Поглед нагоре– май 2019 г. –Списание „Благодат и Истина“
Търсете Горното
За да разберем Посланието до Колосяни трябва да познаваме Посланието до Римляни и Посланието до Ефесяни . Римляни ни показва как Бог е решил проблема с греха за вярващия въз основа на делото на Господ на Голгота. Ефесяни разкрива това, което Бог ни е дал като напълно ново нещо въз основа на Голгота чрез възкресението на Христос . Ефесяни започва своето учение там, където Римляни спира. Колосяни е на прага между двете. То поставя едната си ръка върху Посланието до Римляни и казва на вярващия, че той е умрял с Христос, а другата си ръка поставя върху Посланието до Ефесяни и показва на вярващия, че той е възкресен с Христос. Това е великата тема на Посланието до Колосяни .
Посланието до Колосяни се разделя на две части. Първите две глави ни разказват доктрината, а последните две глави ни разказват за практическите въпроси. И двете са важни за вярващия. Има хора, които искат да знаят само за доктрината и не поставят никакъв акцент върху практическото ходене. Това е като човек, който има само кости, но няма плът; той е скелет. Има и християни, които искат само практически въпроси и не поставят акцент върху доктрината. Това е като човек, който има само плът, но няма кости. И доктрината, и практическите въпроси са важни, но доктрината е на първо място; след това практическото ходене произтича от доктрината. Павел демонстрира това в писмото си до Колосяни по много систематичен начин.
Две велики истини
И тъй, ако сте били възкресени заедно с Христос, търсете горното, където Христос седи отдясно на Бога; мислете за горното, а не за земното; защото вие умряхте и животът ви е скрит с Христос в Бога. Когато Христос, Който е нашият живот, се яви, тогава и вие ще се явите с Него в слава. — Колосяни 3:1-4 JND
Павел, в Колосяни 3:1-11, показа двете велики истини на християнската практика:
- „Търсете горното.“
- „Затова умъртвете земните си части“ (ст. 5).
Вярвам, че това, което Павел е имал предвид тук, не е било въпросът за гледане към прославения Христос – великата цел във 2 Коринтяни 3 – а средствата за изследване на мислите на нашия Господ Исус Христос с оглед на практическото ходене тук долу. Тези мисли са напълно противоположни на тези на земята, на философиите, които се развиват тук от невярващи. Не трябва да се ръководим от философиите на този свят. Вместо това, нашето християнско ходене трябва да се ръководи от мислите на Христос.
Една малка история може да илюстрира тази ценна точка. Един баща минавал покрай поле с пъпеши с малкия си син и бащата казал: „Сине, остани на пътя тук и гледай наляво и надясно, докато аз вляза в полето и открадна пъпеш. Кажи ми, ако някой дойде.“ След като влязъл в полето, момчето изведнъж извикало: „Татко, да погледна ли и нагоре?“ Бащата се обърнал и казал: „Нека го оставим.“ Това е примерът, който илюстрира какво означава да търсим горното.
Разгледайте две думи, които Павел използва в нашия откъс от Колосяни: „търсете“ и „мислете“. Те не са съвсем еднакви; има прогресия. Търсенето означава да изследваме мислите на Христос, Който е горе. Да имате ум върху тези неща означава да мислите постоянно мислите на Христос. Когато, например, човек се премести там, където се говори друг език, той трябва да се опита да го научи. Това може да причини проблем за няколко месеца, но след два или три месеца той може да се справя повече или по-малко; той разбира новия език, но все още може да мисли на стария. Изведнъж обаче той преживява, че не само разбира го, но и мисли на него. Това е значението на „насочване на ума си към“; ние сме се научили да мислим в мислите на Христос постоянно във връзка с практическото християнско ходене.
