Божи човек: Библейски примери от Моисей до Тимотей

БОЖИ ЧОВЕК

Въпреки че Адам беше поставен от Бога да бъде човек, който Го представлява, Библията не нарича Адам Божи човек. Адам имаше големи способности, включително да назовава животните и да се грижи за Едемската градина (Битие 2:15-20). За съжаление, той съгреши. В резултат на това Адам и Ева трябваше да напуснат градината, въпреки възстановяването им с Бога въз основа на жертвата (3:21-24). Заради първоначалния им грях имаше разпад, влошаване и в крайна сметка смърт. Човешкият род беше опетнен от грях, под сатанинско потисничество (6:1-5).

Това доведе до потопа в дните на Ной, донесен от Бога над цялата земя (2 Петрово 2:5). Продължил малко повече от година, той доведе до ново начало (Битие 6:7-8:22). Въз основа на жертвата на Ной, Бог благослови пречистената земя и нейните обитатели и обеща, че годишните сезони ще продължат (8:21-22). Бог също така установи човешко управление (9:1-7). Въпреки това, Ной не успя да бъде добър управител и владетел, защото се напи (ст. 21). За кратко време влиянието на Сатана доведе до разпространено идолопоклонство (Римляни 1:21-25), кулминиращо във Вавилонската кула (Битие 11:1-8). Тогава Бог накара човешкия род да се разпръсне по лицето на земята и Той остави народите да вървят по своите си пътища.

Извиквайки Аврам от идолопоклонството, Бог започна нещо напълно ново (Исус Навин 24:2-3) и разви много близки отношения с този човек. Преименуван на Авраам, той беше наречен „Божи приятел“ (Яков 2:23 NKJV). Но подобно на тези преди него, Авраам също не беше наречен Божи човек, защото в Писанието намираме този термин използван, когато отстъплението настъпва след като Бог е установил специални отношения със Своите – когато е имал Своя човек за момента в тази ситуация.

Няколко старозаветни примера

„Божи човек“ е използван за първи път много години след живота на Авраам, когато неговите потомци са били роби в Египет. Там срещаме „Моисей Божият човек“ (Псалм 90, заглавие), наричан още „слуга на Господа“ (Исус Навин 1:1). В Моисей виждаме, че Божият човек е бил призован и изпратен от Него. Такъв човек е бил напълно отдаден на насърчаването на Божиите интереси, вървейки срещу популярното течение като риба, плуваща срещу течението. Той също така е намирал своите ресурси в Бога, стоейки твърдо за Него въпреки собствената си слабост и противопоставянето от другите – дори от Божия народ. Моисей е бил Божият човек, който е извел Божия народ от египетското робство и ги е водил през пустинята до Обетованата земя. Той се е заел да направи всичко това с огромен плам и енергия, като се е предал изцяло на Бога, след като е научил да не разчита на себе си и на собствената си сила или мъдрост.

Въпреки това, хората се проваляха много пъти и по много начини, бунтувайки се срещу Бога отново и отново по време на пътуването през пустинята. Моисей също се провали и не се подчини на Божия глас, защото Той му каза да говори на скалата, която беше ударил преди. Вместо това, в гняв, Моисей я удари два пъти. Физически, скалите в двата случая вероятно бяха различни скали, но и двете сочеха към Христос и в този смисъл бяха едно и също (1 Коринтяни 10:4).

Спрете за момент и разгледайте прегледа на Павел на историята на Израел, докато той извличаше уроци от нея за вярващите, живеещи сега в деня на благодатта (1 Коринтяни 10:1-13). Бог е Дух (Йоан 4:24) и това, което идва от Него, е следователно духовна храна и питие (1 Коринтяни 10:3-4) – буквална храна, разбира се, но с духовно значение. Скалата (Изход 17:6) сочеше към Христос, Който беше поразен (Исая 53:4-5), за да може благословението на водата на Божието Слово в силата на Светия Дух да дойде при нас (Деяния 2; Галатяни 4:6). Това е типичното значение на водата, която следваше Израел през цялото пътуване в пустинята, и тя представлява Божието осигуряване за Неговия народ от Деяния 2 до Възнесението. Христос беше поразен веднъж и, поради провала на Божия народ, трябва да бъде говорен с подкрепата на свещеническия жезъл (Аарон) през деня на благодатта – не поразен отново с Моисеевия жезъл на съда. За Израел беше добре погрижено, но те се разбунтуваха – пример и за историята на Църквата.

