Книгата на Наум | Благодат и Истина, Inc.

<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">

Функция 2– юли/август 2025 –Списание Благодат и Истина
Книгата на Наум
Ние може да сме имали родителикоито ни обещаваха неща, когато израствахме. Често ни се налагаше да чакаме и след известно време може би си мислехме, че са забравили, защото ни се струваше, че сме чакали толкова дълго! Но когато най-накрая изпълняваха обещаното, то се правеше по най-мъдрия и най-добрия възможен начин. Научихме, че можем да се доверяваме на родителите си, когато ни дават обещание.Разбира се, никой от нас не е имал идеални родители, а някои от нас са израснали с родители, на които изобщо не е можело да се вярва. Въпреки това, независимо от евентуалните провали в нашите семейства, можем да потвърдим, че Бог винаги спазва Своите обещания. Той може да чака много по-дълго, отколкото очакваме, но Той винаги прави нещата по най-мъдрия и най-добрия начин.Този урок е фонът на старозаветната книга на пророк Наум. Тя е пророческа, написана във време, когато Божият народ вече беше претърпял много беди от ръцете на асирийците, дългогодишен враг. Ниневия беше тяхна столица. Сега, чрез пророк Наум, Бог обяви намеренията Си да действа в праведност и справедливост. Въпреки че книгата на пророк Наум е преди всичко послание за осъждение на нечестивите, тя служи и за насърчение на праведните, които чакат Бог да действа.Мястото на Наум в историята
Наум заемаше специално място в историята на Стария завет. Той е вторият от двамата пророци, които получиха послание, адресирано директно до Ниневия.1Първият пророк беше Йона, който живя около век преди Наум и чието послание вероятно е по-добре известно. Тъй като служението на Йона също беше свързано с царуването на Йеровоам II в северното царство Израел (4 Цар. 14:25), смята се, че той е живял в средата на 8-ми век пр.Хр. Йона в крайна сметка отиде в Ниневия и възвести Божието предупреждение по улиците: „Още четиридесет дни и Ниневия ще бъде съборена!“ (Йона 3:4)НКЙВ). Получавайки посланието, Ниневия се покая! От владетеля в двореца до обикновения мъж и жена във всеки дом, всички хора потърсиха Божията милост. Заради техния смирен, съкрушен отговор, Бог се смили над тях и пощади града.Заслужаваха ли хората от Ниневия, и наистина цялата Асирийска империя, Божието осъждение? Със сигурност да. Дори по древни стандарти, асирийците бяха известни с изключителната си жестокост и мъчения. Като само един от многото примери, асирийски владетел на име Ашурнасирпал описва около 845 г. пр.н.е. как е постъпвал с военнопленниците си: „Построих стълб срещу портата му и одрах всички главни мъже… и покрих стълба с кожите им… някои набих на кол на стълба. Много пленници… изгорих с огън… На някои отрязах ръцете и пръстите, а на други отрязах носовете, ушите… на мнозина извадих очите.“2Асирийските кръвожадни нападения и общата ѝ нечовечност стояха на върха на злото. Затова беше удивително, че Бог показа милост към Ниневия в дните на Йона. Това доказва Неговото огромно дълготърпение, защото Той „не желае никой да погине“ (2 Пет. 3:9). Доказва също, че Той винаги е готов да приеме истински изповеди и обръщания. Но покаянието на Ниневия в онова поколение очевидно беше краткотрайно и скоро градът отново преливаше от нечестие. Повече покаяние не последва и Божията праведност нямаше да бъде подиграна. Въпреки че Старият Завет предимно описва Божиите пътища с народа на Израел, има достатъчно доказателства, че Той е суверенен над всяка нация. Той издига владетелите на земята и Той също ги сваля.Това е контекстът на Наум, чиято тема е Божият предстоящ съд над Ниневия и Асирийската империя. Неговото пророческо послание провъзгласява пълния им крах. Всъщност, историята записва, че надмощието на асирийците по същество приключва през 612 г. пр.н.е., когато вавилонците ги побеждават в Битката при Ниневия в изпълнение на пророчеството на Наум.3Като вярващи в Библията, ние твърдим, че Сам Бог стоеше зад поражението им, защото Той беше заявил чрез Наум: „Ще изкопая гроба ти, защото си презрян“ (Наум 1:14).Пророческото послание на Наум
