Болка и страдание в книгата Йов

Функция 3– октомври 2024 г. –Списание Благодат и Истина

Болка и страдание в книгата на Йов

Един въпрос, повдигнат от атеистите, е: „Защо виждаме болка и страдание, ако има всемогъщ и любящ Бог?“ Не е нужно да се чудим, защото Бог е посветил цяла книга – книгата на Йов – за да обсъди този въпрос.

Историята
Подробностите от историята на Йов са интересни. Тази книга е част от Стария завет, който се отнася до децата на Израел, но историята се развива в земята Уз, различна от Израел, и всички герои са не-израилтяни. Няма ясни подробности за времевата рамка на записаното в книгата, но много коментатори предполагат, че Йов е живял по същото време като Авраам. Не е ясно кой е бил човешкият автор, но знаем, че Бог би искал да се съсредоточим върху въпросите, повдигнати от страданието на Йов, а не върху самата история.

Първият герой, когото срещаме в тази истинска история, е Йов. Той беше богат и праведен човек (Йов 1:1-3), след което загуби всичките си притежания и деца. Библията признава, че той се е доверявал на Бога дори в най-лошите условия (ст. 21, 2:10), но все пак е имал един ясен проблем: имал е неправилна представа за своята праведност. Интересното е, че Йов внимателно е принасял редовно жертви, за да изкупи греховете на синовете и дъщерите си (1:5).

Антагонистът, или противникът, на историята е Сатана. Името „Сатана“ означава „обвинителят“, и това е точно ролята, която той имаше в този разказ. Сатана, явявайки се в присъствието на Бог, обвини Йов, че е праведен, за да получи благословения от Бог. Сатана твърдеше, че Йов ще отхвърли Бог, ако загуби благословенията си. Затова Бог, за Свои собствени цели, позволи на Сатана да навреди на Йов, но без да отнема живота му. Това илюстрира два важни духовни факта:

• Сатана има ограничена власт и трябва да има разрешение от Бога, преди да нападне когото и да било, включително Божиите деца. Това ни дава утеха, знаейки, че Бог винаги държи всичко под контрол, дори по време на страдание.
• Бог може да използва Сатана, за да изпълни Неговите цели в живота на Неговите деца, и това може да стане чрез болка и страдание.

Историята след това представя четирима приятели на Йов. Първите трима – Елифаз, Вилдад и Софар – са почти единни във възгледите си, които са догматични, религиозни и понякога основани на опит (4:8, 5:27). Всеки от тях представи по три речи, а Йов им отговори на всички. Тези приятели възприемаха Бог като далеч от човечеството и Го виждаха чрез Неговите дела и действия в живота на отделните хора. Тяхната позиция беше, че Бог наказва греховете на човека със страдание (5:17-18, 8:3-4), заключавайки, че Йов трябва да е грешник под Божието наказание. Елиу, четвъртият приятел, беше по-млад, но имаше по-високо разбиране за Бог.

Централна тема
Основната дискусия между Йов и приятелите му се върти около болката и страданието. Те се опитваха да отговорят на въпроса: „Защо страдат праведните?“

Харолд Кушнер, еврейски равин и автор, се опита да отговори на този въпрос в книгата си,Когато лоши неща се случват на добри хора. Той твърдеше, че дискусиите в книгата на Йов въвеждат следните предизвикателни твърдения:

1. Бог е всемогъщ и причинява всичко, което се случва в света. Нищо не се случва без Неговата воля.
2. Бог е справедлив и праведен. Той гарантира хората да получат това, което заслужават, добрите да просперират, а нечестивите да бъдат наказани.
3. Йов беше добър човек.

Докато Йов беше здрав и богат, нямаше проблем с тези твърдения. Щом се появи бедствие, само две от трите можеха да бъдат приети; едно трябваше да бъде отхвърлено. Тогава първите две, А и Б, можеха да бъдат приети, но не и В. Или пък А и В могат да бъдат приети, но не и Б. Последният вариант би бил да се приемат твърденията Б и В, но не и А. Аргументите в книгата Йов главно са съсредоточени върху това кои от трите твърдения са верни и кои са неверни.

Приятелите на Йов поддържаха тезата за предложения А и Б, но не и В. Те вярваха, че Бог е всемогъщ (А) и справедлив (Б), но тъй като Йов страдаше, той трябва да е лош човек (не В). Те директно го обвиниха в зло: „Твоята собствена уста те осъжда, а не аз; твоите собствени устни свидетелстват против теб“ (15:6 esv). Те твърдяха, че грехът му е голям: „Не е ли изобилно твоето зло? Няма край на твоите беззакония“ (22:5). За да му помогнат да излезе от страданието си, те го посъветваха да се покае: „Ако беззаконие има в ръката ти, отстрани го далеч и не оставяй неправда да живее в шатрите ти“ (11:14).

