Обобщение на служението на Павел

Функция 1– ноември 2024 г. –Списание Благодат и Истина

Обобщение на служението на Павел

Новият завет съдържа 27 книги:четирите Евангелия, Деяния, Откровение и 21-те Послания. Ако включим Посланието към Евреите, 14 послания са написани от апостол Павел. Много е вероятно той да е написалПосланието до евреите,въпреки че не можем да го докажем. От останалите седем послания, Яков написа едно, брат му Юда написа едно, Петър написа две, и Йоан написа три. Както е описано в Деяния, всички тези Божии мъже работеха заедно под ръководството на Христос, въпреки усилията на врага да ги раздели (Деяния 13–15; Гал. 1–2). Очевидно, всеки един от тях имаше своеобразно, или специално, място. Макар че всичките им писания са за наше поучение и насърчение, в тази статия ще се съсредоточим върху служението на Павел, разглеждайки Посланието към евреите заедно с неговите книги.

Бог ни е дал седем разказа за обръщането на Павел (Деяния 9, 22, 26; 1 Кор. 15; Гал. 1-2; 1 Тим. 1; 2 Тим. 1). Моля, прочетете внимателно тези пасажи, които ни дават много практични и духовни уроци днес.

Павел сравни себе си с майстор-строител (1 Кор. 3:10-17; Еф. 3:1-13). Неговите писма и други части от Новия завет показват, че с Божия помощ той положи основата, върху която беше изградено Божието събрание, Църквата. Апостолът участваше и в надграждането върху тази основа. Затова част от неговото устно и писмено служение представяше напълно нови неща, и това е една от причините апостолът да бъде противопоставян от няколко юдейски и някои християнски водачи. Въпреки това, това, което той преподаваше, е в хармония с Евангелията и учението на другите апостоли. Те признаха, че Бог води апостола и го приеха, макар и не винаги веднага.

Като внимателен и верен строител, Павел също направистениза защита и авратада допуска това, което е добро за вярващите, и да не допуска това, което не е добро. Освен това той включипрозорцикоито ни позволяват да погледнем навън, точно да знаем и разбираме какво се случва в този свят сега и какво ще се случи в бъдеще. Има единпокривза да ни предпазва от това, което идва от врага, но пропуска това, което идва от Бога, точно както с указанията, които Бог даде на Ной за построяването на ковчега в неговите дни (Бит. 6).

Преглед на някои послания
В този кратък преглед ще се съсредоточим върху посланията, за които е известно, че са написани от Павел, и книгата Евреи. Нека Господ даде много благословение, докато продължаваме.

Римлянипредставя Божията блага вест за спасение за епохата на благодатта, която започна с идването на Светия Дух (Деяния 2) и ще приключи с грабването на Църквата (1 Кор. 15:51-52; 1 Сол. 4:16-18). Периодът на благодатта въвежда покаялите се грешници, докато са още на земята, в богатство от невъобразими благословения сега и за вечността.Посланието до Римлянипоставя изкупените – взети измежду юдеи и езичници – заедно на изцяло нова основа. Те бяха избрани и познати от Него отпреди основаването на света, според Божия план, който е бил пазен в тайна. Обаче, беше определено в Божия вечен съвет за всички вярващи, които принадлежат към Неговата Църква, известна още като Негово Събрание, да доведе много синове до слава. Бог избра да разкрие този план едва когато дойде подходящото време. Неговата цел е ние, многото синове, да се наслаждаваме на общение с Бог Отец и с Господ Исус Христос чрез дара на вечния живот и на Светия Дух, Който дойде да живее в нас, сега и завинаги. Примирени с Бога, ние сме в позиция, в която сме прави с другите, способни да живеем по начин, който е правилен пред Бога. Това включва да сме прави с правителствените власти (Рим. 13) и с всички събратя по вяра, дори тези, които имат различни мнения (Рим. 14-15:7). Великпривилегиипредполагат голямотговорности– и Римляни ни показва и двете!

