Римляни 8

Функция 2– март 2025 г. –Списание „Благодат и Истина“

Римляни 8

Въведение – Римляни 8:1-4
Римляни 8 е кулминацията на първата част от писмото на Павел, в която той представи изложение на евангелските истини. Стихове 1-4 са обобщение на глави 1–7. Римляни 8:1 е абсолютно твърдение на истината: „И тъй, сега няма никакво осъждане за тези, които са в Христос Исус“ ( ЕСВ ). Вярващите са приети от Бога „в Христос Исус“, прославеният и възвишен Човек от дясната страна на Бога. Освен това, Павел заяви в стих 2, че е имал опитно знание, което означава знанието, което идва чрез личен опит, за силата на Духа на живота в освобождаването и избавянето му от закона на греха и смъртта. В стих 3 Павел обясни как Бог е осъдил греха в плътта

1

когато Той изпрати Своя Син да бъде принос за грях. Когато Христос умря, „Той умря за греха веднъж завинаги“ (6:10), и един резултат е, че съвкупните морални предписания на закона, наречени „неговитеправедно изискване, „ се изпълнява във вярващите, които „ходят … според Духа“ (8:4). Думата „ходя“ в Писанието се използва, за да опише нашето поведение, нашия начин на живот. Всеки път, когато един вярващ живее според Духа, той практикува праведност.

Духът на живота в Христос Исус – Римляни 8:2,4-13
От Римляни 5:5 научаваме, че Божията любов е била „изляна“, което означава „наводнена“, в сърцата ни, защото ни е даден Светият Дух (срв. Еф. 1:13). В Римляни 7:6 научаваме, че можем да служим на Бога по „новия начин на Духа“ (виж 6:4) – Духа на живота в Христос Исус. Да „ходим … според Духа“ означава да Му позволим да контролира живота ни (8:4-5).

Римляни 8:4-11 противопоставя двата начина, по които един вярващ може да живее живота си, или „според плътта“, или „според Духа“. Този пасаж описва конфликта, който съществува между тях (срв. 7:21-24; Гал. 5:16-25). Изборът е начин на мислене, дали за нещата на плътта, или за тези на Духа (Рим. 8:5). Духът ще занимава вярващите с Христос (срв. Кол. 3:1-2), което ще доведе до благословенията на вечния живот (Рим. 8:6, 6:23). Римляни 8:7-8 подчертава реалността, че никой „в плътта“ не може да угоди на Бога, „защото плътското мъдруване е враждебно към Бога, понеже не се покорява на Божия закон“ (срв. 7:14-20). Но Римляни 8:9 подчертава, че вярващите принадлежат на Христос и имат Неговия Дух в себе си. Стих 10 заявява, че обитаването на Христос води до това телата ни да са мъртви поради греха, но духовете ни са живи поради праведността. Ние сме били „оправдани от греха“ (6:7Джей Ен Ди), тоест, освободени от робството на плътта, и така трябва да считаме себе си мъртви за греха и живи за Бога в Христос Исус (6:10). Освен това, има надежда: при грабването Духът ще донесе живот на възкресение на телата ни, когато те бъдат възкресени и/или променени от Неговата сила (8:11). Стихове 12-13 завършват този раздел. Ние по никакъв начин не сме длъжници на плътта (ст.12). Ако ежедневно умъртвяваме действията на телата си, подтиквани от плътта, ще живеем за Бога (ст.13, срв. Кол. 3:5-11).

Духът на осиновението – Римляни 8:14-27
Римляни 8:14-15 развива стих 9 и заявява, че чрез Духа ние осъзнаваме, че сме осиновени синове на Бога. Като синове, ние сме под ръководството и попечителството на Духа. Той ни дава възможност да викаме: „Авва! Отче!“ (ст. 15)ЕСВ), като по този начин изразяваме интимната си връзка с Него като Божии деца (виж Гал. 4:4-7). Стих 15 от Римляни 8 противопоставя страха от „духа на робство“ на „Духа на осиновение“, като тази мисъл продължава и в стих 16. Чрез свидетелството на Духа ние познаваме и преживяваме любовта на Отца: „В любовта няма страх, но съвършената любов изгонва страха“ (1 Йоан 4:18).

