Обобщено служението на Павел

Функция 2– ноември 2024 г. –Списание Благодат и Истина

Обобщено служението на Павел

Павел беше специално призованда бъде апостол на езичниците, отнасяйки се до нееврейските народи.

1

„Бях поставен за проповедник и апостол – говоря истината в Христос и не лъжа – учител на езичниците във вяра и истина“ (1 Тим. 2:7НКЙВ ). Неговото служение имаше три части.

1. Проповядване.
2. Учение.
3. Моля се.

Евангелското служение на Павел
Господ Иисус Христос възложи на Павел и го изпрати да проповядва евангелието (Рим. 1:1; 1 Тим. 1:11-12). Апостолът се позова на „моето евангелие“ три пъти (Рим. 2:16, 16:25; 2 Тим. 2:8). Въпреки това, това е същото евангелие, което проповядваха и другите апостоли: „И тъй, било аз, било те, така проповядваме и така повярвахте вие“ (1 Кор. 15:11).2

Деяния могат да бъдат разделени на две части. В последната част Лука, писателят на Деяния, подробно описа мисионерските пътувания и подвизите от проповедническите дейности на Павел. Евангелието, което той проповядваше, е обобщено в Деяния 20:21 като „покаяние към Бога и вяра в нашия Господ Исус Христос“.

Господ Иисус даде очертание на евангелското служение на Павел, когато го призова при неговото обръщане по пътя за Дамаск: „Аз ти се явих затова, за да те определя за служител и свидетел както на това, което си видял, така и на това, което ще ти открия още… езичниците, при които сега те изпращам, за да им отвориш очите, та да се обърнат от тъмнина към светлина и от властта на Сатана към Бога, за да приемат прощение на греховете и наследство между осветените чрез вяра в Мене“ (26:16-18).

Към края на първото мисионерско пътуване на Павел, много църкви бяха основани (14:21-26). Акценти от второто му мисионерско пътуване включват неговото отделяне от синагогата в Коринт (18:5-8).3и основаването на някои църкви, на които той писа послания, в Коринт, Филипи и Солун.4Третото пътуване на Павел беше доминирано от неговото служение в Ефес (Деяния 19–20), което доведе разпространението на евангелието до подходяща кулминация с установяването на същинското християнство.

Преподавателско служение на Павел
Било му е казано да учи вярващите на християнската вяра (2 Тим. 1:11). Значението на служението на Павел е, че неговите апостолски учения са били записани в писма, които е изпращал до различни църкви и отделни личности. Неговите писания са били признати и приети като част от Писанието, както е писал Петър: „И смятайте дълготърпението на нашия Господ за спасение, както и възлюбеният ни брат Павел ви писа според дадената му мъдрост, както и във всичките си послания, като говори в тях за тези неща, в които има някои неща, трудни за разбиране, които неучените и неутвърдените изопачават за своя собствена погибел, както правят и с останалите Писания.“ (2 Пет. 3:15-16). Всъщност, разпоредничеството на Павел5беше „да изпълни Словото Божие“ (Кол. 1:25ЙНД). Следователно, той е основният приносител на християнските доктрини, дадени в Новия завет. Бог го направи способен служител на новия завет „за да изгрее светлината на познанието на Божията слава в лицето на Исус Христос“ (2 Кор. 4:6).6Опитът на Павел по пътя за Дамаск и небесното видение на неговия Господ доминираха и характеризираха неговото служение. Както той каза на цар Агрипа: „Не бях непокорен на небесното видение“ (Деяния 26:19)НКЯВ).

Служението на Павел беше признато като „учението на Господа“ (13:12). Той нарече тези доктрини „служението, което получих от Господ Исус“ (20:24). Тоест, то му беше дадено чрез откровения директно от прославения Господ в небето. Апостолът се позова на този факт пет пъти: два пъти относно евангелието (1 Кор. 15:3; Гал. 1:11-12) и по веднъж относно учението му за Господната вечеря (1 Кор. 11:23), истината на тайната (Еф. 3:3-4) и грабването (1 Сол. 4:15).

Неговото учителско служение достигна своя връх в Ефес (Деяния 19:1,10). В прощалната реч на Павел към ефеските старейшини (20:17-38) можем да идентифицираме някои от темите на неговото учителско служение, които той каза, че е получил от Господ Исус. Той беше свидетелствал за евангелието на Божията благодат (ст.24), за което писа вПосланието до Римляни(1:1,16). Доктриналната същност на евангелието в Римляни включва теми като праведността на Бога, оправданието, умилостивението и Божия съд. В Галатяни Павел учи, че спасението се получава само чрез вяра. В Ефесяни 2:7-9 Павел чудесно изложи евангелието на Божията благодат. Пастирските послания – Тимотей и Тит – подчертават разположението на нашия Бог Спасител, което дава характера на евангелието.

Служението на Павел в Ефес включваше неговото прогласяване на „цялата Божия воля“ (Деяния 20:27).ЕСВ), което е за Божия план за Неговия възлюбен Син (Еф. 1:11, 3:11). Това е темата на Ефесяни 1–3, която също очертава най-висшите и най-богати небесни благословения за вярващите. Павел го описа като „тайната“ (3:3), която им беше преподал в първите две глави. Бог ни е разкрил тайната на Своята воля (1:9) – че Той даде Христос „като глава над всичко на Църквата, която е Неговото тяло“, като постави всичко под нозете Му (ст.22-23). Църквата е предопределена да бъде Христова невяста (виж 5:25-32), в съответствие с Божието вечно намерение, което Той е осъществил в Христос Исус, нашия Господ.