Библейският учен Джон Н. Дарби отбеляза, че всеки враг на Израел имаше уникални характеристики. В случая с Ниневия той написа: „Ниневия е надменната слава на света, която не признава нищо друго освен собствената си важност.“4Описанието на Ниневия в Софония 2:15 подчертава този момент: „Това е ликуващият град, който живееше безгрижно, който казваше в сърцето си: „Аз съм и няма друг освен мен.““ Именно гордостта на Ниневия ги накара да се отвърнат от ГРЕДслед като Той преди това ги беше пощадил. Тяхната гордост беше тази, която доведе до тяхното безмилостно насилие. И тяхната гордост беше тази, която пророческото послание на Наум осъди с най-строги тонове. Кратък преглед на неговото писание ще извади това наяве.• Глава 1
Ранно в посланието си, Наум обяви: „ГосподРЕДе бавен към гняв и велик в сила” (ст.3). Бог беше допуснал много десетилетия на нарастващо зло след срещата на Ниневия с Йона, и това доказва, че Той е бавен към гняв. Той също е велик в сила. Винаги когато някой народ изпълнеше мярката си на беззаконие, Той упражняваше Своята сила, за да ограничи обхвата на това нечестие.Наум тогава добави: „ГосподРеде добър, крепост в ден на беда; и Той познава онези, които Му се доверяват“ (ст.7). Присъдата над Ниневия щеше да бъде доказателство не само за Божията праведност, но и за Неговата доброта. Тя щеше да бъде уверение за Неговия потиснат народ, че Той не ги е забравил. Неговото дело щеше да бъде пълно: „С преливащ потоп Той ще сложи пълен край на мястото ѝ… Бедствието няма да се надигне втори път“ (ст.8-9).Един уникален израз в Наум 1:11 казва, че Ниневия ще произведе „един, който крои зло против ЛРед, нечестив съветник.“ Това вече се е проявило в Салманасар V, агресивния цар на Асирия, който е обсадил Самария около 100 години по-рано, като в крайна сметка е отвел десетте северни племена на Израел в плен (2 Царе 17:1-6). Пророчеството на Наум може да се отнася до асирийския владетел по времето на Наум, който все още би се стремял към власт, докато империята е падала. Въпреки това, вниманието към този индивид изглежда още по-тясно свързано с „асириеца“ от други пророчески Писания, като Исая 10:24 и Михей 5:5. Този все още бъдещ враг ще дойде от север, за да потиска Божия народ, дори докато Христос установява Своето царство в хилядолетната епоха. Въпреки дързостта на неговата нечестивост, и той ще бъде унищожен.Както Наум предвиди ГРедпобедата му, той насърчи сърцата на онези, които щяха да чуят за нея, дори днес. Това е добра новина! „Ето, по планините краката на онзи, който носи добри вести, който прогласява мир“ (1:15). Подобен стих се намира в Исая 52:7, а в Римляни 10:15 този стих се прилага към привилегията, която имаме да проповядваме евангелието: „Колко прекрасни са краката на онези, които благовестят мир, които благовестят добри неща!“ Поражението на нашите духовни врагове и мирът на Христос, обявен чрез евангелието, съставляват най-добрата новина от всички.• Глава 2
Докато Наум продължаваше темата си, той предсказа безполезността на защитите на Ниневия. Прозвуча призивът: „Заемете крепостта! Пазете пътя! Укрепете фланговете си! Укрепете силата си мощно. Защото ГосподРедще възстанови величието на Яков” (ст. 1-2). Ниневийската армия се приготви за битка, но ГосподОрдинарийщеше да победи. Сцената в града беше хаотична, докато се изправяха пред ЛЗаповедна цялата земя! Наум описва как „колесниците беснеят по улиците“ и „благородниците... се препъват в хода си“ (ст. 4-5). Тогава четем: „Речните порти се отварят и дворецът се разпада... тя ще бъде отведена в плен... сега те бягат. „Спрете! Спрете!“ викат те, но никой не се обръща назад“ (ст. 6-8).Този пасаж описва неистовите условия по улиците на Ниневия, докато се развиваше окончателното поражение на града от вавилонците. Всъщност, историк на име Диодор Сицилийски е записал, че силно речно наводнение внезапно и неочаквано е разрушило голяма част от градската стена по време на вавилонската обсада. Някои съвременни историци се различават по отношение на достоверността на неговия разказ, но мнозина приемат тези подробности именно заради този текст в Наум.5Освен това, археологията е потвърдила, че значителна част от стената на Ниневия наистина липсва там, където „речните порти“ може да са пробили в града.• Глава 3