Римляни 8:17 казва, че да бъдем Божии деца означава, че сме Негови „наследници“, с славно бъдеще пред нас като „сънаследници с Христос“. Това е при условие, че „страдаме с Него“ (ст.17), което Той каза, че всички Негови последователи трябва да очакват (Йоан 15:18-21; Фил. 3:10; 2 Тим. 3:12). Няма сравнение между сегашните страдания и идващата слава (Рим. 8:18). Всъщност, цялото творение с нетърпение очаква разкриването на Божиите синове и стене в родилни мъки, чакайки своето освобождение от робство в свободата на славата на Божиите деца (ст.19-23). Ние също стенеме, нетърпеливо очаквайки реалността на нашето „осиновяване като синове“, когато нашите смъртни тела ще бъдат изкупени (ст.23). Това е така, защото имаме „първите плодове на Духа“ (ст.23), предвкусване на славата на нашето наследство, защото Светият Дух ни беше даден като залог, за да го гарантира (виж Еф. 1:13-14). В тази търпелива надежда сме спасени от отчаяние (Рим. 8:24-25). Стихове 26-27 са за застъпническото служение на Духа, който ни помага в нашите смъртни слабости, като облича нашите стенания със сила и предава на Бога нашите мисли с „въздишки, които не могат да се изкажат“ (ст.26).

Увереността на Духа в Божията цел за нас – Римляни 8:28-30
Докато Павел казва в стих 26, „Ние не знаем за какво да се молим както трябва,“ стих 28 (ЙНД) започва с категоричното уверение, “Но ние знаем.” Това абсолютно знание2е наше чрез вяра в Бога, Когото обичаме. Неговият Дух ни дава духовно прозрение за Неговата цел за нас (виж 1 Кор. 2:9-10). Знаем, че Бог е за нас и че Той съчетава всяко преживяване за нашето върховно добро. Тоест, всичко това работи заедно, сега, в нашия свят на постоянно страдание. Това не означава, че непременно го разбираме в момента, но го приемаме с вяра, защото сме „призовани според Неговата цел“ (Рим. 8:28)ЕСВ).

Стихове 29-30 дават основания за такава увереност в Божия промисъл над живота ни. От Неговата гледна точка във вечността, Той вече е завършил петте части на Своята божествено планирана цел. Той е предопределил, преобразил, призовал, оправдал и прославил онези, които е предузнал. Той е направил това в миналата вечност, действайки извън миналото, настоящето и бъдещето на човешката история. Това означава, че нищо от пространството и времето не може да осуети Неговата цел. Знаейки какво е искал да постигне, Той е могъл да ни идентифицира за специалното благословение на предопределението – да бъдем преобразени по образа на Неговия Син. „Предопределен“ просто означава „отбелязан“ за това благословение, преди да сме съществували и преди Той да е създал вселената. Неговото предузнание означаваше, че Той е знаел кого трябва да предопредели, но ние преживяваме призива на Бога3и сме оправдани от Него, когато вярваме в евангелието и сме спасени през деня на благодатта.

Стих 30 завършва с факта, че ние вече сме прославени. Божията цел ще бъде осъществена, когато всички вярващи действително бъдат преобразени по образа на Неговия Син в небето. Божията воля е Неговият Син да заема най-високото място като Първороден сред Неговия избран народ. Като Първороден, Синът вечно заема най-високия ранг в небето (виж Кол. 1:18).4

Празнуването на Божията любов към нас – Римляни 8:31-39
С въпроса в Римляни 8:31 – „Какво тогава да кажем на това?“ – Павел премина от преподаване на евангелски истини към ликуване, или радване, в тях и подчерта нашата вечна сигурност със серия от въпроси и отговори:

