Евангелието на Матей представя Царя по Божия избор, Месията на еврейския народ. Той дойде в Израел според много пророчества, написани за Него. Когато „Той дойде при Своите“ (Йоан 1:11 ESV), обаче, Той не беше приет от водачите на Израел. Вместо това, само няколко бедни овчари, които бяха през нощта на полетата около град Витлеем, предупредени от Божиите ангели, положиха усилия да посетят обора, където се роди Йешуа Месията, Исус. С благоговение те Го почетоха там (Лука 2:8-20). Цитираме част от доклада на Лука, който съдържа много подробности за вашето по-нататъшно изучаване: „Овчарите си казаха един на друг: „Нека отидем до Витлеем и да видим това, което се е случило, което Господ ни е известил.“ И те отидоха бързо и намериха Мария и Йосиф, и Младенеца, лежащ в ясла. И когато видяха това, те разказаха това, което им беше казано за това Дете. И всички, които чуха, се чудеха на това, което овчарите им разказаха. Но Мария пазеше всички тези неща, размишлявайки върху тях в сърцето си. И овчарите се върнаха, прославяйки и хвалейки Бога за всичко, което бяха чули и видели, както им беше казано“ (ст. 15-20).
След известно време високопоставени посетители от Изтока дойдоха в Йерусалим, носейки дарове, за да почетат новородения Цар. Те бяха отведени в къща във Витлеем, където „паднаха и Му се поклониха. Тогава, отваряйки съкровищата си, Му принесоха дарове: злато, тамян и смирна“ (Матей 2:1-11).
Водачите на Израел обаче не признаха новородения Цар. Вместо това, те Му се противопоставиха в сляпата си омраза. Отначало Ирод и партията на иродианите работеха заедно с римските окупатори, отхвърляйки Божия Цар. Те бяха подкрепени от садукеите, а по-късно дори фарисеите се присъединиха към тях. Матей прегледа ситуацията в глави 1–12, докато Господ отговори на всичко това в Своите притчи от Матей 13, показвайки, че Божиите планове ще бъдат изпълнени въпреки съпротивата. Исус продължи Своето служение в благодат, обобщено в Матей 14–15.
След това Господ пътува до далечния север на страната, където попита учениците Си кой според тях е Той (16:15). Петър, воден от Божия Дух и както му беше открито от Отца, отговори, изповядвайки Исус по два начина: „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (ст. 16). Това двойно свидетелство е за Скалата, върху която Христос щеше да изгради Своето Събрание, или Църква (ст. 18). Този действителен процес на изграждане започна след страданията, смъртта и възкресението на Исус, когато възкръсналият и прославен Син Човешки изпрати Светия Дух от небето (Деяния 2). Той ще продължи до момента, когато Господ ще дойде от небето, за да ни грабне (1 Солунци 4:16-17). Скалата не е Петър, чието име означава „камък“ или „парче скала“, а е самият Исус, който е Синът на живия Бог и Месията на Израел.
Божието събрание принадлежи към царство, което е отвъд силата на смъртта. Отначало Петър не успя да разбере напълно или дори да приеме плана на Господ, поне когато Той изрече тези думи (виж Матей 16:22); но с идването на Светия Дух това се промени (например 1 Коринтяни 2). Добре е и ние да разберем, че преди Божият план да може да бъде осъществен, Господ Исус трябваше да страда и да умре, както и да възкръсне на третия ден в триумф над силата на смъртта. Наистина, Божият план включва огромни предизвикателства за всички, които желаят да следват Исус (Матей 16:24-26).
Нова основа
Основата, върху която Господ Исус щеше да изгради Своето Събрание (ст. 13, 16-18), представлява концепция, която е отвъд човешкото създаване или мислене. Тези въпроси са тясно свързани с Господ Исус по няколко начина:
Като Син Човешки, обявен в много пророчества, Той е Този, който щеше да умре и да възкръсне.
- Като Христос, Той също трябваше да умре и да възкръсне от мъртвите. И двата термина се отнасят до Него като Божия помазаник, на гръцки и еврейски от онези дни.
- Като Син на живия Бог, Той е Бог, който не може да умре! Така Той единствен успя да влезе в царството на смъртта и да излезе от него невредим и победоносен. Слава на Бога!
- Исус също каза: „На тази скала ще изградя Моето събрание и портите на ада няма да надделеят над него“ (Матей 16:18 JND). Тук имаме: (1) основата, (2) сградата и (3) Строителя.
