Уроци, които да научим от Книгата на Йов

Функция 2– октомври 2024 –Благодат и Истина Списание

Уроци, които трябва да научим от книгата Йов

Вероятно най-старата книга в Библията,Йов може да е била написана около времето на Моисей. Много книги са написани за Йов; една в моята библиотека е около 500 страници. Спомням си някой, който започна да чете Библията, погледна съдържанието и тогава реши да започне с Йов заради краткото ѝ заглавие. Обаче Йов не е най-лесната библейска книга за четене и е още по-трудна за разбиране.

В повечето еврейски ръкописи името Йов се среща 56 (7x8) пъти в книгата, която носи неговото име, и два пъти в Езекиил (14:14,20). Този последен пасаж поставя Йов в компанията на Ной и Даниил, имена, които съответно означават „покой“ и „Бог е моят съдия“. Независимо дали става въпрос за дните на Ной преди Божия всеобщ съд на потопа (Бит. 6–8), или за дните на Даниил и вавилонския плен (Дан. 1), Писанията показват пълния контрол на Бог, като никога не пренебрегват човешката отговорност. Божието Слово също показва Неговата вярност към Неговото творение и към Неговия народ, където и да са те или от каквото и да имат нужда, въпреки техните провали.

Книгата на Йов описва как Господ говори на Сатана, наричайки Йов „Моят служител“. Този израз свързва Йов с Моисей, който е почетен със същото звание (Мал. 4:4). Използва се също и за Месията, наречен „Моят служител Отрасъл“ (Зах. 3:8)НАСБ95).

Яков подчертава търпеливото понасяне на Йов и „че Господ е много състрадателен и милостив“ (Як. 5:11). Божието Слово описва търпението на Йов като пример за всички вярващи, дори и тези, които ще повярват по време на изпитанията на идващата голяма скръб (Мт. 24:15-30).

Няколко важни подробности
Йов 1:1 ни дава важна информация: „Имаше един човек в земята Уз, на име Йов; и този човек беше непорочен и праведен, боеше се от Бога и се отдалечаваше от злото.“ Да разгледаме няколко точки от този стих:

1. Първите думи на този стих представят Йов като „мъж“. В нашето съвременно общество има много дискусии по този въпрос, но Писанието е много ясно по него (виж Бит. 1–2). Не бива да се срамуваме да потвърдим, че сме или мъж, или жена, защото не съществуват други възможности.
2. Йов живееше в земята на Уз, област, която по-късно принадлежеше на Едом (Пл. 4:21). Уз се споменава за първи път в Битие 10:23, включен в списък от 70 народа, които съществуваха в дните на Аврам. Интересно е, че тези народи ще играят роля в пророческите събития, подробно описани в цялото Божие Слово.
3. Името на Йов вероятно означава „вик на скръб“ или „той ще плаче“. Ако приемем това значение, можем да кажем, че то отразява характеристика, обща за всяко човешко същество от момента на раждането му. Въпреки това, книгата на Йов показва как той се научи да слуша Божия глас в личната си ситуация. Преживяванията на Йов го накараха да види себе си в Божията светлина (Йов 42:1-6). След неговата трансформация и възстановяване, Йов стана благословение за приятелите си (ст. 7-10) и още повече за възстановената си съпруга, с която имаше седем сина и три дъщери освен десетте им деца, които бяха починали в началото на техните изпитания. Разширеното семейство на Йов отговори прекрасно на тяхното възстановяване (ст. 11).
4. От четирите отлични качества, описващи Йов, първото, „непорочен“, се среща седем пъти в книгата (1:1,8, 2:3, 8:20, 9:20,21,22Нова версия на крал Джеймс). Терминът,Тамна иврит буквално означава „цял.“ Среща се за първи път в Битие 25:27, където се отнася за Яков и е преведено като „обикновен“ (Версия на крал Джеймс) или „мирен“ (НАСБ95). В зависимост от контекста, може да се преведе и като „цял“, „здрав“, „подреден“ или „тих“. В някои случаи еврейскатаТаме част от сложни думи или имена.
5. Следващото качество, което характеризираше Йов, е, че той беше „праведен“ или „честен“, от еврейската дума яшар. То е противоположното на кривото. Да бъдеш праведен често се споменава във връзка с верността в Божията служба. Този термин подчертава, че Йов беше прав или справедлив в думи и дела. Това е, което Бог иска от Своя народ, след като чуят Неговите заповеди (виж Изх. 15:26).
6. Следващата кратка фраза добавя, че Йов е бил „богобоязлив“. Това не означава, че Йов се е страхувал от Бога, а че Той дълбоко Го е уважавал и почитал, желаейки да Му се покорява поради любовта си към Бога. Тези, които се боят от Господа, принадлежат, духовно казано, към семейството на Яков (Пс. 22:23-24), който е бил преобразен чрез забележително дело на Божия Дух. Това не е случаят с всеки, произхождащ от Яков (вж. Рим. 9:6), но е вярно за онези, в които подобно Божие дело се е случило или ще се случи в бъдеще.
7. Страхът на Йов от Бога означаваше, че той се отвръщаше от злото, когато и по какъвто и да е начин то се проявяваше. Йов не се опитваше да прави компромиси. Напротив, неговата любов и богобоязън водеха този патриарх да се отдалечи от злото.