Апостол Павел искаше да покаже, че мислите на Христос са важни, защото те са мислите на Този, Който седи отдясно на Бога. За да направи това, той даде две причини. Първо той каза: „Вие вече сте небесни хора.“ Въпреки че все още живеем на земята, ние вече се характеризираме с небесното, защото „животът ни е скрит с Христос в Бога.“ Ето защо мислим в Неговите мисли.
Втората причина е, че ще дойде денят, когато ще се явим с Христос в слава, и тогава всички ще видят, че наистина сме небесни хора. Когато кажа това на хората в моето малко село, те ми се смеят; казват: „Не виждаме разлика; вие стареете и се разболявате като нас.“ Обаче те ще видят, че съм небесен човек, когато се явя с Господ Исус в слава. „Търсете горното“, защото още сега сте небесни хора, що се отнася до характера ви, и един ден ще се явите като небесни хора. Това е първият велик принцип на християнската практика. Вторият принцип е в стих 5 от следващия откъс.
Затова умъртвете земните си части: блудство, нечистота, страст, зла похот и сребролюбие, което е идолопоклонство; поради които неща идва Божият гняв върху синовете на непокорството. В които и вие някога ходихте, когато живеехте в тях. Но сега и вие отхвърлете всички тези неща: гняв, ярост, злоба, хула, сквернословие от устата си. Не лъжете един друг, като сте съблекли стария човек с делата му и сте облекли новия, който се обновява в пълно познание по образа на Този, Който го е създал; където няма грък и юдеин, обрязване и необрязване, варварин, скит, роб, свободен; но Христос е всичко и във всички. — Колосяни 3:5-11
Философиите на този свят имат съюзник във вярващия; това е грехът, който все още живее в нас. Начинът, по който невярващите се държат и живеят, винаги се основава на греха, който живее в тях, но дори за вярващия съществува опасността този обитаващ грях да произведе разклонения. Това е значението на членовете тук. Те ни показват, че при вярващия винаги съществува опасността обитаващият грях да произведе външен грях, или разклонения, в ежедневното ходене. Затова Павел каза: „Умъртвете тези членове.“
Бих искал да обясня какво означава това. Първо, като превантивна мярка Павел искаше да предизвика съзнание за грях в нас. Има един брат в нашето местно събрание, който често казва в молитвите си: „Тази вечер сме съзнателни, че сме донесли със себе си нашия обитаващ грях.“ Винаги сме в опасност да следваме импулсите на този грях. Второ, след като се е появил такъв клон, трябва да изповядаме този грях пред Бога и, ако е необходимо, пред хората. Трето, ако същият грях се повтаря в живота ни отново и отново, трябва да помислим за източниците, откъдето идва това, и може би да променим нещо фундаментално в живота си.
Присаденото дърво се състои от две неща: дивия ствол с неговите клони и облагородения клон, присаден в този ствол. Задачата на градинаря е да отреже клоните, които произхождат от дивия ствол, в противен случай присаденият клон няма да процъфтява. Тази картина ни показва значението на умъртвяването на членовете, отрязването на дивите издънки, които произлизат от греха, който живее в нас. Най-доброто време за това е, когато дивата издънка е все още много тънка и малка – можете просто да вземете ножиците и да я отрежете. Обаче, ако изчакате дори само няколко години, ще ви трябва трион. Ето така е в практичния живот на християнина, затова „умъртвете земните си части“.
След това Павел показа какви са тези издънки и даде аргументи защо трябва да ги умъртвим. Първият аргумент е, че те са лоши – ужасни неща. Заради тях „Божият гняв идва върху синовете на непокорството.“ Апостолът искаше да ни стане ясно, че тези диви клони са отвратителни в очите на Бога. Вторият аргумент е, че вярващият знае, че в живота му има „някога“ и „сега“. Някога бяхме хора, за които тези диви клони биха били нормални, но те вече не са нормални. Трето, той ни напомня за деня на нашето обръщане, когато съблякохме стария човек и облякохме новия човек. Павел каза: „Не забравяйте този ден.“
Старият човек произвеждаше стари клони преди обръщането, но новият човек произвежда напълно нови неща, и те са според образа на Този, Който произвежда новия човек: Бог. Кой е образът на Бога? Христос е Този. Новият човек произвежда неща, които са в хармония с Христос. Павел писа: „Няма разлика.“ За вярващия няма разлики, има само едно име, и Христос е Този, Който е „всичко във всичко.“ Това е характерът на новия човек: той има Христос за своя цел и обект.
