Библейски герои – Част 19

Поредица– ноември 2024 г. –Списание „Благодат и Истина“

Библейски герои
Извлечения от Стария Завет
Част 19

Храмовите певци и тяхната служба
Заставайте всяка сутрин да благодарите и да хвалите Господа, и също така вечер. —1 Летописи 23:30НКЯВ

Службата на пеенето
Когато цар Давид остаря, той даде наставления на сина си Соломон да построи храма и да раздели левитите, като им възложи техните задължения. Давид е прообраз на Христос Господ, тъй като има власт да определя реда в Божия дом, който е „Църквата на живия Бог“ (1 Тим. 3:15). Христос действа като Син и Господ над Своя собствен дом (Евр. 3:6) и Той ни наставлява как трябва да се държим в Неговия свят храм. Той прави това чрез Своето Слово и Своя Дух, а редът в Църквата носи всеки техен белег. Това не е ред, измислен от хора, а ред на Духа в съответствие с наставленията на Божието Слово (1 Кор. 14:33,40).

Това важи и за работата на певците, които присъстват и днес. Христос е Главният Музикант на Своя народ и Той пее хваления на Своя Бог и Отец сред събранието (Пс. 22:22-23; Евр. 2:12). След Неговото възкресение от мъртвите, Бог вложи „нова песен“ в устата Му (Пс. 40:3); това е песента на триумфа над смъртта и на спасението от силата на Сатана. Тази песен е отекнала в сърцата ни. Като изкупени от Господа, ние се присъединяваме към пеенето с възкръсналия Господ. Тази нова песен наистина е вечна песен на хвала за чест и слава на Агнеца, Който беше заклан (Откр. 5:9). Като християни винаги ще Го помним в Неговата смърт на Голготския кръст.

Подобно на това, работата на храмовите певци беше, до известна степен, постоянно задължение, свързано с жертвоприношенията на олтара за всеизгаряния. Служението на пеенето в дома на Господа не е било въведено във връзка със служението в скинията. Изглежда, че е ново установление, въведено от Давид, „сладкият псалмопевец на Израел“ (2 Царе 23:1). Скинията беше Божият дом по време на пътуването в пустинята и това пътуване със сигурност не е вдъхновявало пеене.

Доколкото ни е известно, народът на Израел пя само два пъти в пустинята: точно в началото и почти в края на пътуването си от Египет до Ханаан. Намираме песните на Моисей и Мириам след преминаването на Червено море (Изх. 15:1-21), и хвалебната песен във връзка с кладенците, чрез които Бог укрепи Своя народ, когато достигнаха границата на Моав (Чис. 21:16-18). Израел също танцува около златното теле и пя там, но тази песен беше позор за Бога (Изх. 32).

Времето на пеенето
Само в Обетованата земя можеха хората да кажат: „Времето за пеене е дошло“, за да използваме думите от Песен на песните 2:12. Това не се случи веднага след влизането на Израел в Ханаан, а векове по-късно, в дните на Давид и Соломон. Настъпи време на мир и спокойствие, което беше необходимо за установяването на постоянно светилище за ГоспРеди редовно поклонение в чест на Неговото име.

Назначаването на певците, впрочем, беше свързано с намирането на окончателно място за покой за ковчега на завета, символа на Божието присъствие. Когато вече не беше необходимо да води народа в битка срещу враговете в земята, той намери място за покой в града на Давид и по-късно в Соломоновия храм. Затова виждаме, че покоят, изпитан в царството на мира, беше необходим за храмовата служба и работата на храмовите певци (1 Лет. 6:31-32, 15:15-17, 22:6-19, 28:2; 2 Лет. 6:41-42; Пс. 132).

Време за почивка, човек на покоя и дом на покоя бяха необходими за въвеждането на редовно поклонение и постоянно хвалебствено песнопение на Бога на мира и спокойствието в земята на Израел. Божията добра ръка беше над Неговата слава и чест. Служението на левитските певци се основаваше на тази ситуация, и Той гледаше с благоволение на хората, а ковчегът на Неговото присъствие беше намерил своето място за покой на планина Сион. Бог живееше сред Своя народ и царят по Божието сърце царуваше по божествена благодат. Поради тези причини левитите можеха непрестанно да пеят: „Неговата милост трае вечно“ (2 Лет. 7:6). Този припев беше чут за първи път, когато Давид донесе ковчега на мястото му за покой в Йерусалим, и беше изпят отново, когато ковчегът беше внесен в храма (1 Лет. 16:34,41; 2 Лет. 5:13).

