Примери за библейски семейни конфликти
Скоро след грехопадението конфликтите започнаха да засягат семействата на бъдещите поколения. Много хора вярват, че семействата от миналите поколения са имали малко значими конфликти в отношенията си. Те вярват, че семейството е било религиозно и отношенията са били сплотени. Въпреки това, семействата от всички времена са преживявали конфликти.
Адам и Ева
Много библейски семейства са преживели значителни конфликти, и семейството на Адам и Ева не е било изключение. Бог ясно каза на Ева да бъде подчинена на съпруга си и че „той ще владее над нея“ (Битие 3:16 NKJV). Това не означаваше, че Адам е превъзхождал Ева, а че е имало разлики в техните роли. Въпреки това, Ева пренебрегна Божието слово, пое лидерската роля, неправилно възприе първото си дете и го нарече Каин без никакво участие от страна на Адам. „А Адам позна Ева, жена си; и тя зачена и роди Каин, и каза: „Придобих човек от Господа“ (4:1). Името на Каин отразява нейното изявление, което показва, че тя го е нарекла.
Ева обърна лидерската роля, първо като поведе в падението на Адам, а след това като нарече Каин. Тя твърдеше, че е получила „човек от Господа“, само за да открие в крайна сметка, че той е убиец, който е убил брат си Авел: „Каин се надигна против брат си Авел и го уби“ (ст. 8).
Когато Ева изяде забранения плод и не се подчини на Бога, тя пося семена на завист, гняв и злоба, които от своя страна произведоха горчивия плод на голяма скръб. Един син уби друг, след което убиецът беше прогонен. Нейното поемане на ролята на лидерство и независимост пожъна триене и конфликт. По-късно Адам възобнови лидерската си роля и беше отговорен за назоваването на третия си син Сит: „И Адам живя сто и тридесет години, и роди син по свое подобие, по своя образ, и го нарече Сит“ (5:3).
Изминаха няколко години между времето, когато Ева нарече Каин, и времето, когато Адам нарече Сит. Очевидно единството между съпруга и съпругата липсваше известно време. Въпреки това, изглежда, че Адам и Ева разпознаха конфликтите, съсредоточени около объркването на ролите, и ги разрешиха, като по този начин възстановиха единството. Сит стана първият в дългата линия на „семето на жената“, което кулминира в това Славно Семе, което трябваше да смаже главата на змията (3:15).1
Семейството на Лот
В семейната система на Лот конфликтите произтичаха от погрешна визия и срив в комуникацията. Лот гледаше на краткосрочното настояще, а не на дългосрочното бъдеще, на временното, а не на вечното и на материалното, а не на духовното. „И Лот вдигна очи и видя цялата Йорданска равнина, че беше добре напоена навсякъде... Тогава Лот избра за себе си цялата Йорданска равнина, и Лот пътува на изток“ (13:10-11). По-късно той „разпъна шатрата си към Содом“, в крайна сметка се премести в този нечестив град и се засели в „портата на Содом“ (19:1), въпреки че Содом скоро щеше да бъде съден и унищожен. В резултат на това Лот преживя вътрешни, както и външни конфликти, защото Лот „измъчваше праведната си душа ден след ден, като виждаше и чуваше техните беззаконни дела“ (2 Петър 2:8), докато живееше на това покварено място.
Имаше объркване в комуникацията му със семейството, тъй като посланието му за предстоящото унищожение на града беше пренебрегнато. Той се опита да каже на зет си за предстоящата опасност и необходимостта от незабавни действия. „И така, Лот излезе и говори на зет си, които бяха женени за дъщерите му, и каза: „Станете, излезте от това място; защото Господ ще унищожи този град!“ Но на зет си той изглеждаше да се шегува“ (19:14). Колко тъжно! Сривът в комуникацията доведе до сериозни последици за семейството му. Освен това, докато той гледаше напред, жена му гледаше назад, и нейната погрешна визия за материализъм и объркването в комуникацията бяха катастрофални: „Жена му погледна назад след него, и тя стана стълб от сол“ (ст. 26).
