Самуил Пророкът

Функция 2– юни 2025 –Списание „Благодат и Истина“

Самуил Пророкът

В тези странициЖелаем да размишляваме върху личността и служението на пророк Самуил. Трябва да започнем с майка му, Анна, чието име означава „благодат“ – което е това, от което Божият народ се нуждае по специален начин, когато нещата се влошат.

Влошаването на състоянието на Израел, дори много години преди Хана да се роди, е обобщено в книгата Съдии. Там четем за седем периода на неуспех, особено по отношение на водачите на нацията. Въпреки това книгата показва Божията благодат, даваща съживления и възстановяване по различни начини и в различни контексти. Тази тема прави Съдии актуална, дори насърчителна, за нас днес.

Книга Съдии е последвана от книгите 1 и 2 Царе. Тези две книги показват как Бог подготвя Своя народ да има цар над себе си. Относно царя, Неговото желание беше разкрито във Второзаконие 17:14-15 (ЕСВ), което казва: „Когато дойдеш в земята, която Господ, твоят Бог, ти дава, и я притежаваш, и живееш в нея, и тогава кажеш: „Ще си поставя цар, както всички народи около мен“, наистина можеш да си поставиш цар, когото Господ, твоят Бог, ще избере. Един измежду братята си ще поставиш за цар над себе си.“ Това ще се изпълни, когато Господ Исус ще царува като Цар.

Съпругът на Анна, Елкана, чието име означава „Бог е придобил“, беше левит (1 Лет. 6:26,34), който беше свързан със службата на Бога сред народа на Израел. По онова време тази служба беше съсредоточена на място, наречено Сило, което означава „покой“, където скинията беше поставена под ръководството на Исус Навин (1 Цар. 1:3; Исус Навин 18:1). Там също настъпваше упадък, водещ до сериозни провали заради двамата служещи синове на първосвещеник Илий. Те бяха виновни за крещящ неморал (1 Цар. 2:22) и също така ограбваха Бога от това, което Му се дължеше, като взимаха най-доброто от приносите за себе си. Тяхното поведение караше хората да презират службата на Бога, включително жертвите, които бяха принасяни, за да Го почетат (ст.12-17).

През тези години Хана беше дълбоко загрижена да има син, когото да обучи за Господа, за да може той да Му служи и да Го почита в Сило. Тя обаче не можеше да зачене и да има деца, поради което съпругът ѝ може да е взел допълнителна съпруга. Тази практика не беше необичайна по онова време, но от самото начало тя не беше Божият план (виж Бит. 2:24).

Аврам беше направил същото като Сара, жена му, имаше състояние като това на Анна. Обаче Бог се намеси и им даде син, Исаак (Битие 16–21). Подобно, след години на чакане и молитви, Анна и съпругът ѝ имаха син, когото тя нарече Самуил. Подходящо, името му означава „чут от Бога“ или „измолен от Бога“. Когато дойде подходящото време, Анна заведе малкия си син в Сило, за да служи там на Господа в подчинение на първосвещеника (1 Царе 1:24-28). Трогателно е да се чете песента на Анна за хвала и поклонение (2:1-10), докато синът ѝ служеше на Господа в Сило (ст.11).

Уроци от ранното служение на Самуил
Характерът на младия Самуил и качеството на неговия живот и служба беше в рязък контраст със синовете на Илий, които бяха изправени пред съд (ст. 27-36). Голямото желание на Анна беше нейният син, в влошаващата се среда на онзи ден, да служи на ГосподРедс вярност – и точно това направи младият Самуил. Той служеше на ГоспОрд, осъзнавайки Неговото присъствие, носещ ленен ефод, и пред Илий, първосвещеника, който привидно забеляза контраста със собствените си синове (2:11,18, 3:1-9).

Какъв прекрасен пример за млади родители! Нека бъдем насърчени внимателно да прочетем началото на 1 Царе, докато молим Господ да ни покаже уроци, които можем да научим от подробностите, които тези глави предоставят. Посвещението и молитвите на Анна оказаха влияние върху сина ѝ, който стана човек на молитвата (7:5, 8:6, 12:19-23). От детството си Самуил беше слуга, обучен да се грижи за Божиите интереси. Обучен в Божието училище, той стана Божи говорител, или пророк, учейки Неговия народ на „добрия и правилния път“ (12:23).

