквално изпълнени. По какво правило на тълкуване сме упълномощени да кажем, че останалите две няма да бъдат изпълнени?

„Симеон е разказал как Бог отначало посети езичниците, за да избере от тях народ за Своето име. И с това съгласуват думите на пророците, както е писано: „След това ще се върна и ще съградя отново падналата Давидова скиния; и ще съградя отново развалините ѝ, и ще я издигна“ (Деяния 15:14-16).

„Казвам прочее: Отхвърлил ли е Бог Своя народ? Съвсем не. Защото и аз съм израилтянин, от Авраамовото потомство, от Вениаминовото племе… Казвам прочее: Спънаха ли се те, за да паднат? Съвсем не; но чрез тяхното падане дойде спасението на езичниците, за да ги възбуди към ревност… Защото, ако ти си бил отсечен от маслина, дива по природа, и си бил присаден против естеството в питомна маслина, то колко повече тези, които са естествени клони, ще бъдат присадени в собствената си маслина? Защото не желая, братя, да останете в неизвестност за тази тайна, за да не бъдете мъдри в собствените си представи, че частично закоравяване постигна Израил, докато влезе пълнотата на езичниците. И така целият Израил ще се спаси, както е писано: „Избавителят ще дойде от Сион и ще отвърне безбожието от Яков“ (Рим. 11:1,11,24-26).“

„И ще бъде в онзи ден, че Господ пак ще простре ръката Си втори път, за да придобие остатъка от Своя народ … И ще издигне знаме за народите, и ще събере изгонените на Израил, и ще събере разпръснатите на Юда от четирите краища на земята” (Исая 11:11-12).

„За ГРедще се смили над Яков, и пак ще избере Израил, и ще ги настани в собствената им земя: и пришълците ще се присъединят към тях, и ще се прилепят към Якововия дом” (14:1).

Затова, ето, идат дни, казва ГосподРед, че вече няма да се казва, Жив е Господ, Който изведе израилтяните от египетската земя; но, ГРедживее, Който изведе израилтяните от северната земя и от всичките земи, където ги беше изгонил; и ще ги върна пак в земята им, която дадох на бащите им“ (Ер. 16:14-15).

„Ето, ще ги събера от всички страни, където ги бях изгонил в гнева Си, и в яростта Си, и във великия Си гняв; и ще ги върна пак на това място, и ще ги накарам да живеят в безопасност; и те ще бъдат Мой народ, и Аз ще бъда техен Бог” (32:37-38).

Може спокойно да се кажече юдаизирането на Църквата е направило повече, за да попречи на нейния напредък, изврати нейната мисия и унищожи нейната духовност, отколкото всички други причини взети заедно. Вместо да следва определения си път на отделяне, преследване, бедност и ненасилие, тя е използвала юдейските Писания, за да оправдае снижаването на целите си до придобиване на богатство, използването на внушителен ритуал, издигането на великолепни църкви (сградите, а не хората), призоваването на Божието благословение върху конфликтите на армиите и разделянето на равноправно братство на „духовенство“ и „миряни“.

От К. И. Скофийлд (адаптирано)

Очаквайте част 2 от тази поредица следващия месец, разглеждаща Седемте домоуправителства. Тази поредица е достъпна като книжка отБлагодат и Истина.