ЗНАЧЕНИЕ НА ПСИХИЧНОТО ЗДРАВЕ
В наши дни сме изправени пред много съвети от психиатри и психолози относно психичното здраве. Обикновеният човек става все по-наясно с увеличаването на психичните заболявания и наблюдава с голям интерес напредъка на медицинската наука в лечението на тези състояния. Много хора се чудят дали християнството има какво да предложи като лечение и превенция на психичните заболявания. Отговорът ще бъде намерен в Библията.
Терминът психично здраве предполага нормалното, добре балансирано, щастливо преживяване на човек, който е съзнателен, че е в мир с Бога и в състояние на добра воля към човечеството. Психичното здраве е положително преживяване. То не е просто отсъствие на психично заболяване. То не е просто разумност за разлика от лудост. То е положително чувство за благополучие. То е самата радост от живота.
Не всички психиатри биха се съгласили с това определение за психично здраве. Мнозина описват това състояние като способност да се адаптираш към всяка среда. Те смятат, че за да имаш психично здраве, трябва да можеш да правиш компромиси, да намираш среден път. За много психиатри преподаването на такива понятия като „правилно и грешно“ и „грях и наказание“ се разглежда като лоша психична хигиена. Те смятат християнството за суеверие.
Тези психиатри не успяват да разпознаят триединната природа на човека. Точно както Бог е троица от Отец, Син и Свети Дух, така и човекът е троица от дух, душа (или ум) и тяло, защото „Бог създаде човека по Своя образ, по образа на Бога го създаде“ (Битие 1:27 NKJV). Следователно, човекът е триединно същество и да се говори за здраве означава да се отнасяме към състоянието на цялото същество. Нашето духовно здраве влияе на нашето психично и телесно здраве. Всъщност, болест в който и да е от трите аспекта на нашето същество може и влияе на другите два аспекта. Истинското психично здраве е невъзможно без духовно здраве.
ОПАСНОСТИ ЗА ПСИХИЧНОТО ЗДРАВЕ
Има четири изключителни психични нагласи, които са заплаха за психичното здраве: 1. страх и неговите спътници, тревожност и безпокойство; 2. негодувание и неговите спътници, горчивина и омраза; 3. срам и неговите резултати, чувства на малоценност и отдръпване; 4. вина и нейните резултати, безнадеждност и саморазрушение. Нека разгледаме всяка от тези опасности и как можем да бъдем защитени от тях, като се придържаме към учението на Светата Библия.
1. Страх/Тревожност/Безпокойство
Много проучвания показват – и лекарите вече признават – че страхът, тревожността и безпокойството могат и причиняват следните физически състояния: храносмилателни смущения; повишен сърдечен ритъм; повишено кръвно налягане; повишена активност на бъбреците; мускулно напрежение, водещо до спазми и болка; повишена чувствителност на нервите с прекомерна реакция към звук, светлина, допир; хронична умора; главоболие; болки и страдания навсякъде по тялото; и такива хронични заболявания като очни оплаквания, стомашни язви, астма, сърдечни заболявания, екзема и артрит.
Страхът, тревожността и безпокойството са ни дадени с определена цел. Без тях бихме били безразсъдни същества, които не биха живели много дълго поради неспособността си да разпознават опасността и да правят нещо, за да я избегнат. Целта на страха, тревожността и безпокойството е да ни подготвят за действие. Това е причината за горепосочените физически промени. Тези промени водят до болести само ако се справяме с нашия страх, тревожност и безпокойство неразумно. Най-неразумно е да продължаваме да живеем в страх, тревожност и безпокойство, без да правим нищо по въпроса.
Тези състояния могат да станат навик за нас. Всъщност, безпокойството може да стане такъв навик, че да не осъзнаваме, че се безпокоим и по този начин телата ни се поддържат в постоянно състояние на напрежение. Това често е причината за хронична умора. Причината, поради която някои хора се чувстват постоянно уморени, често е просто неразпознато, постоянно безпокойство.
Някои хора се опитват да потиснат своите притеснения. Те се опитват да забравят или да изхвърлят от ума си нещата, които им причиняват страх, тревожност и притеснение. Въпреки това, когато се замислим, изхвърлянето на мисъл от ума или опитът да я забравим е просто избутване назад или по-дълбоко в ума, където тя е просто извън полезрението.
Умът е като шкаф, където се съхраняват всички наши преживявания. Всичко, което виждаме, чуваме, чувстваме и преживяваме, се съхранява там. Близо до предната част на шкафа и лесно запомнящи се са нещата, които трябва да помним, тези, които използваме от време на време. Близо до предната част са и нещата, които обичаме да помним, както и преживяванията, които са твърде обемни и впечатляващи, за да бъдат забравени. Ние сме склонни да избутваме в задната част на шкафа на ума си нещата, които ни дразнят, и нещата, за които не искаме да мислим.
Помислете за момент какво би се случило във всеки шкаф, в който сме натъпкали всички дреболии от домакинството си и особено храните и други неща, които не харесваме. Знаете, че рано или късно тези неща, които сме избутали назад, ще започнат да причиняват неприятности от прах, разпад, ръжда или потъмняване. Този шкаф скоро ще ни причини неудобство и дискомфорт, докато не бъде почистен.