Бог отговори на молитвите на Анна и нейният млад син Самуил стана верен служител. В светлината на това забелязваме значението на това, че Самуил беше препасан с ленен ефод (2:18). В Писанието ленът говори за чистота в положение и практика (виж Лев. 16:4). Той сочи към Единствения – Господ Исус – Който винаги ходеше неосквернен, въпреки че беше заобиколен от онези, които бяха белязани от нечистота. Това, за съжаление, беше ситуацията, с която младият Самуил се сблъска, изправен пред злото поведение на синовете на Илий. Но синът на Анна беше обучен да се въздържа от зло, търсейки, вместо това, да почита Бога. Поради своето богопочитащо поведение, Самуил успя да служи на Бога по начин, който Му подобаваше. Нека следваме примера на Самуил и този на майка му!

Уроци от по-нататъшното служение на Самуил
Дори през онези дни на упадък, Бог действаше, първо в Анна, после в Самуил, а по-късно в сърцата на „храбри мъже“ (1 Царе 10:26). Самуил настави Божия народ относно правата и задълженията на царството (ст. 25), да почитат царя, когото Господ беше избрал за тях (ст. 24): Саул. Скоро амонците от другата страна на река Йордан нападнаха Израел. Това предизвика отговор, организиран от Саул, което доведе до голямо поражение на врага на Израел (11:11). Тогава Самуил поведе Израел да признаят и почетат новия си цар.

Въпреки това, Бог позволи на хората да се разочароват от цар Саул. Въпреки че беше виден в сравнение с хората, той се провали по различни начини, както е описано в 1 Самуил 12–15. По Божия благодат, Самуил все пак поведе Израел към съживление, напомняйки им за Божията вярност през годините въпреки всичките им провали (1 Самуил 12). Глава 13 обобщава провалите с цар Саул и народа, но синът на Саул, Йонатан, заблестя в глава 14 като ярка светлина, защото вярата му в Бога предизвика голяма победа над филистимците. И все пак, въпреки тази победа, общата картина беше мрачна поради духовните и морални провали на Саул. Господ постави още едно изпитание пред Саул, в което той се провали жалко поради неподчинението си и пренебрегването на Божиите права. Тогава Бог изпрати Самуил да информира Саул за Божието отхвърляне на него (1 Самуил 15), въпреки че Му позволи да продължи управлението си още известно време.

На този мрачен фон научаваме, че Бог е подготвял млад мъж да стане цар по Неговото сърце: Давид (1 Цар. 16). ЛРедго е обучавал, докато е пасял овцете на баща си, и се е борил с нападенията на лъва и мечката (17:34).

Самуил беше верен пророк и служител на ГосподРед, но той се нуждаеше от поправка и нагласа поради разочарованието си от Саул. Затова Бог каза на Своя слуга Самуил да приеме факта, че Той беше отхвърлил Саул и беше намерил нов цар, един от синовете на Есей, във Витлеем, „дома на хляба“. Бог изпрати Самуил там, за да помаже този нов цар, докато семейството и гостите бяха събрани да ядат от жертвата, юницата, която Самуил беше донесъл със себе си (1 Царе 16:2). Това ястие беше мирна жертва, от която можеха да ядат всички, които бяха церемониално чисти (прочетете Лев. 7). Тя беше осигурена от юницата, принесена като жертва. Тези, които се бяха осветили, бяха поканени от Самуил да дойдат, докато Самуил освети Есей и синовете му (1 Царе 16:5).

Въпреки това, пророкът все още трябваше да научи още уроци. Тези уроци са важни за нас днес – за всички вярващи, които се грижат за Божиите права и Неговия народ. Съществуват огромни различия между тогава и сега, но въпреки това и ние трябва да научим подобни уроци за послушание, посвещение, любов към Господа и Неговия народ. Нека бъдем готови да участваме в мирната жертва, която Бог е приготвил за днес, а именно Господната вечеря на Господната трапеза (1 Кор. 10–11; разгледайте Евр. 13:10-16).