1. Ако Бог е за нас, няма кой да повдигне валидно възражение (ст.31).
2. Ако Бог даде най-доброто от Себе Си – Своя единствен Син, когото предаде на страдание и смърт за нас – няма ли Той и Неговият Син свободно да ни дадат всяко благословение от Неговите богатства в слава? (ст.32). Споменаването на „да ни даде всичко“ (ст.32) ни напомня как нещата в стих 28 също се превръщат в благословения.
3. Никой не може да отправи валидно обвинение, защото „Бог е, Който оправдава“ (ст. 33). Ние сме „Божиите избрани“ – онези, които Той суверенно избра, или отдели, в миналото на вечността, за да може да изпълни Своята цел за Своя Син. Неговото предузнание беше източникът на този избор (вж. 1 Петр. 1:1-2; Еф. 1:4).
4. Ние сме вечно сигурни в Христос Исус, защото Той е отдясно на Бога на небето (Рим. 8:34).
5. „Кой ще ни отлъчи от любовта на Христос?“ (ст. 35). Както стихът продължава, Павел посочва седем потенциално враждебни заплашителни сили5и пита дали някой е способен да разкъса връзката на Христовата любов. Всички тези неща той е разпознал, че са заради Христовото име, в съгласие с преживяванията на благочестивите в Псалм 44:22 (Рим. 8:36). Отговорът на стих 35 е категорично „Не!“ По-скоро ние сме „повече от победители“, или свръхпобедители,6във всичко това чрез Христос, нашия велик Любим (ст. 37). Няма да се промъкнем някак си и да спечелим на косъм. Не, стих 37 е вик на победа! И така, трябва да заключим, че „всичкото“ от стих 28, което Бог върши за наше добро, са същите неща, изброени в стих 35; докато „всичкото“ от стих 32, което Той свободно ни дава, са благословенията, които се изливат върху нас.

Стихове 38-39 кулминациятози триумфален химн и изразява твърдото убеждение на Павел за никакво отделяне от Божията любов. Той е сигурен, че крайностите на съществуването, в живота или в смъртта, не могат да разкъсат връзката на любов между Христос и нас. Нито ангели, нито началства, тоест други свръхчовешки същества. Нито неща от времето, нито в настоящия ден, нито тези в бъдещето на живота ни тук на земята. Нито комбинираните атаки на всички зли духовни сили, цялото множество от дяволските сили в небесните сфери, онези космически сили на тази тъмнина, с които постоянно се борим (виж Еф. 6:10-13). Нито нещо, свързано с пространството, нито неговата огромна височина, нито неговата неизмерима дълбочина. И за да се увери, че не е пропуснал нищо, Павел добавя, че нищо друго в цялото творение, каквото и да е то или където и да е, няма способността да ни отдели от Божията любов, която е в Христос Исус, нашия Господ. Амин!

КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ
1. Плътта е частта от духовното същество на вярващия, където пребивава грехът.
2.Новият завет, Разширен превод,К. С. Уест, Издателска компания „Ердманс“, Мичиган.
3. Призванието на Бога не може и не се проваля (Рим. 11:29).
4. Сравнете Псалм 89:27 – Христос ще заеме най-високия ранг на земята по време на хилядолетието като Цар на царете и Господ на господарите (1 Тим. 6:15; Откр. 19:16).
5. Това не бяха въображаеми вражди, а такива, които той действително беше срещнал и понесъл през цялото си мисионерско служение (виж 2 Кор. 6:4-10, 11:23-28, 12:7-10).
6. „Супер-победители“ е специална дума, която Павел измисля, за да опише бойния успех над всички неблагоприятни неща и ситуации, пред които се изправяме като вярващи.

От Дейвид Андерсън

В Христос Исусе определението на всички християни и ги определя като хора, идентифицирани с Този, Който като Човек е влязъл в присъствието на Бога. „Защото, когато умря, Той умря за греха веднъж завинаги; а когато живее, живее за Бога“ (Рим. 6:10)Версия на крал Джеймс).

В Христосе езикът на пълното отъждествяване. Разпнати с Него на кръста, Неговото възкресение беше божественото прогласяване на нашето приемане с Него в Неговото дело и място. Отсега нататък Божието око ни вижда винаги само в Него. Ние сме считани и трябва да считаме себе си, като с Него мъртви, погребани, оживени, възкресени и в Него седнали на небесни места пред Отца. Неговата наслада в нас е Неговата неизменна наслада в Неговия Възлюбен Син; затова Господ Исус ни казва: „Понеже Аз живея, и вие ще живеете“ (Йоан 14:19).—Фредерик У. Грант (адаптирано от „В Христос Исус“).