Горните точки в Йов са характеристики, които Бог обича да вижда във всички вярващи,

Неща, които се случват зад кулисите и какво следва
Подробностите относно личната почтеност на Йов са последвани от кратко описание на десетте му деца (Йов 1:2), неговите притежания и многобройни слуги (ст. 3), и седемте му сина, които пируват заедно и канят трите си сестри (ст. 4). Стих 5 описва почтеността и благочестието на Йов, подчертавайки неговата загриженост и грижа за децата му. Какъв пример!

Сатана е обвинителят на братята и той е много активен (прочетете Откр. 12). Йов не знаеше това, което ние сега знаем чрез Божието Слово за това, което се случи зад кулисите, особено дейностите на Сатана и Божието разрешение да го нападне (Йов 1:6-12). Тук имаме друг пример за Божия контрол, поставяйки ясни граници на това, което Той позволява на Сатана да прави. Стихове 13-19 описват четири атаки, които Сатана организира, в резултат на което Йов загуби притежанията си и десетте си деца. Въпреки тези невъобразими несгоди, Йов се поклони (ст. 20) и каза, че ГРедбеше дал и отнел. Йов завърши, като каза: „Благословено да бъде името на ГРед” (ст.21).

След тези трагедии Бог позволи на Сатана да нападне здравето на Йов с тежка болест (2:1-8). Тази пета и безмерно тежка атака е последвана от шеста, а именно съпругата на Йов, която го предизвика да „Прокълни Бога и умри“ (ст.9). Тези атаки бяха изпитания, които Бог позволи, и те бяха последвани от Йов, който прокле деня на своето раждане (Йов 3).

Преди Йов да започне да говори, четем за тримата приятели на Йов, които дойдоха да го утешат, но мълчаха седем дни (2:11-13). Предполагам, че в тях имаме седмото изпитание на Йов, защото въпреки добрите им намерения и многото добри думи, разбираме, че за Йов беше по-трудно да се справи с тях, отколкото с това, което преживя преди. В крайна сметка, дори тези неща бяха използвани от Бог, за да работят заедно за доброто на Йов (срв. Рим. 8:28). В крайна сметка Йов видя всички неща от Божията перспектива и успя да хвали Бог (Йов 1:21, 42:1-6). Йов изповяда, че е изрекъл „неща твърде чудни“ (ст.3).

Първият път, когато този конкретен термин е използван в Писанието, е във въпроса на Бог към Авраам, дали има „нещо твърде трудно“ (Бит. 18:14), или буквално „твърде чудно“, за Бог. Той е Богът на чудесата, Който върши чудеса дори в съд (Изх. 3:20) и при избавлението на Израел от Египет, за което Моисей Го възхвали (15:11). Бог се ангажира да върши чудеса, дивни дела и знамения за доброто на Своя народ (34:10).