Завладяването на Ниневия щеше да бъде всеобхватно. „Има множество убити, голям брой тела, безброй трупове – спъват се в труповете“ (ст. 3). Този горд, жесток потисник на много народи беше адресиран от Самия Бог: „Ето, Аз съм против теб – казва Господ на Силите... Ще покажа на народите твоята голота и на царствата – твоя срам“ (ст. 5).Бог тогава предизвика ниневийците: „По-добри ли сте от Но-Амон, който беше разположен край Реката, който имаше води около себе си, чийто вал беше морето? … И все пак тя беше отнесена, тя отиде в плен“ (ст. 8,10). „Но-Амон“ беше еврейското име за египетския град Тива, виден политически и търговски център. Около 50 години преди дните на Наум, асирийците бяха превзели този град и бяха поставили свой собствен владетел там. Историята записва ликуването на асирийския цар по време на тази победа;6но сега ГосподORDпо същество каза: „Ще бъдете разгромени също толкова напълно“ (виж ст.11).ЛORDдори покани Ниневия да увеличи армиите си срещу Него. "Направете се много – като скакалеца!" Но Той добави: "Вашите командири са като роящи се скакалци, а вашите генерали като големи скакалци, които лагеруват в плетовете в студен ден; когато слънцето изгрее, те бягат" (ст. 15,17). Армиите и водачите щяха да бъдат многобройни и силни; но страх щеше да изпълни сърцата им в деня на битката.Книгата на Наум завършва както с твърдение, така и с въпрос. Първо, пророкът заяви: „Раната ти е тежка“ (ст.19). Историческата реалност е, че град Ниневия в крайна сметка е бил унищожен толкова основно, че местоположението му е било едва известно в продължение на векове. Едва през 1840-те години проучванията и разкопките потвърдиха местоположението му и започнаха отново да разкриват стените му.След това в книгата идва последният въпрос: „Всички, които чуят вест за теб, ще ръкопляскат над теб, защото върху кого не е минавала непрекъснато твоята нечестивост?“ (ст.19). Поразително е, че книгата на Йона и книгата на Наум и двете завършват с въпрос, свързан с Ниневия. В случая с Йона, последният въпрос имаше за цел да изобличи един непокорен пророк относно Божията милост. В случая с Наум, последният въпрос потвърди Божието осъждане на този горд, бунтовен, жесток народ, който беше получил и след това отхвърлил тази милост.Целта на Наум днес
Книгата на Наум доказва, че Бог е едновременно търпелив и праведен. Той е едновременно милостив и справедлив. Той обича да прощава на онези, които се покайват, но в крайна сметка ще осъди онези, които са потъпкали Неговата доброта. На Неговите цели не може да се устои. Както един автор на химни го е казал:Когато Той оголва мишцата Си,Кой ще устои на Неговото дело?Когато Той защитава делото на народа Си,Кой тогава ще спре ръката Му?
Оставяме го на Самия НегоДа избира и да командва,Изпълнени с удивление, скоро ще видимКолко мъдра, колко силна е ръката Му.7Наум също ни показва, че Бог е надежден. Той не ни е забравил в нашите трудности. Той е суверенният Бог, Който действа сред народите. Нещо повече, в ерата на Новия завет можем да познаем същата сила, докато Той действа в живота ни в наша полза. Всички, които се доверяват на Исус Христос, могат да бъдат уверени, че Бог прави всичко по възможно най-мъдрия и най-добрия начин, и Той ще обърне всички неща за наше добро.Бележки в края1. Пасажът в Софония 2:13-15 също споменава Ниневия и Асирия, въпреки че не се обръща пряко към града, както направиха Йона и Наум.
2. „Асирийци: Кавалерия и завоевания, Древни цивилизации.” Този Ашурнасирпал е бил пряк предшественик на Салманасар V, чиято армия завладя Самария и отведе десетте северни племена на Израел в плен.
3. Интересно е да се отбележи, че Вавилон по това време е бил управляван от Набопаласар, бащата на Навуходоносор, който става видна фигура в живота на Даниил, Езекиил и Йеремия. Въпреки че Библията не е предимно историческа книга, тя е вкоренена в действителни исторически събития, както показват тези препратки.
4. Дарби, Дж. Н., „Наум – Резюме.”
5. Скърлок, Дж. А. (1990). „Наводнението на Ефрат и Пепелта на Ниневия.” (Диод. II 27. 1-28.7). История: Списание за древна история, 39(3), 382–384.
6. “Наум, Ниневия и онези гадни асирийци.Сътрудници за Библейски Изследвания.
7. Герхардт, Паул (1607–1676).„През вълни, през облаци и бури.“Преведено на английски от Джон Уесли.От Алфред Бутер

Книга на Наум