Поради непокорството на Моисей да удари скалата, вместо да ѝ говори към края на пътуването в пустинята, той не беше допуснат да въведе новото поколение в Обетованата земя. Бог даде тази задача на Исус Навин и Халев, които също бяха победители. Моисей беше Божи човек и в много отношения истински победител, но този единствен акт на непокорство имаше трагични последици (Числа 20:11-12). Има само един Човек, който никога не се провали – Господ Исус Христос.

Бог показа на Моисей Обетованата земя, но той никога не влезе в нея (Второзаконие 34). Въпреки това, Давид вероятно е принадлежал към седмото поколение, живеещо в земята, мястото, където Той искаше да обитава (Второзаконие 12:5). След много години в земята, хората поискаха цар и Бог им даде такъв според желанията им: цар Саул. За съжаление, неговите интереси бяха егоистични. Той не търсеше Бога или ковчега, нито неговият народ (1 Летописи 13:3). За разлика от него, Давид поставяше Божиите интереси на първо място, когато беше млад. Той имаше много добро свидетелство (1 Царе 16:18), тъй като търсеше мястото, където Бог обитаваше – където Бог искаше да има Своя народ и ковчега. Давид го намери, като се идентифицира, с вяра, с тези, които бяха на същото мнение (Псалм 132:5-6).

Давид беше човек по Божието сърце (1 Царе 13:14), който наистина се грижеше за Божия ковчег,1 който донесе в Йерусалим (2 Царе 6). Въпреки своите провали, той успя да поведе народа да се покланя на Бога и да Му даде Неговото законно място сред тях. Това доведе до завладяването на Йерусалим от Давид и до изграждането и освещаването на храма под неговия син Соломон, когото Бог осинови като Свой възлюбен син (2 Царе 12:25).

Скоро след славните дни на Давид и Соломон, Божият народ изпадна в идолопоклонство. Поради това Бог позволи народът да бъде разделен на две царства, изпращайки пророци да ги призоват обратно към Себе Си. Той изпрати неназован Божи човек във Ветил, което означава „Божи дом“, където Еровоам беше започнал фалшиво служение, за да задържи Десетте племена, северното царство, под свое влияние. Този Божи човек, пророк, говореше от името на Бога и даде доказателство за това (олтарът се разцепи на две), когато говореше за бъдещ цар, Йосия. Този цар щеше да унищожи фалшивия олтар и всичко свързано с него. И все пак този Божи човек, подобно на Моисей, не се подчини на Божиите наставления за себе си, което доведе до преждевременната му смърт (1 Царе 13).

Имаше по-нататъшен упадък и идолопоклонство сред Десетте племена, затова Бог им изпрати Илия, който беше наречен „Божи човек“ (1 Царе 17:18,24). Илия върна народа към истинския Бог, въпреки противопоставянето на Ахав и Езавел. Освен съществуващото идолопоклонство от дните на Еровоам (1 Царе 13), докато външно почиташе името на Йехова, Езавел въведе поклонението на Ваал, заменяйки или влошавайки греха на деня. След намесата на Божията благодат чрез решителните действия на Илия, хората, за съжаление, възобновиха своите идолопоклоннически пътища.

Тогава Бог изпрати Елисей, който беше помощник на Илия и го наследи. Елисей беше наричан Божи човек по-често от Илия. Бог използва Елисей, за да донесе Своите провизии и решения в благодат, въпреки че много провали в нацията характеризираха неговите дни (2 Царе 2-13).

