„И ето, двама мъже разговаряха с Него, които бяха Моисей и Илия; те се явиха в слава и говореха за Неговото напускане, което Той трябваше да извърши в Йерусалим“ (Лука 9:30). Каква тема! Неговото напускане! Изходът от този живот на Божия Син! То занимаваше небето и беше достойна тема за това високо и свято място, защото Този, Който щеше да извърши Своето напускане, беше Господ на небето. Ангелските множества Му се поклониха при влизането Му в света, защото когато Бог въведе Първородния в света, Той каза: „Нека всички Божии ангели Му се поклонят.“ Те бяха следвали Неговия смирен път през него, защото Той, Който беше Бог, проявен в плът, беше „видян от ангели“, и сега, когато Той трябваше да напусне света, те сигурно са били погълнати от този факт. Той щеше да се върне на небето, при Своя Отец, не както беше преди да бъдат положени основите на земята (макар че по отношение на Своята Личност Той никога не е преставал да бъде това, което винаги е бил, Синът в Божеството), но като станал човек за изпълнението на цялата Божия воля. Какво очакване трябва да е имало сред Божиите ангели предвид Неговото завръщане, и все пак начинът на Неговия изход от земята трябва да е бил дълбока тайна и чудо за тях, те трябва да са „желали да надникнат в него“ (1 Петър 1:12). Можеха ли да го разберат? Аз се съмнявам, защото ангелите не умират, а Неговият изход от земята трябваше да бъде чрез смърт. Тогава не ангели се явиха в слава, за да разговарят с Него в тази голяма криза в Неговия земен живот, а хора – двама мъже, които бяха достигнали отвъд смъртта, Моисей и Илия.
Изходът на Моисей
Всеки от тях е имал своя изход, както уникален, така и чудесен, когато е дошло времето да си отидат. Нито преди, нито оттогава човек не е умирал така, както е умрял Моисей. Той е бил на сто и двадесет години, но окото му не е било помрачено, нито естествената му сила е намаляла. И когато е дошло времето за неговото заминаване, Бог не е позволил на тези хора, които той е водил с такова търпение и вярност, да видят никакво намаляване на силата му. С гръмки тонове той е произнесъл това велико благословение над народа: „Вечният Бог е твое убежище, и отдолу са вечните ръце. Щастлив си ти, о, Израил! Кой е като тебе, народ, спасен от Господа, щит на твоята помощ и меч на твоето превъзходство? Враговете ти ще дойдат, пълзейки пред тебе; и ти ще стъпчеш високите им места.“ Тогава Господ го е завел на върха на Фасга, за да види обещаната земя, както Той я е видял, и там със Своята собствена ръка е затворил очите му в смърт. Сатана е желаел да има тялото му, когато животът е излязъл от него, с каква цел не можем да кажем, но Михаил, великият княз, който стои за Израил, триумфално му се е противопоставил, и там в земята Моав, далеч от човешките жилища, той е бил погребан от Бога, и никой не знае гроба му до днес. Това е било благородно напускане, венецът на благороден живот – Божието „Браво!“ на добър и верен слуга, защото Бог е помнил в този час всичките му трудове, и скъпоценна в очите на Господа е била смъртта на Моисей, Божия светец.
Изходът на Илия
И Илия също, какъв изход беше неговият! От другата страна на Йордан, с един верен спътник до него, Елисей, който трябваше да го наследи като Божи пророк на народа, и петдесет синове на пророците, стоящи отдалеч като очевидци на събитието, той беше грабнат на небето във вихрушка, с колесница и огнени коне. По този начин Бог постави Своя печат върху службата на Своя слуга, така че дори и хората да останаха непроменени от всичките му думи и дела на сила, те все пак да повярват, че Божи пророк е бил сред тях. Нито преди, нито оттогава човек не е имал такъв изход.
Уникалното напускане на Христос
Но не за своя собствен изход говореха тези двама мъже, докато стояха на святата планина с Господа си – те имаха по-голяма и по-чудесна тема. Нито за единия, нито за другия можеше да се каже, че е извършил своя изход, нито можеше да се каже за който и да е друг човек. Всеки човек е принуден поради смъртта да прекрати своето служение на земята, защото никой не е свободен от провал и грях, дори ако, както в случая с Илия, неговата вярност е била отбелязана с уникално излизане, но Исус можеше да продължи да живее, защото в Него нямаше провал.