И така, двете велики истини на християнската практика са първо „да търсим горното“ и след това „да умъртвим земните си части“. Можем да прилагаме тези два принципа в четири области.
Области на практика
И тъй, облечете се като Божии избрани, свети и възлюбени, в милосърдие, благост, смирение, кротост, дълготърпение; претърпявайте се един друг и си прощавайте един на друг, ако някой има оплакване против някого; както и Христос ви е простил, така и вие правете. А над всичко това облечете се в любов, която е връзката на съвършенството. И нека Христовият мир царува в сърцата ви, за който и бяхте призовани в едно тяло, и бъдете благодарни. Нека Христовото слово да обитава във вас богато, с всяка мъдрост, като се учите и наставлявате един друг с псалми, химни и духовни песни, като пеете с благодат в сърцата си на Бога. И всичко, каквото и да правите на слово или на дело, правете всичко в името на Господ Исус, като благодарите чрез Него на Бога Отца. — Колосяни 3:12-17
Първата област в която можем да прилагаме тези принципи, е сред вярващите. Християнската практика се проявява в християнския кръг. За да можем да прилагаме тези принципи, Павел спомена важната истина, че преди всичко вярващите трябва да се наслаждават на своето християнско положение. Той спомена три факта: ние сме избрани, осветени и възлюбени. Ние стоим в това много съзнателно. Практиката произтича от това положение.
След това Павел изброи нещата, произведени от новия човек, понякога наричани „седемте цветя на новия човек“. Първото е състраданието, което е способността да съчувстваме един на друг; второто е добротата; трето, смирението; четвърто, кротостта; пето, дълготърпението. Това е, което може да бъде показано в християнския кръг. Но в него има слаби вярващи и трябва да се търпим един друг – шестата точка. Също така, грехове се случват, когато вярващите са заедно, и естествено не можем да понасяме или толерираме греха. Като вярващи обаче, ние искаме да им простим; това е седмата точка, да си прощаваме един на друг.
Не говоря за тази седма точка лекомислено, защото когато вярващите живеят и ходят заедно, понякога има трудности. Може да бъдем дълбоко наранени в сърцето си от нещо, което прави брат или сестра, и да кажем: „Не мога да простя това.“ Не можем сами; но можем, когато осъзнаем колко много Бог ни е простил в Христос. Когато нашият Спасител беше на земята, Той разказа притча за човека, който имаше голям дълг и не можеше да плати. На човека беше простено и не трябваше да плаща дълга си, но след това същият човек отиде при друг, който му дължеше малък дълг, и го притисна да плати (Мат. 18:23-35). Това е много сериозна история, но не се ли случва понякога това сред вярващите? Ние сме били простени такъв голям дълг в Христос, и все пак понякога се чувстваме неспособни да простим на нашия брат или сестра.
Тези седем цветя на новия човек, свързани с връвта на божествената любов, не са естествени характеристики. Има хора, които са особено кротки, и други, които са много добри, но това не е, което Павел е имал предвид тук. Това, което апостолът е имал предвид, са неща, които са били предизвикани в живота ни от Светия Дух. Те са обградени от златото на божествената любов; и мирът на Христос трябва да влияе на решенията в сърцата ни по отношение на нашето живеене и ходене един с друг.
