ФИЛИПЯНИ: Христос за християнина
Господ Исус Христос напълно изпълваше живота на Павел, изключвайки всичко останало (Филипяни 1:21). Посланието до Филипяни , показва, че той беше зает с Христос и „нещата, които са от Исус Христос“ (Филипяни 2:21 NKJV). Апостолът насърчи църквата във Филипи: „Братя, присъединете се към следването на моя пример и ... така ходете, както имате [мен] за образец“ (Филипяни 3:17). Той желаеше ние, вярващите, да бъдем небесно настроени, защото гражданството на християнина е на небето и оттам с нетърпение очакваме Спасителя (Филипяни 3:20-21). Павел искаше тези вярващи и нас да живеем християнския живот, както той го правеше.
Апостолът написа това писмо като роб на Исус Христос, адресирайки писмото си „до всички светии ... във Филипи“ (Филипяни 1:1) – никой не беше изключен. Следователно всеки вярващ, който възприеме същото зряло отношение като Павел (вижте Филипяни 3:15-17), може да преживее Христос в пълнота през целия си живот. С оглед на това ще разгледам Филипяни, използвайки заглавието „Христос за християнина“ по три начина.
1. Християнинът и Христос
Във всяка глава Павел заявява какво означава „Христос за християнина“ на практика:
„Защото за мен да живея е Христос, а да умра е печалба“ (Филипяни 1:21).
- „Нека този ум да бъде във вас, който беше и в Христос Исус“ (Филипяни 2:5).
- „Аз се стремя, за да постигна това, за което Христос Исус също ме е постигнал ... Аз се стремя към целта за наградата на горното призвание от Бога в Христос Исус“ (Филипяни 3:12,14).
- „Всичко мога чрез Христос, Който ме укрепва“ (Филипяни 4:13).
- Павел използва една дума, „Христос“, за да опише причината си за живот: „Защото за мен да живея е Христос“ (буквално, Филипяни 1:21). Той желаеше Христос да бъде възвеличен в тялото му, независимо дали чрез начина, по който живееше или умираше за своя Господ (Филипяни 1:20). Той искаше това върховно преживяване на Христос, което включваше пълно отричане от себе си и задълбочено познание за Него през целия му живот, дори чрез смърт и възкресение (Филипяни 3:7-12). Христос възвеличен беше мотивът на Павел за живот. Христос беше неговият обект и цел във всичко, независимо дали в живота или в смъртта. В Него той откри модела на самоотрицание – съвършения пример за смирение – и той желаеше да има същия ум (Филипяни 2:5). Христос беше целта, към която той постоянно се стремеше през целия си живот на земята (Филипяни 3:14). Той виждаше Христос като своята върховна награда на небето. Но Христос беше и тайната на неговата вътрешна сила за служене на Него (Филипяни 4:13), силата за всяка стъпка, която правеше по пътя си към небето.
2. Християнинът и християнското общение
Павел преживя истинско християнско общение с филипийската църква. Той ги наричаше „мои възлюбени“ (Филипяни 2:12, 4:1). Апостолът ги държеше в сърцето си (Филипяни 1:3,7), защото беше напълно наясно, че Бог действа в живота им (Филипяни 1:6, 2:13). Те бяха неговата „радост и венец“ (Филипяни 4:1) в идващия „ден на Христос“ (Филипяни 1:10, 2:16). Затова той се молеше те да изобилстват в любов, която се увеличава чрез духовно знание и проницателност – за да оценяват и одобряват отличните неща на християнството (Филипяни 1:9-10). Той беше уверен, че неговият Бог ще задоволи всички техни „нужди според Неговите богатства в слава чрез Христос Исус“ (Филипяни 4:19).
3. Християнинът и Евангелието
Личността на Евангелието.
Филипяни 1:12-18 показва колко важно беше евангелието1 и неговото разпространение, или разпространение от човек на човек, за Павел. Проповядването на Христос беше централно за живота на Павел като християнин. По същество евангелието е личността , която се проповядва – то е „евангелието на Христос“ (Филипяни 1:27). Евангелието продължава да бъде основното средство, чрез което Господ Исус става известен по целия свят (Филипяни 2:9-10; вижте Псалм 135:13). Всеки път, когато някой Го приеме като Спасител и Господ, Христос е възвишен и Бог Отец получава слава (Филипяни 2:11).
Словото на Евангелието.
Като „светлини в света“ вярващите трябва да „държат словото на живота“ (Филипяни 2:16 JND) и смело и храбро да говорят „словото Божие“ (Филипяни 1:14). Словото на евангелието е Божието послание към „извратено и развратено поколение“ (Филипяни 2:15 NKJV). То има както съдържание, така и същност (1 Коринтяни 15:1-4), и другаде е описано като „посланието [словото, esv] на кръста“ за „разпнатия Христос“ (1 Коринтяни 1:18,23). Словото на евангелието се използва от Бога, за да обръща хората към Христос (1 Петър 1:23,25).
Началото на Евангелието.