Освен това, Господ свърза Своето съобщение с истинско ученичество, както се вижда в стих 24: (1) отричане от себе си; (2) взимане на кръста си; (3) и следване на Него. Така Той подготви материалите, които използваше и все още използва като великия Строител, за да изгради Своето Събрание. В същото време трябва да бъдем подходящи за Учителя. С други думи, Божият твърд план, направен в Неговия суверенитет, не отменя човешката отговорност. Тези два аспекта винаги вървят заедно в Писанието; как точно се вписват е нещо, което само Бог знае напълно, но ние го приемаме с вяра.
Основата на събирането и какво изисква Господ
Съобщението на Господ Исус за изграждането на Неговата Църква е последвано от разказа за Исус на планината на Преображението (Матей 17). Това, което виждаме там, дава впечатляващ предварителен поглед към Неговото идващо хилядолетно царуване – към славата, която ще последва. Но първо Синът Човешки трябваше да страда и да умре, бидейки предаден в ръцете на хора (ст. 22-23).
Тази важна тема е тясно свързана с това, което следва, а именно въпросът на учениците: „Кой тогава е най-голям в небесното царство?“ (18:1). Техният въпрос контрастира със смирението, проявено от Господ Исус, който използва възможността да даде на учениците Си важен нагледен урок. Той повика едно малко дете и го постави сред тях. Това дете представляваше черти, проявени в Господ Исус, които Той желае да види отразени в Своите ученици, било то по онова време или в теб и мен днес. Затова Той каза: „Истина ви казвам, ако не се обърнете и не станете като малки деца, никак няма да влезете в небесното царство“ (ст. 3 KJV). Това е важно изискване за всички последователи на Господ Исус: трябва да се смирим и да заемем ниско място. Можем да направим това само като се учим от нашия Учител и вземем Неговото иго върху себе си, в послушание и покорство към Него (11:29-30).
Уроците, които Господ преподава в Матей 18, са тясно свързани с нашата тема за основата на събирането и какво се изисква от вярващите, за да се съберат в Неговото име. Освен да практикуваме смирено послушание, трябва да се научим да упражняваме радикално самоосъждане (разгледайте ст. 7-9). Това е постоянно предизвикателство, докато се събираме в Неговото име и около Него, грижейки се един за друг и за изгубените, както овчар се грижи за овцете (ст. 10-14). Така ще търсим Неговите интереси вместо нашите собствени (ст. 15-20). Накрая, винаги трябва да сме готови да прощаваме на другите, които са ни обидили (ст. 21-35). В обобщение, тези четири неща са предпоставки за събиране в името на Господа: (1) смирение, (2) самоосъждане, (3) истинска грижа за светиите и за изгубените, и (4) прощаване на другите. Ако пропуснем или откажем да упражним дори един от тези елементи, не можем да практикуваме това, което Господ учи: „Защото където двама или трима са събрани в Мое име, там съм Аз сред тях“ (Матей 18:20).
В този един стих имаме седем точки, които трябва да разгледаме и да спазваме. Тези думи не са трудни за разбиране. Дори днес Господ ни наставлява чрез тези думи да Го почитаме и да знаем как можем да се съберем в Неговото име. Нека изброим тези седем точки и да се опитаме да разберем учението на Исус, докато се молим за Неговата помощ и помощта на Светия Дух, за да приложим Неговото учение на практика:
„Където“ Той ни води да се съберем;
- „Двама или трима“ е минималният брой вярващи, който се изисква;
- „Събрани заедно“ сочи към свободната дейност на Светия Дух, който привлича и насочва вярващите към божествения Център;
- „В Мое име“ означава признаване и почитане на Неговата власт – кой е Той;
- „Там“ казва, че прилагаме тези инструкции на практика, като позволяваме на Светия Дух да ни води;
- „Аз съм“ предполага, че можем да се наслаждаваме на присъствието на Господ Исус;
- „Сред тях“ означава, че Го признаваме и Му се подчиняваме като истински Център на събирането.
- Нека обобщим тези точки по следния начин: (1) божествено място, (2) божествен брой, (3) божествен Събирач, (4) божествена власт, (5) божествено присъствие, (6) божествена личност и (7) божествен Център. Нека в простотата на вярата приемем и практикуваме тези наставления, дадени от нашия Спасител и Господ!
Вместо просто формален начин за прилагане на тези точки на практика, Господ търси реалност от желанието на сърцата ни. Разгледайте примера на пророк Исая, както той изрази: „О, Господи, Теб чакахме; желанието на душата ни е към Твоето име и за спомена за Теб“ (Исая 26:8). В послушание на Господа и в истинска зависимост от Него, и с помощта на Светия Дух, ние ще можем да се наслаждаваме на Неговото присъствие, както Той обеща.
