Смърт
Изцелението: „Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине никой, който вярва в Него, но да има вечен…
warnings
Когато Бог ни предупреждава да „бягаме от идещия гняв“, ние сме безразлични. Ако художник постави табела, която предупреждава „Мокра боя“…
Поредица– юни 2025 –Списание „Благодат и Истина“
Библейски герои
Извлечения от Стария Завет
Част 26
Епилог: Всяка плът е трева
Всяка плът е трева, и всичката ѝ красота е като полски цвят … Тревата съхне, цветето вехне, но словото на нашия Бог остава до века. —Исая 40:6,8 НКДВ
Тревата съхне
Библията използва образа на тревата, за да илюстрира смъртността и тленността на човека, който е бил създаден от Бог „от земна пръст“ (Бит. 2:7, виж 3:19). Това е картина на крехкостта на човешкия живот.
Тревата изсъхва, когато палещият източен вятър духне над нея. Цветето увяхва, когато дъхът на Господа духне върху него. Подобно на това, животът ни е кратък и ние се връщаме в пръстта във времето, определено от Бога (Екл. 3:20, 12:7). Нищо не остава дори от красотата и привлекателността на човешкия живот. Книгата на Исая казва, че той увяхва като цвете.
Пророкът не беше първият, който забеляза това. Йов направи същия паралел: „Човек, роден от жена, е краткотраен и пълен с неволи. Той излиза като цвят и увяхва.“ (Йов 14:1-2). И има още Писания, които правят същото сравнение.
Свидетелството на Псалмите
Книга Псалми съдържа ясно свидетелство за тази истина. Моисей използва образа в Псалм 90, а Давид в Псалм 103. Тези псалми също се отнасят до ранните глави на книгата Битие. Човекът е смъртен, направен от пръст и връщащ се в пръстта. Падналият човек е погълнат от Божия гняв.
Моисей преживя това, когато бунтовният народ в пустинята беше поразяван от Божиите присъди отново и отново. Сутрин бяха като трева, която израства, но вечер беше окосена и изсъхнала (90:5-6). Те бяха погълнати от Божия гняв (ст.7). И все пак Моисей възложи надеждата си на Божието състрадание, Божията милост, Божието дело, Божията слава и Божията красота, за да утвърди делата на човешките ръце (ст.13-17).
Такъв е и смисълът на Псалм 103. Давид възхваляваше Божията доброта, която надминава крехкостта и тленността на човека: „Защото Той знае нашия състав; Той помни, че ние сме пръст. Човекът, дните му са като трева; като полско цвете, така цъфти. Защото вятърът минава над него, и го няма, и мястото му вече не го помни. Но милостта на Госп Ред е отвека и до века“ (ст.14-17).
Прави ни впечатление, че образът на тревата се използва също и в предходния псалм, който говори за страданията на Христос и Неговото възвисяване при десницата на Бога: „Сърцето ми е поразено и изсъхнало като трева … Заради Твоето негодувание и Твоя гняв; защото Ти ме повдигна и ме отхвърли. Дните ми са като сянка, която се удължава, и аз изсъхвам като трева” (102:4,10-11).
Този псалм има ясно месианско значение, както е потвърдено от посланието до Евреите (срв. Евр. 1:10-12; Пс. 102:25-27). Дните на нашия Господ на земята бяха съкратени и Той беше отнет в средата на дните Си. Животът Му беше внезапно прекъснат и Той изсъхна като трева, но това се случи, защото Той зае нашето място на Голготския кръст, страдайки там Божия всепоглъщащ гняв.
Чудесният отговор на Неговото унижение беше, че Той беше възкресен от мъртвите и Му беше дадено място на почит отдясно на Величието във висините. Той е същият и годините Му няма да се свършат. Възкръсналият Господ е вечното Слово, Създателят на небето и земята. Той остава вечно същият и това има важни последици и за нас: то води до по-добро бъдеще за нас, отколкото да увехнем като трева.
Исая 40 ни казва ясно: „Тревата съхне, цветът вехне, но словото на нашия Бог остава завинаги“ (ст.8). Това е същият контраст, който видяхме в Псалм 102. Това е нетленността на Божието трайно Слово за разлика от тленността на човека. Божието Слово остава; и то наистина е самият Христос, вечното Слово, защото Той е „същият вчера, днес и завинаги“ (Евр. 13:8).
Книгата на пророк Исая разглежда първото и второто пришествие на Христос, и делото на предтечата Йоан Кръстител (Ис. 40:3). Христос остава завинаги, дори ако Неговият път трябва да мине през долината на смъртта. Той е същият, дори ако трябваше да заеме мястото на Своя народ в Божия всепоглъщащ съд. Той стои завинаги и храни Своето стадо като Пастир. Той е добрият Пастир, Който даде живота Си за овцете (срв. ст.11; Йн. 10:11).
Новозаветни цитати
Исая 40:8 е цитиран два пъти в Новия завет, от Яков и Петър. Яков особено го приложи към богатите, защото богатият човек ще премине като полско цвете. Той внезапно ще изчезне в своите стремежи при идването на Господа, защото Съдията стои на вратата (Як. 1:10-11, 5:9).
Петър представи контраста, който вече обсъдихме: разликата между първия човек и втория Човек, Господа от небето (1 Кор. 15:47). Апостолът говори за новото раждане, „не от тленно семе, а от нетленно, чрез Божието Слово, което живее и пребъдва завинаги“ (1 Пет. 1:23). След това той цитира от Исая 40: „Защото всяка плът е като трева, и всяка човешка слава е като полски цвят. Тревата изсъхва и цветът ѝ окапва, но словото на Г Поръчка трае довека“ (ст.24-25).
Докато естественият човек съхне като трева и загива в деня на съда, има живот и надежда за християнина. Той е роден отново чрез Божието Слово, което живее и трае вечно. Християнинът е получил вечен живот чрез вяра в Божия Син. Той има нова природа, не тази на стария човек, която беше напълно покварена и беше разпъната с Христос, а тази на Божието живо и пребъдващо Слово. Вярващият показва характеристиките на Източника, от който черпи живота си. Той е роден от вода и Дух. Бог е насадил нов живот в него чрез Своето Слово и Дух. Да, той е получил вечен живот от Христос – Божието Слово – и няма да дойде на съд.
Заключението от всичко това е, че християнинът вече не се характеризира със смъртността на първия човек, която е толкова поразително изобразена от увяхващата трева. Християнинът е станал участник в „божественото естество“ (2 Пет. 1:4). Подобно на Петър, той получава живота си от Камъка: Христос, Синът на живия Бог (Мат. 16:16-18, виж 1 Кор. 10:4).
Ние сме съединени с Него, Този, Който беше мъртъв, но е жив завинаги. Ако Господ се забави, телата ни ще се върнат в пръстта. Въпреки това, те ще облекат нетление и безсмъртие и ще бъдат грабнати от силата на смъртта, далеч от царството на смъртта и тлението, когато Той дойде и ни вземе при Себе Си в Своята собствена слава. Така винаги ще бъдем с Него (1 Сол. 4:13-17)! GT
От Хуго Бутер (адаптирано)
Очаквайте нова поредица скоро!