Връщайки се към приятелите на Йов, четем, че те бяха дошли да го утешат (Йов 2:11-13). След седем дни чакане и след като Йов прокле деня на своето раждане, тези приятели споменаха много неща, които бяха верни, но не го направиха в истинско общение с Бога. Вместо това, основавайки се на собствените си възгледи, те оцениха случилото се с Йов и предложиха своите решения, било то от опит (Елифаз), традиция (Вилдад) или интуиция (Софар). Те обвиниха Йов, че е съгрешил сериозно, което Йов отрече и опроверга, защото той се държеше за Бога, своя Изкупител (19:25) и твърдеше, че е невинен. Отговорът на Йов накара приятелите му да го атакуват още повече, докато Йов продължаваше да твърди, че е невинен (Йов 27). Всичко това беше изречено и записано в поредица от три кръга, които всеки от тях завърши.

Йов тогава възхвали много прекрасни черти на истинската мъдрост, отдавайки заслугата на Бог (Йов 28). Въпреки това, Йов направи това със самодоволни хвалби, бидейки доволен от себе си (Йов 29). Признаваме, че качествата му бяха отлични, въпреки че се оплакваше от положението си (Йов 30). Тези оплаквания са разбираеми от човешка гледна точка: къде и как бихме били в толкова трудна ситуация, каквато преживя Йов? С очевидна самоувереност, Йов завърши думите си на самозащита с преглед на своята почтеност, отлични качества и възхитителни действия (Йов 31). Този преглед не е написан, за да критикува Йов, а за да разгледа подробностите, които Божието Слово споделя с нас за наше поучение (Рим. 15:4).

Приятелят на Йов Елиу се намесва
След като думите на Йов свършиха (31:40), неочакван обрат дойде от четвърти приятел, Елиу. Той беше по-млад от другите трима приятели и по тази причина още не беше казал нищо. Въпреки това, гневът на Елиу пламна срещу Йов, който се смяташе за праведен, когато се оправдаваше пред Бога (32:1-2). Елиу обясни, че е бил ядосан и на тримата приятели, защото те бяха осъдили Йов без никаква основателна причина (ст. 3-5). Освен това, Елиу оправда Бога в Неговите думи и действия (32:11-22). Това е практичен урок за всички нас, а именно, да осъзнаем, че Бог винаги е прав и, второ, че трябва внимателно да слушаме другите и да изчакваме, преди да говорим.

Елиу помоли Йов да обърне сериозно внимание на това, което имаше да каже (33:1-7). Той говореше с голямо уважение за Божието величие (33:12), Който е Единственият, Който не трябва да дава сметка (ст.13). Елиу имаше искрено желание да види Йов напълно възстановен с Бога (ст.31-33), и приятелите му възстановени, след като бяха несправедливо обвинили Йов. Докато Елиу говореше, той потвърди, че Бог винаги е прав и че Той не може да бъде несправедлив (34:10-15). Той има пълен контрол и знае всичко, тъй като Той справедливо се справя с всичко (ст.25-26).

В четвъртата си реч (Йов 36) Елиу показа колко велик е Бог, който е суверенен, и че никой не може да поучава като Него (ст. 22-23). Накрая Елиу предизвика Йов да направи три неща: да слуша, да стои неподвижен и да размишлява върху чудесата на Бога (37:14). Този стих предполага предизвикателства към всички нас.

Божията последна намеса
След шестте глави (Йов 32–37) от четирите предизвикателни речи на Елиу, вниманието ни е насочено към Бог, който говори на Йов във вихрушка или буря. Удивителното величие на Бог и неразбираемата за нас мъдрост са показани в тази необятна вселена и в многото чудеса на природата (38:22–39:30). Той предизвика Йов да се състезава с Всемогъщия (40:1-2), след което Йов изповяда своята незначителност и че няма да се състезава с Бог повече (ст.3-5).

Бог тогава проговори втори път на Йов от бурята (ст.6). Колко тържествено е Неговото говорене; колко величествена е Неговата сила, проявена в Неговата вселена, било то в нейната непостижима необятност или в най-малките ѝ детайли; удивително! Ние завинаги ще Го обожаваме като наш велик Бог-Създател (Откр. 4:11). Във втората Си реч (Йов 40:6-41:34), Бог предизвика Йов да се приготви и да Му говори, след което Бог щеше да продължи (40:6-14). След това Бог даде на Йов подробности за могъщия бегемот, когото Той е поставил на тази земя (40:15-24), представляващ първия от Божиите пътища (ст.19). След това Бог предизвика Йов да помисли дали би могъл да контролира това могъщо животно.* А какво да кажем за могъщия левиатан, царя на морето, описан от Бог в Йов 41:1-34? Не е чудно, че Йов изповяда, че тези неща са били „твърде чудни“ (42:3). Йов тогава се покая по много забележителен начин (ст.6).