Моисей положи основите за Божия народ. По-късно Бог изпрати тези и други Божии мъже, за да върнат Своя народ към Себе Си, както ще направи още веднъж в бъдеще (виж Малахия 4:5-6). Остатък от истински вярващи съществуваше сред Десетте племена, но в крайна сметка Бог трябваше да ги изпрати в асирийско пленничество (2 Царе 17). Юда и Вениамин, другите две племена или южното царство, бяха пряко свързани с Божия храм в Йерусалим, но сред тях се развиха всякакви провали, някои дори по-лоши от тези с другите десет племена. Затова Бог изпрати още повече пророци. Втора Летописи по-специално преглежда служението на пророците, тъй като те виждаха нещата от Божия перспектива и се обръщаха към царете и народа съответно. Въпреки тези пророци, които бяха истински Божии мъже, и прекрасни съживления, Бог трябваше да изпрати тези две племена във вавилонско пленничество.

Помнете, всички тези неща бяха написани за наше поучение и насърчение (Римляни 15:1-7; 1 Коринтяни 10:1-13; 2 Тимотей 3:17).

Връзката с Новия Завет

Апостолите и пророците от Новия Завет бяха Божии мъже, които положиха основите на Църквата, свързана с прославения Христос в небето (Ефесяни 2:20-22, 4:1-16). Въпреки това, Бог предвиди, че ще има провал, както беше случаят с Неговия земен народ. Чрез същите апостоли и пророци, които бяха положили основите на Църквата (1 Коринтяни 3:10-13), Бог ни учи какво трябва да правим днес. В средата на провала, дори по време на живота на апостолите, Бог използва ученици като Тимотей да бъде „Божи човек2.“

Тимотей научи много неща от Павел (2 Тимотей 3:14, 1 Коринтяни 4:17) и беше напълно отдаден на изпълнението на Божията воля въпреки собствената си слабост. Името му означава „почитащ Бога“ или вероятно „почитан от Бога“ и той беше наречен два пъти „Божи човек“, докато се сблъскваше с различни форми на противопоставяне (1 Тимотей 6:11; 2 Тимотей 3:17). Павел го изпрати като свой представител на няколко пъти: в Солун и Верия (Деяния 17), във Филипи (Филипяни 2:19-23), в Македония (Деяния 20:4), в Коринт (1 Коринтяни 4:17, 16:10), в Ефес (1-2 Тимотей) и в Рим по време на първото затваряне на Павел там (Евреи 13:23). Когато беше затворен за втори път в Рим, точно преди екзекуцията си, Павел помоли Тимотей да дойде „преди зимата“ (2 Тимотей 4:21). И в Павел, и в Тимотей виждаме огромна отдаденост и плам.

Тимотей функционираше като пример и модел за вярващите в неговите дни, които се отклоняваха от наставленията на Павел. Днес той служи като нагледен урок, тъй като много изповядващи християни отхвърлят Павел и неговите учения, както беше случаят в онези дни (Деяния 20:29-32). Правейки това, те отхвърлят небесния Изпращач на Павел, Който е и наш, и техен Учител. Това е много сериозно!

Божествените принципи, дадени чрез новозаветните Божии мъже – апостолите и пророците – не са се променили, въпреки че тези мъже вече не са с нас на земята. Нека приложим на практика ученията на тези Божии мъже, които са положили доктриналните основи. Следвайте нагледните уроци, дадени от Бога в Неговите служители. Те бяха живи примери – насърчение за нас днес. Характеристиките на Божиите мъже бяха написани за наше поучение и предупреждение.

КРАЙНИ БЕЛЕЖКИ

1. Ковчегът беше направен от акациево дърво, което се смяташе за нетленно, представляващо съвършената човечност на Христос. Вътрешността и външността му бяха покрити с чисто злато, илюстриращо Неговата истинска божественост. Така ковчегът беше красив тип на Господ Исус. Давид, като даден от Бога водач, също беше тип на Господ Исус, тъй като Той е истинският и върховен Водач (разгледайте Евреи 12:2).
2. Старият Завет има много изрази, които са подобни на „Божи човек“. Например, „верен човек кой може да намери?“ (Притчи 20:6) – преведено буквално като „човек на вярност“ и понякога предадено като „човек на разбиране“. Много други такива паралели съществуват, особено в Стария Завет, и те са обобщени в съвършенство в нашия Господ Исус Христос. Той беше истинският Божи човек и в същото време – непостижима тайна – Божият Син, Бог благословен над всичко.