Първо Коринтянини учи за Христос и Неговото Събрание със специален акцент върху практическото осъществяване на Божиите мисли за всяко местно събиране на вярващи. Всички са взаимосвързани и взаимозависими. Това включва въпроси на съборната дисциплина във връзка с моралното зло.

Второ Коринтянипоказва Божиите мисли относно възстановяването след провал, индивидуално и колективно. Трагично недоразумение е да се вярва, че тези две послания са били валидни само за събранието в Коринт, до което са били написани. Цялото Писание е за нас днес (1 Тим. 3:15-16), включително всичките 21 послания.

Галатянисе занимава с доктринално зло, което врагът е замислил, за да атакува учението на Павел. Такава опозиция може да включва различни форми на легализъм, но тя се отклонява от Божията основа, която винаги остава същата. Търсейки възстановяването на онези, които са се отклонили от тази основа, Галатяни показва въздействието на кръста, не просто като символ, а като Божия начин наистина да се справи с нещата, каквито и да са те. Следователно, целта или задачата на това послание е да донесевъзстановяванеот фундаментална грешка. Божието благословение тогава ще бъде получено.

Ефесяние връхна точка сред посланията на Павел. Ние сме благословени с всички духовни благословения в небесните места! Това писмо показва Божията цел за всички вярващи от настоящата диспенсация – Неговото Събрание. Неговата цел е според Неговия съвет отпреди основаването на света и тя обхваща вечността, която предстои. Ефесяни описва подробно много благословения и предизвикателства за настоящата епоха на благодат и ни наставлява как да живеем за Божия слава.

Филипянини учи за нашия Господ Исус Христос: кой е Той, как е живял и как сега е в слава. Показва, че всичките ни ресурси са в Него и че Светият Дух ни помага да разрешаваме нещата, докато следваме нашия Господ Исус и примера на апостола.

Колосянипотвърждава ни същите благословения като Ефесяни, докато ни учи как да защитаваме Божията истина срещу атаките на врага. Такива атаки често са чрез философия или човешко мислене. Колос се е намирал някъде в центъра на днешна Турция, недалеч от Ефес, където Павел е работил повече от две години. Хора са пътували от Колос до Ефес, за да чуят апостола да говори.

Първо послание към солунянитебеше първото от вдъхновените послания, които Павел написа. То беше написано малко след като той трябваше да напусне онази област в южната част на Македония, част от днешна Гърция. Това писмо представя свежестта на новия живот, който всички вярващи имат, свързани с прославения Христос, Който ги поддържа. Поради по-нататъшни атаки, Павел последва това писмо с второ.

Второ солунцибеше изпратено до същите вярващи като първото послание – не за да го коригира, както някои казват, а за да предостави допълнителна помощ предвид тези продължаващи атаки. Павел желаеше да утвърди тези вярващи още повече и да потвърди блажената надежда, която имаме в личността на Христос.

Първо Тимотейдава основно учение за Божия дом. Това послание представя величието на Бога във връзка с настоящата епоха на благодат, като фокусът е върху нашия велик Бог. Той има Своя дом в този свят, представен във всяко населено място, където живеят вярващи. Нещата трябва да са в ред, защото еНеговдом (1 Тим. 1). Този дом се отличава с молитва (1 Тим. 2) и съдържа голямо Съкровище (1 Тим. 3). Това е причината да е под вражеска атака (1 Тим. 4). Бог иска Неговият дом да е в ред (1 Тим. 5), тъй като той е Неговото свидетелство пред този свят. Това не бива да се приема като призив за промяна на нещата със сила, а като предизвикателство за всички вярващи да функционират за Негова слава, в каквато и ситуация да се намират, а именно като добри настойници (1 Тим. 6).

Второ ТимотейПредставя Божиите мисли пред нас, когато дори в Неговия дом нещата не са както трябва. Обаче вярващите винаги могат да разчитат на Него, Който е верен и дава наставления на вярващите, които желаят да бъдат верни на Господаря, без значение какво се случва. Павел описа човешките провали да почетат Божиите права в Неговия дом. Апостолът също така научи верните как да пазят това, което Бог им е поверил, и как да Му служат в трудни ситуации.