Заключителни бележки
Нека разгледаме подробностите, дадени в глава 42. Йоб се покайва и той прави това „в пръст и пепел“ (ст.6). След това Бог се обърна към тримата приятели на Йоб, защото не бяха говорили правилно за Него, както беше направил Неговият слуга Йоб (ст.7). Бог им нареди да принесат жертва за себе си, както и за Неговия слуга Йоб, за да може Йоб да се моли за тях (ст.8). Те постъпиха съответно и Бог ги прие, както и Йоб (ст.9). Това беше истински преломен момент и Йоб наистина се помоли за приятелите си (ст.10).

Същият стих ни казва, че Бог даде на Йов два пъти повече блага, отколкото имаше преди да започнат изпитанията му. След това важно възстановяване, четем, че всичките му братя и сестри и познати дойдоха да посетят Йов и го утешаваха, докато му даваха специални подаръци (ст.11). Като заключение, се споменава, че Господ благослови последните дни на Йов повече от началото му, тъй като Бог даде на Йов двоен брой животни в сравнение с това, което имаше преди изпитанията си (ст.12).

Бог даде на Йов също седем сина и три дъщери, което предполага още едно удвояване (ст. 13), с разбирането за фундаменталните разлики между животни и хора, защото човешките души са вечни. Въпреки че телата ни умират, душите ни са вечни, докато животните напълно загиват, когато умрат. Трите дъщери на Йов са споменати с имената си и са описани като най-красивите жени. Те също така получиха наследство, равно на това на братята си (ст. 14-15). Стих 16 ни казва, че Йов живя още 140 години, като дните на Авраам и неговото семейство. Йов видя своите деца, внуци и правнуци – четири поколения (ст. 16). Той умря стар и „наситен с дни“ (ст. 17).

Много уроци могат да бъдат научени от историята на Йов и от книгата: неговата вярност, честност и отдаденост към съпругата и семейството му; грижата му за бедните; и преди всичко, неговото почитане на Бога от началото до края. Имаше моменти на съмнение и дори обвинения срещу Бога, но Йов упорстваше в своята отдаденост към Него, въпреки молбите на съпругата и приятелите му да се откаже.

Нека днес и докато Той дойде, да се прилепим към Господ Исус в нашите слабости и недостатъци, защото Той е верен и пълен с милост. Освен това, Той е казал: „Аз съм с вас през всички дни до свършека на века“ (Мат. 28:20).

Крайна бележка
* Някои вярват, че бегемотът е динозавър или дори Тиранозавър Рекс. Учени, които са изследвали тази тема, са установили, че тези животни биха могли да тежат около 35 тона!

От Алфред Бутер

Йов винаги се държеше за Бог,винаги е гледал към Бога, но той каза по същество: „Не мога да Го намеря; Той ме е отхвърлил, занимавайки ме с тази агония, през която преминавам, така че не мога да стигна до Него. Знам, че ако можех само да стигна там, щях да намеря доброта и милост.“ Без съмнение беше много непоследователно; но това винаги е така с бедния човек, когато не е в присъствието на Бога.Йов живееше, за човек на вярата, твърде много в доброто мнение на другите хора, както и в собственото си добро мнение. Там той грешеше доста, и там Христос и християнството ни поставят на истинското ни място, ако сме верни. Ние сме изправени пред враждебен свят. Може дори да се наложи да се изправим пред събратя християни, които, ако не са верни, са ядосани срещу всеки, който е, защото това ги изобличава. Това са неща, които трябва да понесем, защото това е страдание с Христос. Това е, което Христос е страдал.Какво е мястото на християнина?Той не е от света. Доколко той не е от света? Ами, като Христос. Какво направи Христос със света? Къде Христос някога е допринесъл и йота за това, което светът харесва и цени? Христос изглеждаше най-безполезният от хората за света. Никога не е имало човек, който да е бил по-напълно извън света, докато е минавал през него. Там е християнинът.—Уилям Кели, „Единадесет лекции върху книгата Йов“ (адаптирано).