В Божието присъствие
Сред думите на Соломон стои този съвет от Притчи 25:6: „Не се въздигай в присъствието на царя.“ Изказването е предупреждение към самоуверени хора, които са сигурни, че техният статус, чар или личност биха били добре дошли в царския двор. Откъсът продължава, описвайки срама от това да бъдеш принуден да напуснеш стаята след неудобна среща с кралското семейство.
Разбираме това разсъждение. Би било неподходящо и грубо да се изисква от почтени, достойни служители да приемат внезапното влизане на всеки човек, който идва от улицата. По дефиниция, величието и благородството на царското присъствие означава, че нищо недостойно не трябва да бъде позволено.
Но ако това е вярно за един цар, колко по-вярно е за Бога? И ако Божието присъствие е толкова божествено възвишено, какъв шанс би имал някой от нас да види Неговото лице? Случаят изглежда безнадежден. И все пак един псалмопевец каза: „За мен е добре да се приближа до Бога“ (Псалм 73:28 NKJV).
Тези, които обичат Бога, винаги са били привлечени от Неговата слава, а не отблъснати от нея. Как могат да се примирят тези противоположни мисли?
Исторически преглед
От Божия гледна точка историята не е разделена на династии и империи, а на различните начини, по които Той е взаимодействал с хората. Писателят на Евреите се позовава на различните времена и начини, по които Бог е говорил на хората чрез Своите пророци (Евреи 1:1). През цялата история, било то чрез пророци или други средства, Бог е отправял различни покани, които призовават човешките същества към общение с Него. Разбира се, никой не би казал, че Бог е несправедлив, ако Той определя условията на Своята собствена покана, точно както никой не би казал, че един цар е несправедлив, когато определя как ще бъде поддържана честта на неговия двор. Всъщност въпросът не е дали Божията покана е подходяща, а дали ние, които я получаваме, сме достатъчно впечатлени от честта да бъдем поканени.
Тези покани са част от различни периоди от време. Тези епохи, често наричани „диспенсации“, са периоди, когато Бог е общувал с човечеството по специфичен начин. Например, първата покана на Бог е била към Адам и Ева. Тяхната връзка с Бог се е основавала просто на тяхната оценка за Самия Бог. Той е осигурил всяка нужда – дом, храна, приятелство и достойна цел за ежедневна дейност. Това често се счита за епохата, или диспенсацията, на невинността, преди грехът да е влязъл в света. Очевидно Адам и Ева са се наслаждавали на ежедневни разговори с Бог, защото когато са Го чули да върви към тях в градината, те са познали звука и са разпознали Неговия глас (Битие 3:8).
Но тогава друг глас ги убеди, че на Бога не може да се вярва. Когато Сатана предположи, че Бог им отказва нещо добро, и Ева, и Адам пренебрегнаха Божията доброта и вместо това се поддадоха на изкушението.
Тъй като Бог е справедлив, този грях нанесе трайна вреда на връзката на признателност. Но тъй като Бог е добър; Той представи нова покана. Пропастта в Неговата връзка с човечеството можеше да бъде преодоляна чрез подходяща жертва: животно, чийто живот щеше да стане заместител на онези, които трябваше да бъдат съдени. Затова Сам Бог използва животински кожи, за да покрие Адам и Ева, и това действие стана парадигма, или модел, за подхода на човечеството към Бога.
Този урок сигурно е бил обяснен на децата на Адам и Ева, защото техният втори син Авел донесе животинска жертва, която Бог прие. Въпреки това, техният по-голям син Каин донесе само жертва от своите посеви, която не беше приета; но Бог ясно показа, че Каин все още може да донесе различна жертва и да намери благоволение в Божиите очи (4:7). Каин отхвърли тази покана, и убийството на брат му разкри дълбините на нечестието, което сега представляваше пречка за връзката на човечеството с Бога. Скоро след това човечеството беше разделено въз основа на тези, които призоваваха името на Господа, и тези, които не го правеха (ст. 26) – тоест, тези, които се обръщаха към Бога, и тези, които Го игнорираха. Този период се счита за диспенсация на съвестта, епоха, когато всички хора щяха да определят своя собствен отговор на Бога.
Егоцентричният живот винаги изглежда привлекателен и с течение на времето съвестта на човечеството ставаше все по-безчувствена към Божиите стандарти. Скоро Бог донесе съд над цялата земя чрез голям потоп, пощадявайки само семейството на Ной. И все пак, стойността на жертвата продължи да бъде значима. След като водите на потопа се оттеглиха, семейството на Ной излезе от ковчега, който ги беше запазил, и Ной принесе жертва на Бога. Бог оцени тази жертва като сладък отговор на Неговата доброта в запазването на живота. По това време Той установи човешкото управление като средство за посочване на правилното и грешното.