Намираме важна фраза в Ефесяни 2: „Той е нашият мир“ (ст. 14). Това не е въпрос на мира на нашите съвести или сърца. По-скоро, ние всички сме заедно в присъствието на Христос; Той е Личността, Която така ни е водила. „Той е нашият мир.“ Тази мисъл, че сме били водени един към друг в Христос, трябва да управлява решенията на сърцата ни. Словото на Христос трябва да бъде показвано в християнския кръг, и тогава ще намерим духовна радост. Това може да бъде изразено чрез псалми и химни и духовни песни. Трябва да пеем заедно не само в християнския кръг, но и в кръга на християнското семейство.
Жени, покорявайте се на мъжете си, както подобава в Господа. Мъже, обичайте жените си и не бъдете горчиви към тях. Деца, покорявайте се на родителите си във всичко, защото това е угодно на Господа. Бащи, не дразнете [провокирайте] децата си, за да не се обезсърчават. — Колосяни 3:18-21
Двата принципа, „търсете горното“ и „умъртвете земните си части“, трябва да бъдат проявени и в християнското семейство. Бог даде брака преди да се появи грехът, но той е бил засегнат от греха. Писанието ни показва тук двата божествени принципа за брака: жените трябва да заемат мястото на подчинение на мъжете си, а мъжете трябва да обичат жените си. За да стане ясно какво е казал Павел тук, помислете, че противоположното на подчинението на мъжа е бунтът срещу него, а противоположното на любовта не е омразата, а безразличието. Когато жените се бунтуват в собствените си домове срещу мъжете си и когато мъжете са безразлични към нуждите на жените си, има разрушение в християнските бракове. Знам, че философиите на този свят се различават, но ние искаме да бъдем управлявани от мислите на Христос.
В отношенията между деца и родители, на децата е казано да се покоряват на родителите си. Това е божествен принцип, все още валиден днес. Върху него е поставено голямо Божие благословение. Бих искал да повторя това: „Деца, покорявайте се на родителите си.“ Знам, че това е различно в нашия свят днес, но в християнските семейства този принцип трябва все още да се прилага.
След това на бащите е казано да не дразнят децата си. Това е важно увещание, защото можем да дразним децата си:
- Чрез плътско, или телесно, поведение.
- Когато искаме да покажем, че ние сме господари на къщата.
- Като преувеличаваме това, което изискваме от тях.
- Ако не им даваме все по-голяма свобода, когато пораснат и трябва да живеят свой собствен живот.
Виждаме, че тези два принципа, „търсете горното“ и „умъртвете земните си части“, са толкова важни в християнското семейство.
Роби, покорявайте се във всичко на господарите си по плът; не с привидно служене, като човекоугодници, но с простота на сърце, като се боите от Господа. Каквото и да правите, работете от сърце, като на Господа, а не на човеци; знаейки, че от Господа ще получите възнаграждението на наследството; вие служите на Господ Христос. Защото който върши неправда, ще получи неправдата, която е извършил, и няма лицеприятие. Господари, давайте на робите си това, което е справедливо и честно, знаейки, че и вие имате Господар на небесата. — Колосяни 3:22-4:1
Третата област е тази на нашата работа. Слугите са увещавани да работят, а господарите са призовани да възнаграждават слугите си според тяхната стойност. Павел говори за роби и господари тук, но това са божествени принципи, които все още са верни в нашата среда днес. Вярващият на работното си място е задължен да следва инструкциите, дадени от шефа, и да работи „като на Господа“. Там четем нещо прекрасно, а именно, че Господ ще даде възнаграждение, или справедливо обезщетение. Има моменти, когато може да мислим, че заслужаваме да ни платят повече от това, което получаваме. Ако това е вярно, че заслужавате повече от това, което печелите, и все още оставате верни на шефа си, тогава Господ ще ви възнагради.