Позицията на Йов подкрепяше твърденията А и В, но не и Б. Той се съгласи, че Бог е всемогъщ и силен, и че Той контролира всичко (А). Йов се защитаваше, че е добър и праведен (В). Това го доведе до заключението, че Бог не е справедлив в начина, по който се отнасяше с него (не Б). Той извика: „Когато ме е изпитал, ще изляза като злато“ (23:10). Йов каза: „Аз държа здраво на правдата си и няма да я пусна“ (27:6). Той дори оспори Божията справедливост, като каза: „Макар и да съм невинен, Той би ме доказал извратен“ (9:20).

Речта на Елиу въведе нова гледна точка. Неговата позиция беше, че всички твърдения (А, Б и В) могат да бъдат верни. Елиу се съгласи, че Бог е всемогъщ (А) и справедлив (Б), но вместо да твърди, че Йов страда заради греховете си, той въведе друга възможност: Бог може да допусне страдание, за да накара човек да избегне бъдещ грях и да изгради характера му (37:13). Тази възможност може да приеме факта, че Йов е бил праведен човек, дори когато е преминавал през страдание.

Божията позиция
През цялата тази книга Йов предизвика Бога да му отговори и да разкрие причините за страданието му. Бог прие предизвикателството в Йов 38–40. Бог зададе на Йов 77 въпроса относно сътворението и управлението на вселената. Целта на тези въпроси беше да подчертае величието на Бога. Йов не успя да отговори на всички въпроси. Заключението от този тест беше, че Йов не беше квалифициран да обвинява Бога, защото Бог е по-високо от човешкото разбиране.

Бог последва тези въпроси с въвеждането на две същества, които бяха извън контрола на Йов (Йов 40–41). Бегемотът (най-вероятно носорогът) и левиатанът (крокодил или морско създание) са удивителни и могъщи създания, създадени от Бог. Те са символи на безпорядък и опасност, но Бог все още може да ги контролира. И двете животни могат да причинят много щети, но не могат да надхвърлят това, което Бог позволява, и никога не са извън Божия контрол. Посланието, което Бог искаше да изясни на Йов, беше, чеЖивеем в свят, който не е създаден да предотвратява страданието.Той поправи недоразумението между Йов и приятелите му относно твърдението „нищо не се случва без Неговата воля.“ Бог наистина допуска да се случи зло извън Неговата воля или желание.

Трябва да правим разлика между на Богасуверенитет, Божиящеи на Богацели. на Богацеливинаги ще се случват. Неговите цели включват кога се раждаме и кога умираме. Нашето спасение също е част от Божиите цели. Божиитещевключва Неговите желания за нашия живот. Той иска да бъдем свети и верни, и да живеем според Библията. Нашата човешка воля и действия може да изпълнят Божия план за нашия живот, но в много случаи ние се проваляме. Често излизаме извън Божията воля. Дори когато сме извън това, което Бог желае в нашия живот, Бог няма да ни позволи да излезем извън Неговия суверенитет. Нашата човешка воля и действия се припокриват с Божиитецели, което трябва да се направи, и Божиятаволя, което може да стане, а може и да не стане, но Бог никога няма да ни позволи да излезем извън Неговия суверенитет.

Истинската Тема На Книгата
Стигайки до края на книгата, осъзнаваме истинската ѝ тема. Правилната тема не е „Защо страдат благочестивите?“. Вместо това, тя е: „Доверете се на Бога по време на страдание.“

Не четем Йов да е получил отговор на въпросите си относно причините за страданието си. Йов не е знаел за разговора между Бог и Сатана и все още не е разбирал защо страда. Въпреки това, Йов осъзнал, че Бог е велик и колко много Той се е грижил и го е обичал.

Получаваме чудесно обобщение на книгата Йов в Новия завет: „Ето, ние считаме за блажени онези, които останаха твърди. Чули сте за твърдостта на Йов и сте виделицелта на Господа, колко Господ е състрадателен и милостив”(Як. 5:11, курсивът е мой).

Мои скъпи братя и сестри, ние живеем в свят, който е пълен със зло, което причинява болка и страдание. Напомняйте си, че Бог не е причината за това страдание и то не може да излезе извън или отвъд Неговия суверенитет. Бог може да използва болката за нашето духовно израстване и Той винаги е с нас по време на болка и страдание!

От Ширийн Гобриал