Но човечеството скоро се обедини срещу Бога (11:4), и Бог ги разпръсна в различни нации. Тези нации създадоха идоли и се покланяха на всякакви зверове и същества. Тогава Бог избра семейството на Авраам и обеща уникална връзка с тях. Докато това семейство нарастваше през вековете в нацията Израел – еврейския народ – Бог установи специален начин за подход към Него. Беше доста сложен! Специален клас свещеници служеха в шатра (а по-късно и в храм), която беше построена според много подробни спецификации. Жертвите, празниците и дори свещеническите одежди бяха ограничени до операции, които точно следваха Божиите инструкции. При най-тържественото годишно спазване, Деня на умилостивението, само една самотна фигура, първосвещеникът, внасяше кръвта на един специфичен вид жертва в едно затворено място, в което никой никога не влизаше през цялата останала част от годината (Левит 16).
Този период от Божията връзка с хората, епохата на закона, би изглеждал най-ограничителният досега. Със сигурност е вярно, че системата на юдаизма преливаше от закони, наредби и предписания. И все пак Бог не беше далеч през този период от време! Моисей каза: „Кой велик народ има Бог толкова близо до себе си, както Господ, нашият Бог, е до нас, по каквато и да е причина да Го призовем?“ (Второзаконие 4:7). Фактът, че Бог покани Своя народ да се приближи до Него чрез жертви и празници, е красиво изражение на Неговия интерес към тях.
Божият план се разгръща
Все пак не можем да не забележим ограниченията, създадени от класа свещеници, само един първосвещеник, специфични жертви и т.н. Тези ограничения бяха Божият начин да подчертае, че все още нямаше възможност да се наслаждаваме на свободна, неограничена увереност в Неговото присъствие. Както се казва в Евреи, Светият Дух ясно показваше през този период от време, че „пътят към Светая Светих още не беше открит“ (Евреи 9:8). „Светая Светих“ се отнася до затвореното място, където само първосвещеникът можеше да влиза веднъж годишно. Считаше се за обиталище на Божието присъствие (виж Левит 16:2). Като включва фразата „още не“, този стих разкрива, че винаги е било Божието намерение да отвори този път много по-широко, отколкото беше в еврейската система на нещата.
Този неограничен достъп най-накрая се осъществи чрез спасителната, жертвена смърт на Исус Христос. В момента на Неговата смърт, докато земята се тресеше, дебелата завеса, която блокираше входа към това затворено място, „Светая Светих“, беше разкъсана на две отгоре до долу (Матей 27:51). Беше сякаш Сам Бог премахваше пречката, която възпрепятстваше подхода на човечеството; и наистина Той го правеше!
Обединяващата тема на Новия Завет е, че Исус Христос е отворил пътя за достъп до Бога. Чрез Него можем да дойдем смело до Божия престол на благодатта; ние идваме при Бога чрез Него, и ние принасяме хваления на Бога чрез Него! Писателят на Писанието радостно заяви: „Нека се приближим с пълна увереност!“ (Евреи 10:22, виж Евреи 4:16, Евреи 7:25, Евреи 13:15).
Днес, в епохата на благодатта, ние сме поканени да дойдем при Бога с цялата красота и стойност на личността и делото на Исус. Когато се приближаваме към Бога на тази основа, никога повече няма да има страх, че може да правим нещо погрешно, защото Исус вече е направил всичко добре.
Поглед назад
Този кратък преглед на историята подчертава няколко общи знаменателя, или стандарти, във всеки период от време. Първо, въпреки че настоящото ни време се счита за период на благодат, в действителност всяка епоха винаги е зависела от благодатта и щедростта на Божията покана. Кой би очаквал да бъде поканен в Неговите царски дворове? Кой би могъл да изисква да бъде включен в списъка с гости на Бога? Ако сме честни, знаем, че сме в най-добрия случай слаби човешки същества, а в най-лошия – действителни противници на Божиите морални стандарти. И все пак Бог, Който е създал не само планини, каньони и залези, но и галактиките, е Този, Който е щастлив да ни покани да споделим общение с Него. Всеки подход към Бога винаги ще зависи от Неговата благодат.
Нещо повече, всеки подход зависи от отговор на вяра. Това просто означава, че чувайки Божията покана, ние вярваме, че Той е имал предвид това, което е казал. Ние се доверяваме на Неговите думи, уважаваме Неговите стандарти и признаваме Неговото право да определя начина на подход. Ако Той ни моли да се съобразим с Неговото искане, греши ли Той? Едно време Той поиска жертва, и тези, които донесоха такава, бяха благословени, наслаждавайки се на Неговото присъствие с тях. В наше време Той е осигурил Своята собствена жертва, Спасителя Исус, и тези, които идват въз основа на тази жертва, могат да се наслаждават на ежедневна връзка на мир с Бога.
В дните на Адам и Ева, Бог дойде да призове хора, които се срамуваха от греха си. Въпреки че Той не можеше да пренебрегне провала, Той можеше да преодолее провала с Неговата благодат. Днес Той все още призовава! Където грехът изобилстваше, Божията благодат преливаше, преодолявайки голямата пропаст между нас и Него. Сега, чрез Исус Христос, всеки човек може да има смелост и достъп с увереност в присъствието на Бога.