Посланието за спасение само чрез Христос беше проповядвано от апостолите в началните дни на християнството, което Павел нарече „началото на евангелието“ (Филипяни 4:15). В Деяния има пълен запис на тези ранни дни,2 включително тези преди мисионерските дейности на Павел. Някои от средствата, чрез които представяме евангелието днес, може да са се променили, но е от съществено значение да останем верни и да продължим да представяме ясните факти на посланието от Божието Слово. Точно както в началото, днешните християни са изпратени от Бога да проповядват словото на Христос, така че хората да чуят за Него и чрез вяра да се покорят на словото (Римляни 10:14-17).
Вярата на Евангелието.
Във Филипяни 1:27 същността на евангелието е наречена „вярата на евангелието“, тоест цялата истина на евангелието, както е разкрита в доктрините на новозаветните писма, като Римляни. Днес бихме описали пълната истина на християнството като „вярата“, от която „вярата на евангелието“ е съществена и основополагаща част.
Напредъкът на Евангелието.
Делото Божие е напреднало от онези първи дни (вижте Деяния 1:8, 6:7, 12:24, 19:20), като Господ Исус е възложил „напредъка на евангелието“ (Филипяни 1:12). Започвайки от Йерусалим, имаше поразително напредване в Юдея и Самария, преди евангелието да се разпространи по целия обитаем свят до най-отдалеченото място (Деяния 1:8; Колосяни 1:6,23).
Общение в Евангелието.
Павел особено ценеше „общението в евангелието“ на филипяните (Филипяни 1:5) – тяхното партньорство в неговата евангелизационна работа. Те бяха съработници с него чрез молитва (Филипяни 1:5,19) и практическа подкрепа чрез изпращане на финансова помощ и дарове (Филипяни 4:14-18). Във Филипяни 1:7 Павел посочи три начина, по които те имаха съвместно участие с него в евангелието:
- В неговото затворничество за евангелието. Те не го бяха изоставили в неговото затворничество в Рим, но останаха верни на своя Господ и продължиха да се молят за Павел (Филипяни 1:19). Беше сякаш те бяха там в затвора с него (вижте Филимон 13; Евреи 13:3).
- В защитата на евангелието. Подобно на Павел, който винаги е стоял и се е борил за евангелието, те останаха лоялни защитници на вярата въпреки опозицията и преследването. Може би те бяха научили как да защитават вярата от поведението на Павел, когато той за пръв път им донесе евангелието (Деяния 16).
- В потвърждението на евангелието. Той особено си спомняше онези, които физически бяха стояли до него и всъщност се бяха борили с него в неговите трудове. Един от тях е наречен „истински спътник“ (Филипяни 4:3) или „истински сътрудник“ (KJV), тоест „верен Сизиг; гръцкият сътрудник“ (бележка под линия на ESV). У. Е. Вайн заяви, че това най-вероятно е било неговото име,3 и следователно толкова точно описва тяхното съвместно усилие в евангелската работа. Павел знаеше реалността на Христос в собствения си живот, но си спомняше, че всички тези филипяни също дадоха потвърждение и свидетелство за спасителната сила на Христос. Той призова филипяните да продължат да стоят твърдо с единство на ума, защото това също беше мощно свидетелство за продължаващата ефективност на евангелието (Филипяни 1:27).
- Служението и служителите на Евангелието. Павел особено ценеше общението на своя син във вярата, Тимотей, който му беше ученик от средата на второто му мисионерско пътуване (Деяния 16:3). По времето, когато Павел пише до филипяните, Тимотей беше доказан като ценен, „той служи с [Павел] в евангелието“ (Филипяни 2:22 ESV). Той и другите, споменати във Филипяни 4:2-3, не само бяха доверени съработници на Павел, но и лично се бяха поробили (гръцки за „служили“) на делото на евангелието. Това предполага, че те бяха подчинени на волята на своя Учител и че се посветиха на задачата да разпространяват евангелието.
Нашият живот и Евангелието.
Насърчението на Павел: „Нека вашият начин на живот бъде достоен за евангелието на Христос“ (Филипяни 1:27), е много предизвикателно! Филипи беше римска колония и затова тези вярващи лесно биха разбрали насърчението на Павел, че трябва да живеят като граждани на небето. Също така, „достоен“ означава, че цялостта на живота ми трябва да „балансира“ с евангелието! Това е практическото значение на „защитата и потвърждението на евангелието“ (Филипяни 1:7). Първо трябва да познаем личността на евангелието – Господ Исус Христос – и да разберем вярата на евангелието. В момента много се набляга на обучението по евангелизация, но ние можем да изучаваме началото и напредъка на евангелието в нашите Библии и по този начин да бъдем подготвени служители на евангелието. Можем да се присъединим към общение в евангелието с единомислещи вярващи и да работим заедно с тях в задачата да го разпространяваме чрез молитва или чрез предоставяне на практическа подкрепа и помощ. „Жътвата наистина е голяма, но работниците са малко; затова молете Господаря на жътвата да изпрати работници в Неговата жътва“ (Лука 10:2 NKJV).
БЕЛЕЖКИ
- „Евангелие“ се среща във Филипяни 1:5,7,12,14,17,27, 2:22, 4:3,15.
- Въпреки това, то включва и Евангелията – вижте Евреи 2:3; Деяния 10:36.
- Гръцко име Сизиг, Сътрудник, У. Е. Вайн, Тълковен речник на новозаветните думи на Вайн.