В еврейския свят е необходим минимум от десет мъже, за да се започне синагога, докато инструкциите на Господ за Неговите ученици, независимо дали са от еврейски или нееврейски произход, изискват минимум от двама или трима истински ученици. (Разбира се, добре е да има повече!) Този минимум може да означава един брат и една сестра, както се случва, когато християнска двойка се събира, за да Го помни. Или евентуално, един брат и една сестра, или двама братя, тъй като те представляват самия минимален брой, който Писанието позволява. Въпреки че може би се провежда в частен дом, такова събиране е публично свидетелство за почитане на нашия Господ Исус, когото виждаме увенчан със „слава и чест“ (Евреи 2:9). Дори в тази обстановка, Божиите наставления трябва да се спазват, включително това, което апостолът е написал за мълчанието на сестрите. Това не означава, че сестрите присъстват само пасивно. Напротив, такива сестри са духовно ангажирани със сърцето, участвайки в пеенето и казвайки „Амин“ след молитва, но не и в публично говорене (1 Коринтяни 14:34-35). Изисква се правилно и благочестиво отношение от всеки брат или сестра, присъстващи като събрани в името на Господа.
Понякога сме склонни да усложняваме нещата, но Господ гледа на сърцето (прочетете 1 Царе 16:7). Той желае да прилагаме тези наставления с простота на вяра и послушание на Неговото Слово, с любов към Него и Неговия народ. Много статии и изследвания са написани за Матей 18:20. Този стих посочва големите привилегии, които са свързани с такова събиране, както и нашите отговорности, когато желаем да приложим наставленията на Господ на практика. Всяко несъгласие трябва да бъде разрешено според това, което Той е преподавал в Матей 18:15-20. Нека обаче не забравяме, че Отец търси поклонници и че тези, които Му се покланят, трябва да го правят в дух и истина, водени от Светия Дух, в покорство на Него и на Божието Слово (виж Йоан 4:23-24). Идеята, която Писанието представя в Йоан 4 относно „в дух“, е, че нашият дух е в хармония със Светия Дух, а „в истина“ означава практическо съответствие с Божията разкрита истина. Нека отговорим на Неговото желание, докато се събираме около Него, може би само с двама или трима, в и за Неговото име.
Матей 18:20 говори за това да бъдем събрани заедно или водени заедно, което конкретно предполага дейността на Светия Дух, който винаги е доволен да даде на Господ Исус Неговото законно място. Божият Дух обитава във всички истински вярващи (прочетете Йоан 14–16) и Той ни помага да дадем на Исус Неговото законно място, въпреки че Господ е отхвърлен или опозорен на земята. Покорството към Него е от съществено значение, за да можем да Му принесем плода на нашите устни и сърца.
Събрани в Твоето име, Господи Исусе, Събрани тук единодушно, Сами Теб признаваме сред нас, Верен на Твоето обещано слово;
Нека очите ни върху Теб, блажен Спасителю, Почиват с непрестанен поглед, И сърцата ни, възхитени от Теб, Да преливат от песни на хвала.
Докато чакаме в Твоето присъствие, Доведени от Теб толкова близо до Бога, Докато тържествено си спомняме, Ти за нас благоволи да умреш;
Нека душите ни се поклонят пред Теб, Който понесе всеки наш грях, И в свято сладко общение Тук долу Твоята хвала да започнем. —Уилям Дж. Хокинг (1864–1953)
Събрани в Твоето име, Господи Исусе, Забравяйки всичко друго освен Теб, О, каква радост ни дава Твоето присъствие, Призовавайки сърцата ни към Теб!
И все пак с благоговение бихме се задържали В сянката на Твоя кръст, Който завинаги затвори сърцата ни За света и цялата му суета.
Обичани с любов, която не знае мярка Освен любовта на Отца към Теб, Блажен Господи, сърцата ни биха съхранили Всички мисли на Отца за Теб.
Изкупени с кръв, примирени, простени, Тук обичаме да показваме Твоята смърт, Чакайки, докато горе в небето Цялата Твоя слава ще познаем.
О, радостта, чудното пеене, Когато Те видим такъв, какъвто си, Твоето благословено име, Господи Исусе, носещо Най-сладка музика в Божието сърце!
Ноти на радост, песни непрестанни, Химни на вечна хвала, Псалми на слава, радост непрестанна, През безкрайния Божи ден на дните! —Мис К. А. Уелсли