Така е и с онези, които натоварват умовете си с нерешителност, неясни желания, отлагания, неразрешени проблеми, злоба, ревност, реални или въображаеми грешки и недоволства. Те ферментират и гноят и причиняват нервни и емоционални напрежения и тревоги. Това са напреженията от безпокойство, които нарушават работата на различни части на тялото ни и произвеждат симптоми. Ако разглеждаме тези симптоми като доказателство, че имаме физическо заболяване и се тревожим за здравето си, ние увеличаваме напрежението си и създаваме порочен кръг. Така че всички ние трябва да почистваме умовете си от време на време.
Исус ни заповядва да не се тревожим. Четем в Матей 6:31:
„И тъй, не се безпокойте, като казвате: „Какво ще ядем?“, или „Какво ще пием?“, или „С какво ще се облечем?“ (Матей 6:31) След това отново в Матей 6:34 четем: „Не се безпокойте за утре.“ (Матей 6:34) Безсмислието на безпокойството е посочено в Яков 4:13-14: „Елате сега вие, които казвате: „Днес или утре ще отидем в еди-кой си град, ще прекараме една година там, ще търгуваме и ще спечелим“; а вие не знаете какво ще стане утре.“ (Яков 4:13-14)
Но Исус ни дава крайната причина да не се тревожим в Матей 6:32:
„Защото вашият небесен Отец знае, че имате нужда от всичко това.“ (Матей 6:32) Няма нужда да се тревожим, ако имаме небесен Отец. Той ще се погрижи за Своите деца. Въпреки това, ако не можем да претендираме, че Бог е нашият небесен Отец, на кого можем да се доверим? Ако не сме Божии деца, имаме голяма причина да се тревожим.
Нашият Господ Исус Христос знае, че няма начин да се излекува безпокойството и тревожността с отрицателни действия. Безполезно е да казваш на някого: „Просто не се тревожи.“ Хората често казват: „Не мога да спра да се тревожа.“ Има само едно лекарство за страх, тревожност и безпокойство, и то е да направиш нещо положително по въпроса.
Исус ни дава решението за всяко безпокойство в Матей 6:33:
„Но първо търсете Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще ви се прибави.“ (Матей 6:33) Нашият Господ ни казва как да „търсим Божието царство“ в Йоан 3:5, когато казва: „Ако някой не се роди от вода и Дух, не може да влезе в Божието царство.“ (Йоан 3:5) Когато говорим за новорождението, много хора са толкова объркани, колкото беше Никодим. Един-два момента на размисъл обаче ще ни покажат колко просто е обяснението на нашия Господ.
Когато се родихме на този свят, бяхме хвърлени на милостта на другите. Животът преди раждането беше автоматичен и нямахме знание нито за собствените си нужди, нито за източника на тяхното задоволяване. Нероденото бебе не познава майка си. Животът след раждането не е автоматичен. Бебето чувства нуждата си от топлина, храна и внимание; то чувства дискомфорт. Въпреки че не знае какво причинява неговата тревожност и нещастие, докато бебето плаче в дискомфорта си и след това осъзнава успокояващото удовлетворение, то също така осъзнава източника на своите грижи, този, който го обича.
Човекът, който не е роден отново, се носи по течението на живота, приемайки това, което му е дадено, без грижа или мисъл. Да се родиш отново означава да осъзнаеш дискомфорта си и да викаш към Бога като към наш Отец за Неговата милост и прошка поради завършеното дело на нашия Спасител, Исус Христос. Тогава се раждаме в ново осъзнаване на нашето единство с Бога. Тъй като Бог е нашият Отец, вече няма нужда да се тревожим.
Като дете, което върши волята на баща си, тогава ще кажем във всичките си решения и планове това, което ни е научено в Яков 4:15:
„Ако Господ иска, ще живеем и ще направим това или онова.“ (Яков 4:15) С това отношение ще имаме постоянно съзнание за Светия Дух на Бога в нас. В Неговото присъствие не можем да се тревожим. Следователно, лекът за тревожността и безпокойството е да практикуваме мисълта за Неговото присъствие.
Ще бъдем изкушавани да се страхуваме, да бъдем тревожни и да се безпокоим. Изкушението може да достигне до точката, в която се страхуваме, че Бог ни е изоставил. Но Той никога не го е правил и никога няма да го направи. Така че, когато сте изкушени да се тревожите, помислете за 1 Петрово 5:7:
„Всичките си грижи възложете на Него, защото Той се грижи за вас.“ (1 Петрово 5:7) Никога не се съмнявайте, Божие дете – „Той се грижи за вас.“ Не се съмнявайте, страхлив, тревожен, притеснен грешник – „Той се грижи за вас.“ Той умря и възкръсна, за да можете да се родите отново и да станете дете в това велико Божие семейство, чиито членове нямат причина за страх, тревожност и безпокойство.
Следващия месец очаквайте втора част от тази трисерийна поредица. „Тайната на психичното здраве“ е достъпна от „Благодат и Истина“ в книжна форма.