„Който върши неправда, ще получи неправдата, която е извършил“ се отнася за господарите и слугите. Този стих е преходът след като слугите са адресирани, но преди господарите да получат инструкции. Вярващите шефове трябва да бъдат справедливи към своите служители и да им дават справедливи заплати. Те трябва да дават това, което е правилно за тялото, душата и духа на служителя. Това са увещания, които отразяват мислите на Господ Исус Христос на работното място.
Постоянствайте в молитва, като бдите в нея с благодарност; молете се същевременно и за нас, за да ни отвори Бог врата за словото, за да говорим тайната на Христос, заради която и аз съм окован, за да я изявя, както трябва да говоря. Ходете мъдро към външните, като изкупвате времето. Словото ви винаги да бъде с благодат, подправено със сол, за да знаете как трябва да отговаряте на всеки. — Колосяни 4:2-6
Четвъртата област където се прилагат тези два принципа, „търсете горното“ и „умъртвете земните си части“, е в Господното дело. Всички вярващи имат привилегията да вършат Неговото дело. Павел писа до коринтяните, с приложение към всички вярващи: „Затова, възлюбени мои братя, бъдете твърди, непоколебими, преизобилни винаги в Господното дело, знаейки, че трудът ви не е напразен в Господа“ (1 Кор. 15:58). В Библията намираме определени християни, които са били специални инструменти на Господа, както в 1 Коринтяни 16:10, където са споменати и Тимотей, и Павел: „Ако дойде Тимотей, гледайте да бъде при вас без страх; защото той върши Господното дело, както и аз [Павел].“
Може би си мислим, че най-важното нещо, което можем да направим в Господното дело, е да говорим, но има три неща, които са важни в Господното дело. Аз поставям специален акцент върху реда, както Павел даде наставления на своите читатели. Първото и най-важно нещо в Господното дело е молитвата. Вашето служение в Господното дело започва на колене. Втората точка, намерена в Колосяни 4:5, е ходенето. Ако искаме да работим в Господното дело, трябва да се грижим за нашето ходене, което означава как живеем и действаме. Накрая, в стих 6, се споменава говоренето, или „вашето слово“. Затова имаме молитва, ходене и слово – божественият ред в Господното дело.
Трябва също така да се молим за други, които са в Господното дело, и желанието на Павел тук беше Господ да му отвори врата. Това не беше молба за много отворени врати, а само за една, защото той не можеше да мине през много наведнъж. Затова Павел поиска тази молитва, за да може Господ да му отвори една врата, за да обяви тайната на Христос, която обхваща цялата християнска истина. Ние се молим за евангелието, и това е важно, но не е всичко: трябва да се молим цялата християнска истина да бъде провъзгласена. След това Павел говори за нашето ходене във връзка с тези около нас, които ни наблюдават, и за изкупване на времето. Това не означава, че трябва да работите 24 часа в денонощието, но трябва да правите правилното нещо в правилното време, което е упражнение в нашето ходене. Ако има възможност, тогава трябва да я използваме под ръководството на Господа.
След това, разбира се, трябва да говорим и в Господното дело. Ние не говорим, като даваме заповеди; ние говорим с благодат. Също така, нашата реч трябва да бъде подправена със сол. Солта действа против развалата и придава подправка и вкус на храната. Нашата реч трябва винаги да бъде с благодат, но с духовната сила, която действа против развалата и придава божествена подправка.
Накрая, Павел ни каза как да отговаряме на отделни хора – не какво трябва да отговаряме на всички. Нашите френскоговорящи братя имат хубава фраза: „Тонът прави музиката.“ Това е вярно и в Господното дело. Не е само въпрос на какво казваме, но и на как го казваме. Трябва да помислим върху това, ако искаме да участваме в Господното дело.
За да обобщим, ние „търсим горното“ и „умъртвяваме земните си части“. Това е ежедневно упражнение и ние го практикуваме в християнския кръг, семейния кръг, на работното си място и в Господното дело – с помощта и благодатта на нашия Господ.
От Макс Билетер, адаптирано от обръщение върху Колосяни 3:1-4:6.