Седемте последни думи на Христос от кръста, обяснени

Думите на Христос от кръста

Заветът на нашия Господ

Доколкото можем да открием в Евангелията, Христос е говорил седем пъти, докато е висял на кръста. Три изявления са били изречени преди часовете на тъмнината, а три са дошли след това.

По средата, почти в края на трите часа тъмнина, чуваме само горчивия вик, записан в Псалм 22: „Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“ (ст.1; Матей 27:46; Марк 15:34 NKJV). Цитирайки тези думи на псалмиста, Господ изрази непостижимото страдание от Божието изоставяне, което Го е сполетяло заради нашите грехове.

В известен смисъл тези седем изявления представляват последната воля, духовното завещание на умиращия Спасител. Първите три по-специално са особено свидетелство за стойността и силата на Христовото дело. В тях чуваме какви биха били последствията от страданието, за което свидетелстват новозаветните писма. Виждат се духовните богатства, които Той ни е дарил по силата на Своето завършено дело.

Има три специални благословения, дадени ни по силата на Неговата смърт:

• Прошката на греховете, в съответствие с молитвата на Господ към Отца в Лука 23:34.
• Място в небесния рай, според обещанието от Лука 23:43.
• Място на грижовна любов сред Божието домакинство тук на земята, показано в наставленията от Йоан 19:26-27.

Последната воля на Спасителя говори за духовните блага, получени от Неговите собствени въз основа на Неговите страдания и изкупителна смърт. Той е Завещателят, Този, Който осигурява миналото, настоящето и бъдещето на всички, които Му принадлежат. Така виждаме в малко по-различен ред:

• Относно миналото, ние сме били измити от греховете си с Неговата скъпоценна кръв. Имаме прошка на греховете.
• Относно настоящето, Той ни дава място на сигурност сред семейството на Божиите деца.
• Гледайки към бъдещето, Божият рай на небето е отворен за нас.

Какво повече бихме могли да желаем?

„Отче, прости им“

Трогателно е, че първото изявление, което Христос изрече на кръста (Лука 23:34), беше молитва за Неговите врагове. Молитвата не беше за отмъщение на грешниците, които Го бяха приковали на проклетото дърво, а беше молба за прошка за тях. Дори в тази ужасна ситуация сърцето на Спасителя беше пълно с любов и милост към изгубените грешници, които Той искаше да търси и спасява. Той се молеше на Отца за прошка за злото, сторено Му, на възлюбения Син на Отца.

Ако не беше направил това, без съмнение щеше да последва опустошителна присъда. Обаче, все още не беше денят на отмъщението. Тук гневът на небето не порази виновен свят. Вместо това, той порази Този, Който беше готов да стане Носител на греха и да отиде на смърт за враждебни грешници. Именно чрез плода на Христовото изкупително дело това божествено опрощение сега ни се предлага. В крайна сметка, Той беше дошъл, за да бъде Неговата кръв – кръвта на новия завет – „пролята за мнозина за прощение на греховете“ (Матей 26:28).

Нямаше възмездие или отмъщение, а прошка, защото Христос зае нашето място под божествена присъда и беше готов да умре за нашите грехове. Можем да видим проповедта на апостол Петър в деня на Петдесетница като изпълнение на тази молитва. Христос се молеше за прошка за Своите врагове, и в отговор Петър успя да им предложи тази прошка. Той направи това като пратеник и свидетел от името на Бога. Имаше едно условие: Хората по онова време трябваше да „се покаят и да се кръстят в името на Исус Христос за прощение на греховете“ (Деяния 2:38). В Деяния 3:17 апостолът добавя, че те са убили Господа по незнание, което точно съответства на думите на Христос: „Те не знаят какво правят“ (Лука 23:34).

Тази добра новина за прошката на греховете е съществена част от евангелското послание. Откриваме я във великата заповед от Матей 28 и когато Той се яви на Своите в Лука 24. За нея се говори в проповедта на апостол Петър и в тази на апостол Павел. Веднага щом Павел започна своята мисионерска работа, прошката на греховете беше представена (Деяния 13:38-39). Също така, в писмата до ефесяни и до колосяни той изрично спомена прошката на греховете и я причисли към най-висшите благословения на християнина (Ефесяни 1:7, 4:32; Колосяни 1:14). И все пак, не трябва да забравяме, че това благословение е резултат от непостижимите страдания, които Господ понесе на кръста на Голгота.