Титподчертава важността на благочестието и на поддържането на здраво учение. Бог-Спасителят има свидетелство в и към този покварен свят, поради което Той иска Неговият дом да бъде в ред, с правилно учение и практика.

Филимонпонякога се разглежда като допълнение към Колосяни, но е отделно писмо. То показва как християнството има много да предложи, тъй като топреобразувахора от най-ниски условия, за да им даде възможност да получат най-висшите благословения. То ги издига по такъв начин, че дори избягал роб като Онисим може да стане ценен член на Христовото тяло, превръщайки го в полезен инструмент за Господаря и за вярващите. Филимон описва Божията благодат за такъв роб да бъде спасен и да се върне при господаря си, което не се е смятало за добро нещо в онова общество. Божията благодат, както е представена във Филимон, също даде наставление на господаря на Онисим и неговото семейство, както и на местното събрание, като търсеше от тях да покажат благодат към този възстановен роб – прекрасен пример! Тази кратка книга представя истината за Събранието, Божия дом и Христовото тяло в местните и колективни аспекти на техните съответни отговорности.

Евреие едно чудесно послание, написано като трактат, есе или дисертация – шедьовър. Името на писателя не е споменато, вероятно умишлено, тъй като много еврейски хора се противопоставяха на новото Божие свидетелство, което беше започнало с идването на Месията. Може би основната причина името на автора да не е споменато е, че Евреи описва Апостола, нашия Господ Исус Христос. Евреи започва с Божието величие и показва, че Месията е Самият Бог, посещаващ Своя народ.

С великолепни изрази в седем точки авторът описва величието на Божия Син, Който е и вечният Бог (1:1-3). Това е последвано от седем цитата от Стария завет относно величието на вечния Син (1:4-14), с призив към своята аудитория и към себе си да не пренебрегват Божието послание (2:1-4). Започнало е със земното служение на Месия и продължава от небето.

Това впечатляващо въведение е последвано от няколко точки, показващи, чеМесияеСин Човешкиобявен в Стария завет (Пс. 8, 80:17; Дан. 7:13). Той е по-велик от ангелите, въпреки че в реда на сътворението ангелите са по-висши от хората. Той е Създателят, но като Човек на земята Той винаги и във всичко беше зависим от Бога. Като Син Човешки, Той е по-висш от ангелите и ще царува над цялата вселена.

Евреи насочва вниманието ни към Него, седнал отдясно на Бога, в Неговата връзка с вярващите. Въпреки че Той не е видим за света, с окото на вярата ние Го виждаме „увенчан със слава и почит“ (Евр. 2:9)НКЯВ) докато Той е отхвърлен от Неговия земен народ и отсъства от тази земя. Евреи насърчава вярващите да размишляват върху Него*отдясно на Бога.Включително Евреи, написано от Павел, неговите писания споменават този благословен факт седем пъти (Евр. 1:3, 8:1, 10:12, 12:2; Рим. 8:34; Еф. 1:20; Кол. 3:1). Петър направи това веднъж (1 Петр. 3:22).

Евангелието на Йоан описва няколко представяния на величието на Исус, докато Той служеше на земята. И все пак, още от самото начало, Той беше отхвърлен от собствения Си народ. Пророците обявиха това предварително, например в Исая 53:1, показвайки, че Бог знаеше какво ще се случи, както потвърждава Евангелието на Матей.

Бог ни е дал много в Неговото Слово.Нека Го възхваляваме и Му благодарим за това!

КРАЙНА БЕЛЕЖКА
* В цялото Послание към евреите, Синът Човешки е представен като Исус осем пъти, което е числото, което подчертава нов ред на нещата. Името Исус е свързано с другите Му имена още шест пъти, или като Син Човешки, Месия, или Божи Син. Така името Исус или Йешуа (Мат. 1) се среща 14 пъти в Евреи.

От Алфред Бутер