Повече уроци са изложени в 1 Царе 16:6-13, които Божият служител трябваше да научи. Бог каза на Самуил, че е избрал един измежду синовете на Йесей, за да бъде помазан за цар. От осемте му сина, Бог беше избрал един, според Своето сърце. Първородният, Елиав, което означава „моят Бог е баща“, беше първият, за когото Самуил помисли, че ГОрдинарийбе избрал да бъде Неговия помазаник (1 Царе 16:6). Но ГОрдинарийказа, „Не гледай на външния му вид, нито на високия му ръст, защото Аз съм го отхвърлил. Защото ГРедне гледа както човек гледа: човек гледа на външния вид, но ГОРДгледа на сърцето“ (ст.7). Вторият син, Авинадав, „баща ми е доброволен дарител“, мина пред Самуил, но ГосподРедстана ясно на Неговия слуга, че този не беше Негов избор (ст.8). Третият, Шама, също не беше приет (ст.9), нито някой от другите синове, които последваха тези трима (ст.10). И какво сега?

„Самуил каза на Есей: „Тук ли са всичките ти синове?“ А той отговори: „Остава още най-младият, но ето, той пасе овцете.“ И Самуил каза на Есей: „Изпрати да го доведат, защото няма да седнем, докато не дойде тук“ (ст.11). Есей се подчини. След като дойде Давид, разбираме, че той беше „червенокос, с красиви очи и хубав наглед“ (ст.12). На Самуил, „ГоспРедказа: „Стани, помажи го, защото това е той“ (ст. 12). Самуил се подчини и „взе рога с маслото и го помаза сред братята му. И Духът ГосподенРедобзе Давид от този ден нататък“ (ст.13). Самуил тогава отиде в Рама, където живееше. В божествена ирония, Бог позволи на Давид да бъде обучен в службата на Саул и да се ожени за дъщеря му Михал, въпреки че тя също се противопостави на Божията благодат и никога не роди дете на Давид.

Освен че помаза Саул, а по-късно и Давид, Самуил беше смятан, подобно на Моисей, за застъпник за народа на Израел: „ГосподРъкополаганеми каза: „Дори Моисей и Самуил да застанеха пред Мене, пак сърцето Ми нямаше да се обърне към този народ“ (Йер. 15:1). Самуил също беше оприличен на Моисей и Аарон като свещеници (Пс. 99:6). Само по благодат Самуил, левит, изпълняваше функцията на свещеник, защото не беше от потомците на Аарон. Виждаме това и в живота на Давид. Самуил и Давид, или службата на Самуил, често се споменават заедно (1 Лет. 9:22, 11:3, 26:28, 29:29). Много по-късно в историята на Израел, празнуването на Пасха от цар Йосия беше описано като нещо, което не е било спазвано „от дните на пророк Самуил“ (2 Лет. 35:18). Всичко това показва важната роля, която Самуил е имал в народа на Израел. Обаче синовете на Самуил не успяха да поддържат стандартите, които баща им беше следвал (1 Цар. 8:1-3). Самуил почина след дълъг живот на вярна служба (25:1).

Уроци и последствия
Пророкът е споменат три пъти в Новия завет (Деяния 3:24, 13:20; Евр. 11:32). Петър, в Деяния 3, заяви: „Моисей каза: „Господ Бог ще ви издигне Пророк като мене от вашите братя. Него ще слушате във всичко, което ви каже. И ще бъде, че всяка душа, която не послуша този Пророк, ще бъде изтребена от народа.“ И всички пророци, които са говорили, от Самуил и онези, които дойдоха след него, също прогласиха тези дни. Вие сте синове на пророците и на завета, който Бог сключи с бащите ви, като каза на Авраам: „И във вашето потомство ще бъдат благословени всички семейства на земята.“ Бог, като въздигна Своя Слуга, Го изпрати първо при вас, за да ви благослови, като обърне всеки един от вас от вашата нечестивост“ (ст. 22-26).

Към края на историята на провалите на Саул, Бог се намеси, дори когато цар Саул поиска да се допита до медиум, което е зло. Медиумът беше изненадан от Божията намеса, тъй като Той позволи на Самуил да говори на Саул от невидимия свят. Дори този медиум не беше свикнал с това, тъй като обичайната дейност беше демоничен дух да говори, преструвайки се на мъртвия човек, който е бил помолен да бъде консултиран. Но Бог позволи тази забележителна намеса като последно свидетелство за Саул (1 Царе 28). Колко тържествено! За съжаление, Саул не се покая. Той скоро загина в битка с филистимците, като сложи край на собствения си живот (1 Царе 31). Нека извлечем поука от живота на Саул: Бог е търпелив, но Той не може да бъде измамен!

От Алфред Бутер