Част трета: Синът помоли за апостолите (стихове 6-19)
Всички вярващи в Христос са включени в тази втора част от молитвата на Сина, защото Той каза: „Не само за тях се моля, но и за онези, които ще повярват в Мен чрез тяхното слово“ (Йоан 17:20 ESV). Това означава всяко следващо поколение вярващи. Затова отсега нататък, когато споменавам апостолите или други ученици, включвам всеки вярващ от християнската ера.
Той беше настоятелен в молитва, защото предстоеше да остави избраните Си последователи в света. Загрижеността Му за тяхното благополучие беше изразена в думите Му: „Аз вече не съм в света, но те са в света, и Аз идвам при Теб“ (Йоан 17:11). След това по-пълно Той каза: „Докато бях с тях, Аз ги пазех в Твоето име, което Ти Ми даде. Аз ги опазих и нито един от тях не се изгуби, освен синът на погибелта, за да се изпълни Писанието. Но сега идвам при Теб и тези неща говоря в света, за да имат Моята радост, изпълнена в тях самите“ (Йоан 17:12-13). Освен това, в стих 14, Той подчерта продължаващата омраза, която щяха да срещнат от света, защото, подобно на Него, те „не са от света“.
С тези мисли в ума Си, Господ Исус направи Себе Си център на Своята молитва. „Аз се моля за тях. Не се моля за света, а за онези, които Ти Ми даде, защото те са Твои“ (Йоан 17:9). Той беше уверен, че резултатът от тяхното свидетелство за Него ще бъде възвеличаването на Неговото име, затова Той каза: „Аз съм прославен в тях“ (Йоан 17:10). В стихове 10-12 Той помоли за тяхната безопасност и сигурност, докато Му служат в света – да бъдат запазени, тоест, опазени в доброто на името на Отца.
Разбираме колко много Синът е искал те да разберат за Неговия Отец, когато четем Йоан 13-17. В тези глави името Отец е споменато 53 пъти, което е приблизително половината от общия брой споменавания в Евангелието на Йоан. Два пъти в Йоан 17, в стихове 11-12, Господ се позовава на Отец като името, което Той трябваше особено да разкрие на Своя народ. Да бъдеш опазен в името на Отца означава да бъдеш в знанието, разбирането и ползата от неговото значение. Трябва да помним, че нашето спасение зависи единствено от това кой е Отец по Своята природа и от това, което Той прави. „Затова Отец Ме обича, защото Аз давам живота Си, за да го взема отново. Никой не Ми го отнема, но Аз го давам по Своя воля. Аз имам власт да го дам и имам власт да го взема отново. Тази заповед Аз получих от Моя Отец... Моите овце слушат Моя глас, и Аз ги познавам, и те Ме следват. Аз им давам вечен живот, и те никога няма да загинат, и никой няма да ги грабне от Моята ръка. Моят Отец, Който Ми ги даде, е по-голям от всички, и никой не може да ги грабне от ръката на Отца. Аз и Отец сме едно“ (Йоан 10:17-18, 27-30).
Господ Исус съзнаваше, че оставя учениците Си в един враждебен и зъл свят, който ще ги мрази, защото мразеше както Него, така и Неговия Отец. Той вече ги беше предупредил за истинската природа на света и неговото отношение към тях:
„Ако светът ви мрази, знайте, че преди вас е мразил Мен. Ако бяхте от света, светът би обичал своето; но понеже не сте от света, а Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. Помнете думата, която ви казах: „Слугата не е по-голям от господаря си.“ Ако Мене гониха, и вас ще гонят. Ако Моето слово пазиха, и вашето ще пазят. Но всичко това ще ви сторят заради Моето име, защото не познават Този, Който Ме е пратил. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, нямаше да имат грях; но сега нямат извинение за греха си. Който мрази Мен, мрази и Моя Отец. Ако не бях извършил между тях делата, които никой друг не е извършил, нямаше да имат грях; но сега видяха и намразиха както Мен, така и Моя Отец. Но трябва да се изпълни думата, написана в техния Закон: „Намразиха Ме без причина“ (Йоан 15:18-25).“
Докато беше с учениците Си, Той се молеше за това отношение на света и за ситуацията, пред която скоро щяха да се изправят Неговите. Той се молеше по време на Неговото отсъствие те да изпитат пълнотата на Неговата радост (Йоан 17:13). След това Той помоли Отца за тяхната защита от омразата на света и от неговия владетел, Злия (Йоан 17:14-15). Той също така заяви, че това налага тяхното освещение – те да бъдат практически отделени за Отца чрез подчинение на Неговото Слово, което е истина (Йоан 17:16-18). Синът ги изпращаше в света по същия начин, по който Той беше изпратен от Своя Отец (Йоан 17:18).
Йоан 17:19 записва специалното действие, което Господ Исус предприе от тяхно име. „Заради тях Аз освещавам Себе Си, за да бъдат и те осветени чрез истината“ (NKJV). Той се отдели за тях на небето като техен Първосвещеник, за да им даде възможност – и по-широко на нас – да бъдем святи в начина си на живот. Стих 19 е уверението, че Той продължава да ходатайства за нас дори сега, и това е причината Йоан 17 често да се нарича „Неговата първосвещеническа молитва“.
Трябва обаче да разберем, че само когато се подчиняваме на Божието Слово – за да не се съобразяваме със света – ще бъдем практически отделени за Божията служба (Римляни 12:2). Нека се вслушаме в предупреждението на Йоан в първото му писмо: „Не обичайте света, нито нещата в света“ (1 Йоан 2:15), които са много привлекателни за плътта, или греховната природа. Ако не направим това, което Йоан е призовал, няма да имаме любовта на Отца в себе си, защото няма да изпитаме реалността на семейния живот с Бога (1 Йоан 2:15-17).
БЕЛЕЖКА
ESV използва „ask“ (питам) в стихове 15 и 20, но „pray“ (моля се) в стих 9, за да преведе гръцката дума erotao. У. Е. Вайн пише: „erotao (#2065, Strong’s) по-често предполага, че молителят е на равна нога или е близък с лицето, от което иска... В това отношение е показателно, че Господ Исус никога не е използвал aiteo по отношение на отправяне на молба към Отца. „Съзнанието за Неговото равно достойнство, за Неговото мощно и преобладаващо ходатайство, се изразява в това, че колкото пъти Той пита или заявява, че ще пита нещо от Отца, винаги е erotao, питане, тоест, при равни условия (Йоан 14:16, Йоан 16:26, Йоан 17:9,15,20), никога aiteo, което Той използва. Марта, напротив, ясно разкрива своето бедно, недостойно схващане за Неговата личност, че... тя приписва това aiteo на Него, което Той никога не приписва на Себе Си, както в Йоан 11:22“ (Тренч, Syn. Sec. xl)“ (Пълният тълковен речник на Вайн на старозаветни и новозаветни думи). Затова използвах думата „помоли“ в подзаглавията на всяка част от тази поредица, за да отразя факта, че Синът говори като равен с Отца Си през цялата Си молитва.
Очаквайте заключението следващия месец.