Тези двама велики мъже бяха тежко изпитани и тежко се провалиха, и то в най-силните си черти на характера. Моисей, най-кроткият човек на цялата земя, най-накрая изгуби самообладание и не почете Бога пред народа. Илия, най-смелият човек на вяра, който някога е стоял за Бога, избяга от поста си при заплахата на идолопоклонничка. Може да се каже, че животът им беше прекъснат; те не изпълниха мисията на живота си, да не говорим за техния изход, защото Моисей не въведе народа в земята, нито Илия успя да ги върне към Бога. Те направиха път на други да поемат работата, която те оставиха недовършена. И все пак щеше да има без жило в смъртта за Моисей, тъй като Бог, с голямо състрадание, затвори очите на Своя слуга и приятел и събра духа му при Себе Си; и гробът нямаше победа над Илия, тъй като той беше грабнат на небето от ангелска сила. Но ако силите на мрака не успяха да триумфират над тези Божии мъже в техния изход, това беше заради напускането, което Господ извърши по-късно, и те добре щяха да го знаят, докато разговаряха с Него за него. Да, Моисей се провали и Илия беше обезсърчен, но за Исус беше писано: „Той няма да се провали, нито да се обезсърчи.“ Бог трябваше да порицае и двамата Свои изтъкнати слуги, но за Исус Той каза: „Ето Моя Слуга, Когото съм избрал; Моя Възлюбен, в Когото душата Ми благоволи!“
Колко добре са подбрани думите, с които Светият Дух описва смъртта на Исус тук: „Неговото напускане, което Той трябваше да извърши в Йерусалим.“ Той извърши Своето напускане: това беше голямо постижение, кулминационният акт на Неговия живот. Това беше изпълнението на „едното послушание“, завършването на Неговата мисия на земята. Неговите собствени думи към Неговия Отец го описват. „Аз Те прославих на земята, Аз свърших делото, което Ти Ми даде да върша.“ Докато стоеше на Святата планина, целият път лежеше пред Него. Докато учениците Му мечтаеха за трон, Той виждаше кръста и виждаше пътя към него, обсаден и барикадиран от враждебни сили. Омразата на хората срещу Бога беше там – омраза, която щеше да се събере и да натрупа върху Него целия срам, който им беше възможно да измислят; и силите на мрака бяха там, строени в един отчаян опит да Го смажат. Имаше повече от това, много повече, защото ако хората трябваше да бъдат изкупени, трябваше да се плати цена, цена отвъд всяко човешко изчисление: Неговата душа, принесена в жертва за грях. Докато гледаше всичко това, славата беше толкова близо: една стъпка и Той щеше да бъде там, и достоен да бъде там, но не за това по това време Той беше дошъл. Той беше дошъл да извърши Своето напускане в Йерусалим и Той обърна гръб на славата и насочи лицето Си към Йерусалим, и говореше за Своето напускане, което Той трябваше да извърши там.
Нищо чудно, че гласът на Отца се чу от превъзходната слава, казвайки: „Това е Моят Възлюбен Син: СЛУШАЙТЕ ГО.“ Това е, което желаем да направим, и така Го следваме до извършването на Неговото напускане, защото Той е говорил чрез Своята смърт, както не е могъл да говори чрез Своя живот; чрез Своя кръст Той ни е разказал цялата Божия любов. Защото „Бог доказва Своята любов към нас с това, че докато още бяхме грешници, Христос умря за нас.“
Страданието и целта на Неговата смърт
Но колко различен беше Неговият изход от този на Моисей и Илия. Те си отидоха внезапно, от живот на изпитания и труд, за да си починат в Бога; те се довериха на Бога и в часа на техния изход не бяха смутени; но колко различно беше с Него, когато дойде Неговият час и Той понесе Своя кръст на Голгота:
Виждаме Го там, презрян от хората, Без корона, освен тръни, Му бяха дадени, Разпънат с престъпници, Чашата Му на срам, пълна догоре. Любим и приятел стоят надалеч, Нито смеят да се приближат до Кръста; Докато врагове се тълпят наоколо и са нетърпеливи Да натрупат укор върху главата Му. Чуваме Неговите прекъснати викове да се издигат, Но към Неговата нужда небесата са неми, Нито един ангел не може да се наведе да Му помогне, Нито помощ отгоре може да дойде. На Него бяха отредени болка и скръб, На Него горчивата чаша на скръбта, Мракът на смъртта без облекчение Без светлина отгоре, без помощ отдолу.Но ние знаем защо беше така. Той ни обичаше и беше дошъл да ни спаси, и никой не Му отне живота. Той го положи от Себе Си. Той се предаде, като агне, водено на заколение, на Своите врагове, за да може от кръста да провъзгласи Божията любов и чрез кръста да изкупи душите ни.
Виждаме Го там, Заместникът За нашите прегрешения да изкупи; На Него Бог вмени нашата вина, И там Той понесе Божия гняв сам; За да можем ние, простени и освободени – Изкупени с Неговата най-скъпоценна кръв От грях и всяко беззаконие – Да намерим нашия мир и радост в Бога.## Триумфът и славата на Неговото напускане
Заради радостта, която Му беше поставена пред Него, Той издържа кръста, презирайки срама, и Той влезе в Своята слава. Той извърши Своя изход и по такъв начин, че Бог е прославен, врагът е победен и душите ни са спасени. И сега чрез проповядването на евангелието Той събира от този свят народ за Своето Име и невеста за Своята вечна радост. И ние сме били арестувани и спасени от евангелието; добре би било да говорим за Неговото напускане, което Той извърши в Йерусалим, и да пеем за него, и да хвалим Неговото Име за него сега, както със сигурност ще направим, когато Го видим в Неговата слава.