„Днес ще бъдеш с Мен в рая“

Това второ изявление, чуто от Този, Който беше на кръста, включваше обещанието за място в небесната слава: „Истина ти казвам, днес ще бъдеш с Мен в рая“ (Лука 23:43). Господ говореше с божествена власт. Думата „истина“, или „амин“, както се среща в някои преводи, означава „амин“, което показва, че няма съмнение относно изпълнението на това обещание. Въпреки че Христос беше разпнат в слабост, Той сега живее чрез Божията сила. Каквото обещава, Той и изпълнява.

От този важен стих могат да се направят редица заключения:

• Не е необходим интервал на пречистване и очистване, преди починал вярващ да достигне щастието на небето. В крайна сметка, Господ каза на злодея, че той ще бъде с Него в рая още същия ден. Между другото, смъртният сън се отнася само за тялото, което почива в гроба до деня на възкресението. Това също опровергава доктрината за така наречения „сън на душата“, която твърди, че починалите светии са в някакво спящо състояние до възкресението.
• Тези, които са заспали в Христос, вече са в Неговото непосредствено присъствие и са наясно с това. „Днес ще бъдеш с Мен в рая“ беше обещанието на Господ към злодея, който повярва в Него. Този човек очакваше идващото месианско царство. Той вярваше, че Господ е Царят на евреите и че в Божието време Той ще получи Своето царство, в което възкръсналите светии също ще имат своето място. Тогава той се надяваше да разчита на благоволението на Царя. Но още сега той получи нещо по-добро: място в Божия рай, където вече можеше да почива в присъствието на Господ.
• В Лука 16 това място все още се наричаше „Авраамово лоно“, но тогава Господ още не беше завършил Своето дело на кръста. Откакто Той възкръсна и беше прославен от дясната страна на Бога, Авраам, бащата на всички вярващи, вече не е център на привличане. Да бъдеш с Христос сега е най-добрата част (Филипяни 1:23). Това е вярно не само в междинното състояние, ситуацията между смъртта и възкресението. При възкресението на починалите светии и промяната на вярващите, които все още живеят тук на земята при грабването, важи същото обещание: „Винаги ще бъдем с Господа“ (1 Солунци 4:17).
• Отсега нататък това място се нарича „рай“, като небесен аналог на Едемската градина. То се намира в третото небе, което означава обиталището на Бога. Следователно то е „Божият рай“, според Откровение 2:7. Човек не може да го унищожи, както е направил със земния рай на Едем. Небесният рай носи печата на божественото съвършенство.
• Дървото на познанието на доброто и злото и изкушението да се греши липсват в рая. Христос е там като истинското Дърво на живота, а Светият Дух е източникът на жива вода (Йоан 4:14-24, 7:37-39; Откровение 22:1-2). Жаждата и гладът на сърцето са задоволени по всякакъв начин. Тези, които са заспали чрез Исус, вече са неописуемо щастливи в присъствието на Бога (2 Коринтяни 12:2-4). Те чуват славни думи, които човек на земята не може да изрази. Павел беше взет там като „човек в Христос“ (ст.2), и това е мястото на всички, които са обединени с Него като последния Адам.

„Жено, ето твоя син!“

Сега искаме за момент да се занимаем с това трето изявление на Исус, докато Той беше на кръста. Господ го отправи към Своята майка и към Йоан, възлюбения ученик: „Когато Исус видя майка Си и ученика, когото обичаше, стоящ наблизо, Той каза на майка Си: „Жено, ето твоя син!“ След това каза на ученика: „Ето твоята майка!“ И от този час ученикът я взе в своя дом“ (Йоан 19:26-27).

Това не се отнасяше до враговете на Христос, а до Неговите приятели и последователи. Имаше само няколко верни последователи, които стояха до кръста, и в Евангелието на Йоан те са споменати по име. Възлюбеният ученик оказа морална подкрепа на Мария в страданието, което прониза собствената ѝ душа, за което Симеон беше пророкувал, когато Исус беше бебе (Лука 2:34-35). Йоан щеше да бъде нейна опора и спътник, така че скръбта ѝ да бъде облекчена. Господ им даде и на двамата мястото, което трябваше да заемат след Неговото преминаване: Мария получи син, който щеше да се грижи за нея, а Йоан получи любяща майка.