Семейството на Илий
Развитието на конфликти се наблюдава и в семейството на Илий, който е бил свещеник и съдия в Израел. Той е бил човек с престиж, власт и популярност, но изглежда е прекарвал малко качествено време с децата си. Синовете му не са имали благоговение пред Бога и са омаловажавали значението на приношенията, правени на Господа. „Затова грехът на младежите беше много голям пред Господа, защото хората отвращаваха приношението на Господа“ (1 Царе 2:17). Когато Илий е бил информиран за греховете на синовете си, той леко ги е порицал, но не ги е дисциплинирал адекватно с любов. Затова синовете му са се замесили още повече в неморалност. „Синовете му се опозориха, и той не ги възпря“ (3:13).
Илий беше толкова погълнат от професията си, че пренебрегна ролята си в собственото си семейство. Той не успя да води, обучава и дисциплинира децата си, когато беше необходимо. Той отказа да се изправи пред нарастващите грехове на синовете си и нуждата от подходяща дисциплина, което по-късно доведе до катастрофа за семейството. Чарлз Суиндол посочи четири проблема в семейството на Илий:
- Заетост с професията на бащата, изключваща нуждите на семейството му,
- Отказ да се изправи пред сериозността на начина на живот на синовете,
- Неуспех да отговори правилно на предупрежденията на другите, и
- Рационализация на грешката, като по този начин става част от проблема.2
Исаак и Ревека
Конфликти, причинени от измама и фаворитизъм, се наблюдават в семейството на Исаак. Исаак беше богат човек. Ревека, неговата съпруга, беше напуснала дома си и всичките си близки, за да се съедини с него. Семейството започна добре: и двамата се обичаха и бяха благословени с близнаци, Исав и Яков. Въпреки това, след няколко години, любовта на Ревека охладня, а очите на Исаак отслабнаха. И двамата имаха любимо дете, а Ревека измами Исаак, за да постигне целта си за любимия си син, Яков. Исаак искаше да благослови Исав, първородния, но беше измамен и благослови Яков вместо това (Битие 27:1-46). Ревека пое лидерската роля, посявайки семето на измамата и жънейки наказанието за неподчинение. Този конфликт доведе до сериозни проблеми за цялото семейство.
Има много повече семейства в Библията, където конфликтите са засегнали цялото семейство. Въпреки това, вече цитираните примери са достатъчни, за да ни напомнят, че конфликти са съществували в семействата от миналото, дори в семейства, изповядващи вяра в Бога. Тези конфликти включват съмнения, погрешно възприятие и неподчинение, което води до загубата на двамата сина на Адам. В семейството на Лот конфликтите на погрешна визия и противоречива комуникация доведоха до смъртта дори на жена му. В семейството на Илий конфликтът на прикриване и липса на дисциплина доведе до Божия съд над синовете му. В семейството на Исаак конфликтът на фаворитизъм и измама доведе до разпадането на семейството. Такива конфликти представляват непрекъснати проблеми в семейните отношения, особено когато не са разрешени в ранните етапи.
Чрез изследване на конфликтите и последствията в семействата от миналото, може да се повиши осъзнаването на причините за конфликтите в семейната система и да се избегнат сериозните капани чрез разрешаване на конфликтите веднага щом възникнат. Така, чрез по-нататъшно изследване на проблемите, произтичащи от неразрешени конфликти, ние ще разберем по-добре нуждата от пробив, за да предотвратим срив, водещ до разпадане на отношенията. Моята молитва е тази концепция да бъде благословение за много семейства.
БЕЛЕЖКИ
- [Дядо], До родителите на моите внуци (Хонконг: Christian, 1967) 16-20.
- Чарлз Р. Суиндол, Растем мъдри в семейния живот (Орегон: Multnomah, 1988) 30-32.
(Адаптирано от „Разрешаване на семейни конфликти – как да предотвратим сривове и раздели“, публикувано от Overcomer Press, Оуосо, Мичиган; 1993 г.)