Павел също беше дал на ефесяните специални наставления относно Божията църква (Деяния 20:28). Тъй като Църквата е допълнението на Христос, Неговата пълнота (Еф. 1:22-23, 4:13), Павел предостави много учения относно нейната структура, ред и функция. Голяма част от неговото учение относно Църквата се намира в 1 Коринтяни 10–14, както показват честите споменавания на „църква“,7вие „се събирате“ в църквата,8и „тялото“ на Христос,9демонстрира. В 1 Коринтяни 4:17 Павел се позова на служението си за Църквата като „моите пътища в Христос, както ги поучавам навсякъде във всяка църква,“ неща, които той нареди във всички църкви (7:17).10Неговите писания бяха „заповед[и] на Господа“ (14:37) и той предаде тези „предания“ (11:2), които всички църкви бяха и са длъжни да спазват и следват, дори и днес.единадесетСлед като посъветва Тимотей относно наредбите за църковната молитва в 1 Тимотей 2 и ролята на църковните презвитери и дякони за поддържането на добър църковен ред в следващата глава, Павел каза, че те са необходими за благочестиво поведение в църквата (3:14-15).

Павел също служеше на ефесяните относно Божието царство (Деяния 20:25). То е за Божието управление в и над нашия живот. „Божието царство е… правда, мир и радост в Светия Дух“ (Рим. 14:17). То е и за ученичеството; „ученици“ е често срещано име за вярващите в Деяния. На практика това означава, че трябва да бъдем „кръстени в Христос Исус“ и да Му позволим да бъде Господ на живота ни (6:3; виж Мат. 28:18-20). Павел направи ученици от тези ефески вярващи по три начина:

1. Чрез своето открито и по домовете поучение (Деяния 20:20).
2. Чрез примерния си живот сред тях (ст.18,33-35; срв. 2 Кор. 6:3).
3. Като им напомняме какво каза Господ Исус (Деяния 20:35).

Молитвеното служение на Павел
Молитвеното служение на Павел беше съществена част от неговото проповедническо и учителско служение. В допълнение към благодарността му към Бога за църквите, които основа, и за хората, които ценеше в Христос, неговите молитви бяха Божията благодат да бъде с тях.

Молитвеното служение на Павел може да бъде обобщено по следния начин:

• Той се молеше заедно със светиите или ги молеше да се молят за него и/или с него (ст.32,36; Рим. 15:30-33; Еф. 6:18-20; Фил. 1:19-26; Кол. 4:2-4; 1 Сол. 5:25; Флм. 22).
• Той се молеше постоянно за светиите (Рим. 1:8-12; 1 Сол. 1:2).
• Той се молеше служението му да бъде приемливо за светиите (Рим. 15:23-33).
• Неговите молитви винаги бяха за най-пълното, духовно благословение на светиите (2 Кор. 13:14; Еф. 6:23-24; Фил. 1:4-6; Кол. 1:23-2:3; 1 Сол. 5:23).
• Той се молеше за примирението и запазването на светиите (2 Кор. 13:7-9).
• Той се помоли за духовното просветление на светиите (Еф. 1:15-23).
• Той се молеше за духовното укрепване и израстване на светиите (3:14-21).
• Той се молеше светците да имат изобилна любов и духовно прозрение (Фил. 1:9-11).
• Той се молеше светиите да имат духовна мъдрост в познанието на Божията воля (Кол. 1:3-13).
• Той се молеше с дълбоко духовно желание за светиите (1 Сол. 3:9-13).
• Той се молеше с благодарност и загриженост за светиите (2 Сол. 1:1-12).
• Той се молеше за отделни светци (2 Тим. 1:3; Фил. 4-6).

Заключение
Павел изпълни служението, дадено Му от Господа, и последва Неговия пример. Това е предизвикателство за теб и мен. Какво ни е дал Господ да правим и чий пример следваме?

Бележки в края
1. Рим. 11:13, 15:16; Гал. 2:8; Еф. 3:8; 1 Тим. 2:7; 2 Тим. 1:11.
2. Той също така предостави доказателство за равния си статут с Дванадесетте в 1 Коринтяни 9. Виж 2 Коринтяни 11:5.
3. Това е развито чрез учението на неговата църква в 1 Коринтяни (1:2, 12:12-13).
4. Те могат да бъдат наречени „посланически църкви“, защото са получили писма от него.
5. Сравни 1 Коринтяни 9:17.
6. Второ послание към коринтяните е за апостол Павел и неговото служение на примирението (5:18).
7. 1 Кор. 10:32, 11:16,18,22, 12:28, 14:4-5,12,19,23,28,33-35.
8. 1 Кор. 11:17-18,20,33-34, 14:23,26
9. 1 Кор. 10:16-17, 12:12-13,27.
10. Виж 1 Кор. 11:2,16, 14:33,37, 16:1.
11. Виж 1 Кор. 3:10-17, 5:11, 11:17-34, 14:13,26-30,33-38,40, 16:14 и особено 2 Сол. 2:15, 3:6.

От Дейвид Андерсън

Че Павел беше служител на евангелиетоа също и на Църквата показва, че тези служения не са в конкуренция помежду си, а са благословено допълващи се. Постоянно е имало опит на врага да противопостави евангелизатора на учителя. Това не бива да става и трябва много ревностно да се пази от него. Къде би била Църквата, ако нямаше евангелие? Къде би било едно семейство, ако нямаше раждания? Евангелието е първо и след това Църквата. Новообърнатите са първи и след това светиите и събранията. Евангелизаторът е дар от великата Глава на небето за хората, както са също пасторът и учителят. Учителят трябва да цени и насърчава евангелизатора; евангелизаторът трябва да е благочестиво благодарен за пастора и учителя, които ще вземат неговите новообърнати и ще ги изградят върху тяхната пресвята вяра (Юда 20).—А. Дж. Полок, „Апостолът и неговите мисионерски пътувания“