И днес е така сред последователите на Христос. Той ни показва правилното място и Неговото желание е да се подкрепяме взаимно. В семейството на Божиите деца човек не може да живее сам; ние споделяме радостите и скърбите си. И Господ е Този, Който определя какво място трябва да заемаме по отношение на другите членове на домакинството на вярата и каква отговорност трябва да носим.

Забележително е, че Йоан по-късно ни разказа толкова много за взаимните отношения в семейството на Божиите деца. В 1 Йоан, първото писмо на този апостол, той ясно показа, че не всички вярващи заемат едно и също място. Има „малки деца“ (2:12-13) във вярата, които току-що са опознали Отца и радостите на детството, както и възвишеното положение на синове. Други са израснали духовно и са станали силни в конфликта със злия. Въпреки това, тези „млади мъже“ (ст.13-14) все още се нуждаят от определени наставления или нежен съвет.

Все още други са наречени „бащи“ (ст.13-14), защото те от своя страна са довели хора до Христос, и като бащи в Христос те обръщат внимание и показват грижа към своите духовни деца. На тях апостолът не посвещава повече наставления. Достатъчно е, че те познават Този, Който е от началото, и живеят в постоянно общение с Отца и Сина. Каква привилегия е да бъдеш назначен на такова място на благословение в Божието домакинство от Самия Господ!

„Жаден съм!“

Петото и шестото изявление на Христос от кръста се намират в Йоан 19, седмото е записано в Лука 23. Краят на живота на Христос е описан много сбито, или много кратко, в Йоан 19:28-30. Тук първо намираме възклицание на Господ за изпълнение на Писанията: „Жаден съм!“ (ст.28). Припомняме си какво е написано в Псалмите: „Силата ми изсъхна като грънчарски парче, и езикът ми залепна за челюстите ми; Ти ме доведе до праха на смъртта“ (22:15) и „Дадоха ми жлъчка за храна, и за жаждата ми ми дадоха оцет да пия“ (69:21). Господ беше отказал киселото вино веднага след като ръцете и краката Му бяха прободени, защото то беше упойка (Матей 27:34).

Но след като завърши делото – защото Исус знаеше, че сега всичко е извършено (Йоан 19:28) – Той можеше да изрази Своите човешки чувства и желания. И тогава Той го прави със специалната цел да изпълни Писанията, така че всички месиански пророчества да бъдат осъществени в Неговия живот и в Неговата смърт.

„Свърши се!“

След като взе киселото вино, Той каза: „Свърши се!“ (ст.30). Великото дело на изкуплението беше извършено и Писанията бяха изпълнени. Тогава, навеждайки глава, Той предаде духа Си в ръцете на Своя Отец. Това е независимото и доброволно предаване на Неговата душа на смърт (10:17-18). Той имаше власт да положи живота Си.

„Отче, в Твоите ръце“

Полагайки живота Си, Той, според Лука, все още успя да извика със силен глас думите: „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“ (23:46). Това беше седмото изявление на Господ, докато беше на кръста. Когато каза това, Той умря. Следователно, както първите, така и последните думи от кръста започват с интимната дума „Отче“. Този, Който говореше тук, беше Този, Който е извършил всичко – Този, в Когото намираме цялото си спасение (Деяния 4:12).

Следвайки Неговия пример

Мъченикът Стефан, когато умря, подражаваше на примера на Господ, и думите му отразяват както първите, така и последните изявления от кръста, за прошка и доверие (виж 7:54-60). Каква радост беше негова чрез Духа, когато каза: „Ето, виждам небесата отворени и Човешкия Син, стоящ отдясно на Бога!“ (ст.56). Тогава Стефан каза: „Господи Исусе, приеми духа ми“ и докато коленичеше: „Господи, не им вменявай този грях“ (ст.59-60). Той предаде духа си в ръцете на прославения Господ, Който стоеше отдясно на Бога, за да го приеме в Своето небесно присъствие.

Нека и нашите последни думи донесат слава на нашия Господ. О, каква радост ни очаква!

На земята песента започва; На небето по-сладка и силна – „На Този, Който очисти греховете ни С Неговата изкупителна кръв; На Него“, пеем с радостна мелодия, „Да бъде чест, сила и хвала, Амин.“ —Джоузеф Суейн (1761–1796)