Безкрайната песен
Това има голямо значение и за нас. По същия начин, както Божиите милости към Израел бяха сигурни в лицето на помазания цар, ние сме сигурни в Неговата благодат в Този, Когото Той помаза със Светия Дух и със сила. Нашият благословен Господ Исус, Божият Христос, е нашият съвършен Представител и Глава. Бог Го е възвисил да бъде Господ на всичко. Чрез Него ние сме обект на Божията благосклонност. Чрез Него имаме „мир с Бога“ и „достъп чрез вяра до тази благодат, в която стоим“ (Рим. 5:1-2). Чрез Него сме били избавени от властта на тъмнината и пренесени „в царството на Сина на Неговата любов“ (Кол. 1:13), истинския „човек по Неговото сърце“ (1 Цар. 13:14). Това е царство на светлина и любов, и на „правда, мир и радост в Светия Дух“ (Рим. 14:17).

Не трябва ли тогава да избухнем в хвалебна песен и да Му благодарим за Неговата безкрайна милост, Неговата вечна доброта? И за нас също е дошло времето за почивка и за пеене. Ние познаваме Княза на мира, Който е намерил покой сред Своя народ, затова можем да бъдем благодарни и щастливи. Песента „Неговата милост трае вечно“ е безкрайна, която отеква сред нас за слава на Отца и Сина. Тази хвалебна песен ще отеква в Църквата през всички векове, свят без край.

Можем да заключим, че и сега хоровете са готови в Божия храм да пеят и да възпяват в сърцата си Господа с псалми, химни и духовни песни (Еф. 2:17-22; 5:19). В Колосяни 3:16 нашите хвалебствени песни са ясно свързани с взаимно наставление, поучение и увещание: „Словото Христово да се вселява във вас богато с всякаква мъдрост, като се учите и увещавате един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Господа.“ Ние трябва да пеем, осъзнавайки Неговата благодат, защото „Неговата милост трае до века.“

И така, виждаме, че пеенето също съдържа пророчески елемент – нещо, което е за назидание на другите. Не само Бог е почитан чрез него, но и нашите събратя по вяра са назидавани във вярата. Много е интересно да се отбележи, че се казва за храмовите певци в 1 Летописи 25, че те пророкуваха (виж ст.1,2,3,5). Те пееха и в същото време пророкуваха. Техните хвалебствени песни прославяха Бога и наставляваха Неговия народ.

Часът на съживлението
Бих искал да завърша с няколко думи относно положението на левитските певци по времето на Ездра и Неемия. Това беше същото време, в което живееше авторът на Летописите и в което той си спомняше за предишната слава под Давид и Соломон. Един остатък се беше завърнал в Обетованата земя, на мястото, където ГосподРедбеше настанил името Си.

Край реките на Вавилон певците бяха окачили арфите си по върбите. Как биха могли да пеят една от песните на Сион, на ЛРЕД's песен, в чужда земя? Как биха могли да пеят там за Сион, за планината на Божията благодат, за светилището на единия истински Бог и за царуването на Неговия Цар (Пс. 137)? Но веднага щом се върнаха в Йерусалим, те възобновиха задълженията си. Беше ден на съживление, възстановяване и повторно изграждане – на олтара, храма и градската стена. Когато основите на новия храм бяха положени, чуваме певците да пеят отново. Те изпяха припева: „Неговата милост трае вечно“ (Ездра 3:11).

Хоровете също имаха много важна роля при отбелязването посвещаването на стената на Йерусалим (Neh. 12:27). Всичко се извърши „според заповедта на Давид и на сина му Соломон. Защото в дните на Давид и на Асаф от старо време имаше началници на певците, и песни на хваление и благодарение към Бога“ (vv.45-46).

И ние, в настоящото време на упадък и разруха, трябва да се върнем към институциите, които Бог е предал на Своята Църква от самото начало чрез възкръсналия Господ и Неговите апостоли. При възстановяването на истинското поклонение около християнския олтар, тоест Господната трапеза, певците, поклонниците също трябва да бъдат поставени на мястото си, за да пеят безкрайната песен на хвала на Бога в Неговия свят храм.

От Хуго Бутер (адаптирано)

Очаквайте Част 20 от тази поредица следващия месец.

О, Господи, радостната нова песенНаше ли е дори тук да пеем;С вярно сърце и радостен езикСега отдаваме почитта си.—Госпожица Катерина Хелене фон Позек (1859-1953)